真理尺度和价值尺度.docx

此文档收集于网络，如有侵权，请联系网站删除论真理尺度与价值尺度摘要：真理与价值各自有着不同的规定性。真理所体现的是主体认识与客体的实在状态之间的符合关系，价值所体现的是客体属性与主体需要之间的满足或效用关系，二者实际上体现了人类处理自身与外部世界关系的活动所必须遵从的两大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。关键词：真理、价值、辩证关系。真理与价值，是主体与客体相互关系的两个问题。对于真理，我们一直在讲，且讲得不少，但对它的理解却过于狭窄简单。至于价值及其与真理的关系，这个问题能够得到重视并迅速成为理论“热点”，这不仅仅是理论本身的要求，更重要的是时代进步的要求。特别在我们当代大学生中正确理解真理与价值的区别与联系尤其显得具有重要意义。一、什么是真理与价值5“真理和价值是人类在认识和改造世界的过程中形成并反映主体和客体相互关系的认识论范畴。”真理，即人们对客观事物及其规律的正确反映。它是主观认识同客观对象相符合的哲学范畴，是主体在实践的基础上对客体认识的一种性质。即主体的主观认识与客观实际符合或一致的性质。凡能称为真理的认识都必须是主观符合客观的认识。主观认识与客观实际的符合意味着认识与对象有信息意义范围的对应性和内容的一致性、真实性。这种主观与客观的符合性就是真理的本质特征，也是衡量或区别真理与谬误的标准。价值就是人类按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使社会适应人类的生存和发展。真理体现客体尺度的要求，它要求人们在认识真理时按世界本来面目及其规律从事实践活动，而不能考虑人的主体需要和利益。真理主要表明人的活动的客观制约性；而价值主要表明人的活动的目的性。真理是社会活动中的统一性原则，价值是社会活动中的多样化原则。真理与价值存在着矛盾，真理和价值之间的矛盾是人类活动的内在矛盾，它们之间的统一是人类活动的内在要求。二者矛盾的不断出现与解决促进着实践的发展和人类的进步。二、真理与价值的区别与联系1、原则上的区别真理和价值是人的活动的两个基本原则。它们的区别是：第一，二者有不同的侧重和指向，真理原则侧重和指向客体性，价值原则侧重和指向主体性；第二，二者的性质不同，真理原则是人的活动中的条件性原则，价值性原则是人的活动中的目的性原则；第三，二者的作用不同，真理原则使人的活动具有统一性，价值原则使人的活动具有多样性。2、人们主观认知上的区别首先，人对物的客观尺度的遵循和运用不是片面的，而是全面的。所谓人能够全面地认识和运用物的客观尺度，不但是指人能够通过实践认识和把握各种事物的内在结构、属性及其发展规律，即不仅以每一种特殊事物的发展规律作为自己活动的特殊尺度，而且同时指人能够通过对各种事物之间的复杂联系的认识，把握作为系统整体的物质世界，从而以整个客观世界作为自己活动的一般尺度。从这个意义上说，只有人才是真正懂得物的客观尺度。其次，人对物的客观尺度的遵循和运用不是自发的而是自觉的。人要在自己的实践活动中全面地把握各种事物和整个世界的客观尺度，仅凭动物那样的遗传本能显然是不行的。人高于动物的地方，就在于人通过劳动实践活动引发出了越来越清晰的思维，并能通过自己的意识自觉地反映事物的客观规律。由此才能遵循由统一的物质世界所规定的一般尺度，从而6“再生产整个自然界”，实现人自身的全面发展。人对物的客观尺度的把握和运用方式，决定了人认识真理的重要性。也就是说，人为了自觉地、全面地把握物的客观尺度，必须通过自己的观念去追求客观真理。但是，人类对真理的追求，不能归结为“理性的热情”，而是出于改造自然界实现人类美好愿望的需要，就是说，人类的活动还必须遵循价值原则。人的内在尺度即不是由狭隘的生物学意义上的本能需要所设定的，也不是由人的主观精神所任意设定的，而是由人的历史地形成和历史地变化的具体的社会本质所决定的。人的任何需要都要同人的社会本性相联系，相适应。因此，由人的社会性本性和需要所决定的内在尺度，也是客观的。这种客观性，体现在主体按照自身的需要而进行的认识和改造客观世界的实践活动中。列宁也指出：3“必须把人的全部实践作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者包括到事物的完整的定义中去”。综上所述，我们可以看到，真理与价值各自有着不同的规定性。真理所体现的是主体认识与客体的实在状态之间的符合关系，价值所体现的是客体属性与主体需要之间的满足或效用关系，二者实际上体现了人类处理自身与外部世界关系的活动所必须遵从的两大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。因此，无论是就其本质内容来说，还是就其在人类活动中所起作用的基础和根据来看，真理和价值都是有区别的。真理与价值作为两种不同尺度的体现，二者是有区别的，但在人类的实践、认识活动中又是密切联系、内在统一的。三、真理与价值的辩证统一真理与价值虽然各有不同的规定与特性，但其二者之间却是相互统一的。这种辩证的统一性是有其理论根据和事实根源的。1、真理尺度和价值尺度的统一总是具体的、历史的。列宁指出：1“辩证法的基本原理是：没有抽象的真理，真理总是具体的。”价值也是如此，不同时代的不同的主体有着不同的价值追求和价值标准。在不同的历史时期，价值和真理所达到的统一性，总要受到这一时期的社会条件的制约，具有这一历史阶段的水平和特征。在一定历史条件下，任何具体真理不可能具有绝对满足主体需要的价值属性；任何个别主体的价值观念或价值要求也不可能绝对都是真理。因此，不同历史时代的主体，都必须立足现实，充分利用现有条件积极发挥自觉能动性，既要对自身需要的合理性和可能性作认真反省，又要千方百计地挖掘和把握真理中包含的价值属性，力求使二者尽可能地达到和谐一致。这就要求我们在具体的认识和实践的过程中，必须充分理解并自觉坚持真理尺度与价值尺度的统一。只有这样，我们的实践才能不断地取得成功和进步，我们的思想认知才能得到更高程度的升华。2、真理与价值相统一是马克思主义的一个基本原则，其理论依据在于马克思所提出的人类活动的“两个尺度”外在的物种尺度和人的内在尺度思想。这里所讲的这里所讲的“任何一个种的尺度”指的是任何对象、客体的规定性和规律;“内在尺度”则是指人、主体的规定性和规律。动物只有一个尺度，即该物种的本能和本性。而人却有两个尺度，即客体尺度和主体尺度。客体尺度在实践运用中表现为真理原则或科学原则，它要求人们的思想观念必须符合客观实际，并按客观规律办事。主体尺度在实践运用中表现为价值原则或利益、效用原则，它要求人不仅要遵循物的客观尺度，而且还要根据自己的要求、需要和本性去认识和改造世界，使之符合于人的需要。人高于其他动物，能够意识到这两个尺度，并在行动中自觉地把二者结合起来。3真理与价值的统一，是在人们的实践活动中实现并表现出来的，其具体的历史统一主要有以下表现形式：第一、真理与价值相互包含，相互渗透，共存于人类的实践认识活动过程之中，真理中包含价值，真理本身就有价值。人们对真理的追求本身包含着价值目的，一切以探讨真理为目的科学，本质上都是以人类的客观要求为前提的，人们的价值需要是追求真理的动机和动力。价值作为人本身的生活条件也是真理内容的内在的一部分。真理中不但含有价值因素，而且真理本身也是具有价值，其价值就在于它能使人们有目地改造客观世界而有利于人类的生存和发展的需要，它是人类获得自由，争取幸福和解放的根本条件。2“知识就是力量”就是真理具有价值的肯定。第二，真理与价值在实践认识活动的运动和发展中相互引导，相互促进，真理对价值具有引导和促进作用，真理的发展和利用必然创造巨大的价值，发展真理的实用价值也是探索真理的重要任务。从真理走向价值是真理发展的必然趋势，同时也是价值实现的必然途径。第三、真理与价值的统一表现为其检验标准统一于实践。由此看来，唯有坚持真理与价值相统一的观点，才能全面深刻地反映人的实践活动的本性和马克思主义真理论真正蕴意。也只有坚持真理与价值