兰亭集序教案范文

兰亭集序教案范文 【兰亭集序教案 (一)】【教学目标】1.了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 2.了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。 3.背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。 【教学重点】1.了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。 2.背诵全文。 【教学难点】1.认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。 2.对文中多义词具体义项的确定。 第一课时【教学内容与步骤】 一、导入新课浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。 当年越王勾践曾经在这里种过兰花。 尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。 不过由于有了王羲之的兰亭集序，兰亭兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。 下面让我们共同欣赏兰亭集序吧。 二、作者介绍学生读注释 (1)。 教师补充 1、魏晋，是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现了一批著名的书法家。 王羲之即其中最有盛名的一位。 他有“书圣”的美称。 他不仅长书法，也长诗文。 字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。 书法作品兰亭集序最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”，那么它到底是什么样的面貌呢请看插图。 古人评价“飘如游云，矫如惊龙。 我们从这精美的书法作品感受到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。 只可惜，我们看到的只是临摹本，其真迹已经失传。 据说被李世民带到地下了。 王羲之的诗文以兰亭集序最出色。 从注释我们已经知道，它是诗歌集子的序。 集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口，是千古传诵的名篇。 下面我们就来欣赏它吧。 2、了解序的体裁特点明确序是一种文体，有两种。 一是赠序，一是书序。 后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。 有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。 兰亭集序就是这样的一篇文章。 三、听课文朗读录音(校园网语文第一册)，读后提出需要注意的字音。 癸丑修楔流觞游目骋怀趣舍万殊齐彭殇会稽感慨系之若合一契曾不知老然后学生自由朗读，要求注意文章语气、节奏、字音。 四、疏通字词 1、重要词语a.实虚词群贤毕至少长咸集信可乐也取诸怀抱或因寄所托曾不知老之将至及其所之既倦感慨系之矣向之所欣以之兴怀修短随化喻之于怀故叙时人b.通假字虽趣舍万殊c.活用词一死生为虚诞齐彭殇为妄作 2、多义词乃重修岳阳楼邹忌修八尺有余内修政理茂林修竹修禊事也终期于尽度已失期不期修古行有期年其致一也齐心一力以致臣节致市民，聚万货颇有野致临文嗟悼把酒临风曹公已临其境哀临三日列坐其次引次江北破军次之贤能不待次而举所以游目骋怀/所以兴怀臣所以去亲戚而事君者吾知所以拒子矣一觞一咏，亦足以畅叙幽情夫人之相与俯仰一世固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也 3、成语及常用语游目骋怀(开怀)放浪形骸(行为放纵，不受世俗礼法束缚)情随事迁(思想感情随着情况变迁而发生变化)4.常识纪年法岁在癸丑(干支纪年)宣德间宫中尚促织之戏.(帝王年号)赵惠文王16年(王公纪年)顺治二年乙酉四月(年号干支并用)暮春(孟春仲春季春)修禊(在风俗，临水为祭，消除不祥，选在三月三日) 五、再读课文 六、布置作业 1、反复朗读课文，力求背诵; 2、如何评价作者的生死观?第二课时【教学内容与步骤】 一、检查复习，朗读课文 二、整体感知，理清思路 1、本文写了作者怎样的情感以及变化? 2、分小组讨论，给文章划分段落部分，概括要点。 3、总结文章的意思 三、赏析课文 1、第一段 (1)以课文的第一部分为主，看作者在表达自己的心境时从哪几个方面写的?时间地点风景人物盛况感受写法 (2)尝试背诵第一段。 理清背诵思路 2、学习第二段，了解作者的心境的变迁。 3、朗读并分析第三自然段。 理清背诵思路集体齐读课文第三自然段，背诵。 4、学生齐读课文三遍，背诵。 四、小结 五、全文小结 六、【考考你】1.为下列句中加粗的字选出正确的义项。 (1)群贤毕至，少长咸集A.全部B.毕竟C.完结D.毕备 (2)曾不知老之将至A.竟然B.曾经C.通“增”D.从前 (3)或取诸怀抱A.有的人B.有的时候C.或者D.间或 (4)俯仰之间，已为陈迹A.陈列B.陈述C.陈旧D.通“阵”2.下列各句加点词古今义不同的一项是()A.岁在癸丑，暮春之初B.此地有崇山峻岭，茂林修竹C.夫人之相与，俯仰一世D.情随事迁，感慨系之矣E.何不委心任去留3.下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是()A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也抬头观览浩渺的天地，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着和听的乐趣，确实很愉快啊。 B.俯仰一世很快地就度过一生。 C.固知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 D.及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣等到他对所向往的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而生了。 4.阅读全文把握文意，请找出不正确的一项()A.王羲之他们在风景幽绝的兰亭宴饮，是含有这么一个游戏把酒杯盛酒放在溪水之中，让它随水飘流。 杯子停下来时，坐在近处的人就应取觞饮酒。 B.全文前半部分叙兰亭宴集情景，是实写，以“乐”字为基调;后半部分抒发宴集之后的感触，是虚写，以一个“悲”字为基调。 C.文中作者批判了庄子死生一体的虚幻世界观，认为生是生，死是死，不能等同看待。 D.作者谈对人生的感触，从宴集发端，由今人及于古人，再及于后人。 在深沉的慨叹之中，暗含着对人生的厌倦和冷漠。 5.创新能力训练阅读李白的春夜宴诸从弟桃李园序，完成下题。 夫天地者，万物之逆旅也;光阴者，百代之过客也。 而浮生若梦，为欢几何?古人秉烛夜游，良有以也。 况阳春召我以烟景，大块假我以文章。 会桃李之芳国，序天伦之乐事。 群季俊秀，皆为惠速。 吾人咏歌，独惭康乐。 幽赏未已，高谈转清。 开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。 不有佳作，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷酒数。 1.下列加粗词的解释，不正确的一项是()A.万物之逆旅也逆旅旅店B.古人秉烛夜游秉持，拿C.群季俊秀季兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟D.而浮生若梦浮生轻生2.下列对文章的解释和赏析，不恰当的一项是()A.这一篇同兰亭集序一样，也属于宴集序。 标题概括了文章的基本内容回答了什么人(作者与从弟)什么时候(春夜)、什么地方(桃李园)、干什么(宴饮)等问题。 B.“古人秉烛夜游，良有以也”，“以”，缘故。 意为古人(嫌人生太短)夜里拿着烛光游玩，实在是有缘故(有道理)啊。 C.“大块假我以文章”，“大块”指天地;“文章”，绚烂的文采。 即“广阔的天地给我提供了如此绚丽灿烂的大好春光”。 岂能辜负!表现了作者及时行乐的消极思想。 D.“惠连”是人名，很有才华，十岁就能写诗作文;“康乐”指谢灵运，南朝诗人。 作者用此赞扬诸位堂弟人才俊秀，谦称自己不如谢灵运。 表现作者与弟弟们畅叙天伦之乐的喜悦之情。 【学科渗透训练】迎着将要落山的太阳，小李看见对面过来一辆两匹马拉的大车，只见车上坐着两个人一个手拿渔杆，一个挎着大弓。 觉得很有趣，于是跑过去问。 “您二位姓什么?”只见拿渔杆的人随手抓起一条大鱼，站起身，对着夕阳高高举起说“我就姓这个!”接着拿大弓的人把肩上的大弓使劲儿拉开后回答“看，这就是我的姓!”驾车的老汉一看这二位，乐着说“您责问了，我的姓嘛。 一指前面的两匹马。 小李一下丈二和尚摸不着头脑，本想和这几位搭讪，没想到会这样。 请你帮助小李想一想，这三位各姓什么?【延伸阅读】将王素之兰亭诗和兰亭集序对比阅读，兰亭集序中的自然之景和诗中的自然之景是如何对应的，这些自然之景是纯粹客观的自然之物吗?兰亭诗其一仰视碧天际，俯瞰原水滨。 寂阔无涯观，寓目理自陈。 大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。 资料补充1.晋书?王羲之传王羲之(321379)字逸少，王旷之子，王敦、王导之侄，东晋初太兴四年生，太元四年卒，年五十八岁，少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器，频召为侍中、吏部尚书，皆不就，复授护国将军，又推迁不拜。 扬州刺史殷浩遗书，劝使应命，乃拜护军。 又苦求宣城郡，不许，以为右军将军，会稽内史。 羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。 会稽有佳山水，名士多居那里，谢安未仕时也住那里。 孙绰、李充、许询、支遁等，皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。 尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。 2.古文观止评兰亭集序清人吴楚材、吴调侯选注的古文观止如此评兰亭集序通篇着眼在“死生”二字。 只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。 但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。 【兰亭集序教案 (二)】三维目标知识与技能了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。 过程与方法疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。 情感、态度、价值观理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。 教学重难点理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。 教学过程第一课时 一、导入新课教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。 东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。 其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。 在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。 待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。 第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。 这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。 这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的兰亭集序。 二、整体感知 1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字(读后纠正个别字音) 2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。 (乐痛悲) 三、文本研习也就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢?我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐?(在学生回答的同时解决部分字词问题) 1、自读第一段，思考兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处?暮春之初，天朗气清，惠风和畅;(良辰)崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右;(美景)#能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢?群贤毕至，少长咸集。 #天气好，风景好，难道心情就一定会好吗?如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。 那样王羲之的心情还好吗?当然不好。 所以什么也是很重要的?人。 一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。 流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情;(乐事)#“流觞曲水”是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。 当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎!诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇兰亭集序的由来。 仰观，俯察，游目骋怀,极视听之娱(赏心)王实甫的西厢记里唱道“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。 2、分享作者快乐的心境女生齐读第一段。 3、常言道好花不常开，好景不常在，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。 针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于兰亭真伪问题大讨论。 他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。 你同意这种说法吗?为什么?(四人小组，读，商讨)(先叫学生翻译，问你认为这句话是在讲什么呢?)如1)“夫人之相与，俯仰一世。 人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。 这是悲。 古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰“逝者如斯乎，不舍昼夜。 2)“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。 这也是悲。 3)“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。 这还是悲。 4)“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 有哪些值得高兴的事?比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。 但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。 5)况修短随化，终期于尽。 古人云“死生亦大矣。 岂不痛哉!况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。 作者认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛苦?6)“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。 7)“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 后之视今，亦犹今之视昔。 所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。 后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。 反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。 “凡中国文学最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可谓是一部作者之心灵史。 此即作者之最高人生艺术。 钱穆也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注作者所处的时代背景。 我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的?引入资料东晋是名士风流的时代。 当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。 对生命常常有恐惧之感。 而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。 他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。 他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。 当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。 他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的?老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。 庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。 这是一中十分虚无的人生观。 这和悲又有什么联系呢?当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局