中庸之道教案范文

中庸之道教案范文 中庸之道教学目标 1、掌握“鲜、与、狷、和、同、贼”在文中的含义，积累“过犹不及、和而不同、义之与比”等词语。 2、理解“中庸之道”“和而不同”的深刻内涵和精神实质。 3、探讨“中庸之道”“和而不同”对现代社会的积极意义。 教学过程 1、导入钱玄同说过四十岁以上的中国人都应该枪毙。 人到四十岁就应该死，不死也该枪毙。 这句话是什么意思，怎么理解？生?师为什么偏偏是四十呢？生?师孔子曾为后人描述了这样一种人生轨迹“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 (论语为政)那什么叫“不惑”？于丹曾解释说，就是“人能够自觉按照“中庸之道”（板书）去思考、行事”。 如果这解释的通，那么钱玄同的话其实就是表达对“中庸”这个理念的极端仇恨，那么中庸到底是什么呢，我想即使对一个事物要产生仇恨的情绪也必须建立在了解那个事物的基础上，不然就是盲目的仇恨，大家认不认同我的观点？生点头师那好。 如果我们要了解中庸之道，不是经过后人篡改的书籍而是去进入饱含了原始儒教思想的经典论语，那是最合适不过的，现在让我们来进入中庸之道这篇课文。 2、投影一第1章中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 （6.29）师要求一个学生来读一遍，这句话是什么意思？生（大体翻译）-注意掌握“为、其、鲜”等字。 师这句话表达什么呢？生中庸是一种道德。 （补充而且是最高的道德）（问你原来所认为的中庸是什么呢？-引出学生对中庸粗浅的理解如骑墙、和稀泥）师宋代程颢兄弟把中庸抬到了一种高度，说不偏之谓中，不易之谓庸。 中者，天下之正道；庸者，天下之定理。 这句话还是没能解释什么是中庸。 那么到底何谓中庸呢？投影二第2章子贡问“师与商也孰贤？”子曰“师也过，商也不及。 曰“然则师愈与？”子曰“过犹不及。 （11.16）师生研读本章，掌握“愈”等重点词语。 老师忽然想到另一个成语折中之道，然后提出问题过犹不及折中之道吗？什么叫做过犹不及，解释。 那什么叫做折中之道，学生解释（无条件的妥协使各方都能接受）。 什么样的人是秉持折中之道的呢？能从本篇课文找出么？投影三第8章子曰“乡原，德之贼也。 （17.13）师什么是乡愿？生好好先生。 师你怎么看待好好先生？你是不是好好先生好好小姐，或者你有没有碰到过好好先生？生?明确中庸并不是什么不讲是非的好好先生（乡原），也不是无原则的随意称赞与憎恶，其实，这也和下文“和而不同”的内涵相吻合。 教师补充以前学过的章节，譬如“或曰以德报怨，何如？子曰何以报德？以直报怨，以德报德。 ”（14.34）“子曰唯仁者能好人，能恶人。 ”（4.3）等，意在说明中庸非折中，中庸有原则。 那么中庸的原则是什么呢？大家研读剩下几章，哪几章体现了中庸的原则。 投影四第3章子曰“君子之于天下也适也，无莫也，义之与比。 （4.10）第5章有子曰“礼之用，和为贵。 先王之道，斯为美，小大由之。 有所不行知和而和，不以礼节之，亦不可行也。 （1.12）也就是说中庸的原则在于两个字义（孟子说合于某种道和理的谓之义）、礼（荀子说礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有所称者也）。 义”和“礼”是把握中庸的标尺。 教师顺势指出，在日常生活中达到中庸的境界很难。 即使君子也很难达到呢。 投影五子贡曰“君子亦有恶乎？”子曰“有恶。 恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。 曰“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。 （17.24）为什么君子也很难达到呢，因为君子也有所恶啊。 所以孔子说“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。 现实情况经常是:“知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。 研读到此，学生已基本明晓中庸的原则，但如何在现实中体验、达到中庸的境界呢？结合文本第 4、6章，引导学生联系实际，研讨如何做到中庸。 投影六第4章子曰“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。 （13.21）第6章子曰“君子和而不同，小人同而不和。 （13.23）师什么叫做和、同？生自作理解。 明确譬如“和”与“同”是有区别的。 事物通过变革达到实质上的统一或调谐状态叫做“和”；掩盖或否定事物的矛盾，只求表面上的整齐一致叫做“同”。 中庸之道是求“和”之道，以“不同”为求“和”的前提和必然。 ，“和而不同”就是承认不同，尊重不同，在不同的