人教版选修《中国文化经典研读》：2.2《老子》五章 课件(共27页).ppt

第2课 老子 五章 词句积淀 一 字音辨识社稷 舟舆 观其徼 远徙 为而不恃 受国之垢 答案 j y ji ox sh u 二 熟语积累1 绝圣弃智 弃绝一切智慧 聪明 2 见素抱朴 表现出来要单纯 内心要淳厚朴素 3 以柔克刚 用温和的方法 手段制伏强硬的对手 4 小国寡民 指国家小 人民少 5 鸡犬相闻 鸡犬的叫声彼此都能听见 形容住得很近 6 老死不相往来 形容彼此从不联系 从不交往 三 名句默写1 天下皆知美之为美 斯恶已 斯不善已 2 生而不有 为而不恃 3 天下莫柔弱于水 而攻坚强者 4 邻国相望 民至老死不相往来 答案 1 皆知善之为善2 功成而弗居3 莫之能胜4 鸡犬之声相闻 文言归类 一 一词多义1 道答案 动词 言说 说出 名词 便道 小路 动词 取道 名词 道理 名词 主张 思想 学说 名词 道义 道可道 怀其璧 从径道亡 廉颇蔺相如列传 从郦山下 道芷阳间行 鸿门宴 师者 所以传道受业解惑也 师说 于是废先王之道 过秦论 伐无道 诛暴秦 陈涉世家 2 故答案 相当于发语词 夫 无义 名词 原因 缘故 名词 旧交情 连词 所以 副词 仍旧 故常无 欲以观其妙 赵王岂以一璧之故欺秦邪 廉颇蔺相如列传 君安与项伯有故 鸿门宴 未尝见天子 故振慑 荆轲刺秦王 三日断五匹 大人故嫌迟 孔雀东南飞 3 属答案 动词 依从 动词 连缀 动词 通 嘱 代词 侪辈 同一类人 动词 列入 编入 动词 管 掌管 动词 是 故令有所属 衡少善属文 张衡传 属予作文以记之 岳阳楼记 若属皆且为所虏 鸿门宴 名属教坊第一部 琵琶行 在骨髓 司命之所属 扁鹊见蔡桓公 时维九月 序属三秋 滕王阁序 二 指出下列加点词的活用类型并释义1 名词活用名可名 非常名 答案 名词作动词叫出 2 形容词活用 1 欲以观其妙 2 弱之胜强 柔之胜刚 3 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 4 小国寡民 5 使民重死而不远徙 答案 1 形容词作名词微妙的地方 2 形容词作名词弱小的东西 柔软的东西 3 形容词的使动用法使 甘 使 美 使 安 使 乐 4 形容词的使动用法使 变小 使 变少 5 形容词的意动用法以 为重 三 古今异义1 名可名 非常名古义 今义 异乎寻常的 特殊的 十分 极2 少私寡欲 绝学无忧古义 今义 失传的或极难掌握的学问 高明而独到的学问答案 1 不是永恒不变的2 抛弃学问 四 判断下列文言句式的类型并翻译1 道可道 非常道 名可名 非常名 翻译 2 莫之能胜 翻译 3 天下莫柔弱于水 翻译 4 绝圣弃智 民利百倍 翻译 答案 1 判断句 无标志的语意判断句 可以言说的道理 就不是永恒不变的道理 可以被叫出的名称 就不是永恒不变的名称 2 宾语前置句 否定句中 宾语 之 前置于谓语 能胜 前 什么也不能胜过它 3 状语后置句 状语 于水 置于谓语 柔弱 后 天下没有比水更柔弱的了 4 定语后置句 定语 百倍 置于中心词 利 后 弃绝一切智慧 聪明 人民会有百倍之利 核心导学 讲练互动区萃取知识的精华细研深究突破重点 语句品评 1 故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼 句意品读 无 和 有 是用来指称 道 的 用来表明 道 由无形质落实向有形质的一个过程 道 是 无 中 有 和 有 中 无 它超越人的经验世界 是对宇宙 人生独到的悟解和深刻的体察 知行启迪 人们在面临各种纷繁复杂的情况时 不可拘泥于万事万物的表象 而应该用心去体悟 道 的实质 如牛顿无意中观察到苹果落地 引起兴趣 感觉到苹果与地球之间存在某种联系或作用力 这就是 故常无 欲以观其妙 但是这只是初步认识 他为了验证自己的想法 有目的性地做了很多实验 最终验证了万有引力的存在 这就是 常有 欲以观其徼 2 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 此三者 以为文不足 故令有所属 见素抱朴 少私寡欲 绝学无忧 句意品读 老子主张摒弃知识 智慧 摒弃仁义等道德规范 因为 智慧 等往往成了人们雕饰言行乃至弄虚作假以博取功名富贵的手段 在老子看来 对百姓 仁 也没必要 因为 仁 必然会干涉百姓的生活 国家就不得安宁了 绝仁弃义 民复孝慈 是因为人的天性就讲孝慈 不讲仁义 摒弃仁义 百姓自然就能回到上慈下孝上来 同时老子还认为智巧谋虑的产生就意味着纯真本性的迷失 所以我们要防止智巧谋虑 这样社会就不会再有盗贼 而人心恢复自然本真的状态 即 见素抱朴 知行启迪 对老子的这一观点要辩证看待 一方面 智巧谋虑并非意味着纯真本性的迷失 相反摒弃智巧谋虑意味着社会的退步和落后 另一方面 这一主张也有可借鉴之处 像 扶与不扶的纠结 等现象 不仅让我们看见了信任危机 也让我们感慨世风日下 人心不古 若 见素抱朴 少私寡欲 就不会出现这样的现象了 3 天下皆知美之为美 斯恶已 皆知善之为善 斯不善已 故有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随 句意品读 老子教导人们 不仅要看重正面 也要看重反面 要从反的关系里观察正面的含义 人们既要看重事物间相对的比较关系 又要看重超脱相对关系的绝对统一的关系 老子重视对立物的相互影响 渗透 转化 这是朴素辩证法的具体运用 知行启迪 参考示例 在充满喧嚣和躁动的当今社会 为人处世要多一些理性 既要看到一件事情好的一面 也要看到不好的一面 塞翁失马 焉知非福 好与不好 祸与福 是可以相互转化的 不能片面地看问题 精要研习 1 道可道 非常道 名可名 非常名 的含意是什么 你是怎样理解 老子 中的 道 的 明确 这句话的意思是 可以言说的道理 就不是永恒不变的道理 可以被叫出的名称 就不是永恒不变的名称 它包含两层含意 第一 没有绝对真理 事物是不断发展变化的 现在认为有道理的东西 以后不一定还有道理 第二 客观事物的真相是语言难以穷尽的 能用语言描述的事物是有限的 语言难以完整描述所有的道理 这句话出现在 老子 的第一章 又是第一章的第一句 带有开宗明义的作用 老子的 道 是老子阐述自己的人生观和哲学观的一个概念符号 2 老子 第七十八章 以 水 为喻 阐述了 以柔克刚 的思想 结合实际说说 以柔克刚 的意义 明确 1 故贵以贱为本 高以下为基 教导统治者要谦虚谨慎 民贵君轻 2 韬光养晦 守雌 贵柔 知足 这样就能持久而有韧性 保全自己并转化劣势 3 后发制人 骄兵必败 哀兵必胜 胯下之辱 君子报仇十年不晚 十年不鸣一鸣惊人 大勇若怯 能屈能伸等 4 清醒冷静的理智态度 是一种中国式智慧 3 你是怎样看待老子 小国寡民 的理想社会的 明确 1 在老子看来 小国寡民 社会是经过长期的 无为之事 和 不言之教 使人类的传统观念发生了根本转变的社会 是国家已经衰亡了的没有阶级压迫和阶级剥削的德治社会 2 在我们今天看来 老子实际上是主张回到远古的时代去 并停滞在那个阶段不再向前发展 这虽然是对他所在的那个尔虞我诈 率兽食人的时代的深恶痛绝 但这种彻底地取消阶级 抛弃技术与知识的理想社会 不符合社会发展的规律 根本就没有实现的可能 备选要点 我们如何看待老子的 无为 思想 明确 1 人有思虑 有知识 有情欲 有作为 都是自然而然的 有为 本就是人类生活之必然趋势 而故意去思虑 去知识 去情欲 去作为 实在违反人类生活的自然趋势 去 人为 以返回 自然 却正是最大的 不自然 从这一点上看 道家的 无为 是一种悖论 2 但道家教人不以得失 祸福 毁誉 穷达扰其心 脱除名利思想 可以达到一种精神的解脱 道家教人不要过分地伤毁自然 保养自己的精力 不胡乱地消耗 可以拯救社会的弊端 道家在政治上极力反对干涉 反对专制 反对等级 具有一定的现实意义 探究平台 老子 中的辩证法思想很重要的一个特点是 在对立项的列举中重视 柔 弱 贱 的一方 对此我们应如何理解和评价 我的观点 参考示例 老子 中的这一辩证特点 就是著名的 守柔曰强 的思想 弱之胜强 柔之胜刚 主要是要人们注意到只有处于 柔 弱 的一方 才永远不会被战胜 只要保持住自己 就能持久而有韧性 就能