人教版必修3 第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件（30张）1.ppt

第四课明清之际活跃的儒家思想 一 背景 明清 封建社会晚期 政治 君主专制空前加强 吏治腐败 社会矛盾空前尖锐经济 根源 商品经济活跃 江南 资本主义萌芽产生及缓慢发展 导致社会的重大变化 人们要求发展经济 社会上拜金逐利风气盛行 传统道德观念受到猛烈冲击 阶级 新兴市民阶层日益强大思想 封建传统礼教的禁锢 道学家 传统理学阻碍社会进步 出现 西学东渐 第4课 明清之际活跃的儒家思想 二 明清活跃的儒家思想 李贽黄宗羲顾炎武王夫之 二 明清活跃的儒家思想 1 李贽 离经叛道 第4课 明清之际活跃的儒家思想 李贽的生活经历和性格特征李贽 1527 1602年 号卓吾 福建泉州晋江人 是明朝中后期独具个性的思想家 李贽自幼倔强难化 不信道 不信仙 释 故见道人则恶 见僧则恶 见道学先生则尤恶 12岁开始作文 反对孔子把种田人看成 小人 他26岁中举 由于不拘于官场和礼教的束缚 所以为官20余年辗转各地任中下级官员 经历坎坷 1580年辞官 后专心从事讲学和著书 61岁削发为僧 因其批判社会现实 最终以 敢倡乱道 惑世诬民 的罪名被捕入狱 不堪迫害自杀身亡 时年76岁 著有 焚书 和 藏书 等多种著作 材料一夫天生一人 自有一人之用 不待取给于孔子而后足也 若必取待足于孔子 则千古以前无孔子 终不得为人乎 焚书 答耿中丞 材料二余自幼读圣教 不知圣教 尊孔子 不知孔子何以可尊 所谓矮子观场 随人说妍 和声而已 续焚书 材料三 万物皆生于两 源于矛盾着的阴阳二气 而 不生于一 并非生自 三纲五常 的天理 李贽及其 异端 思想 材料四阳为道学 行若猪狗 焚书 何心隐论 材料六李贽宣称 有好女子便立家 何必男儿 赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是 正获身 非失身 当大喜 何耻为 李贽也招收女弟子 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 异端 思想 材料五 穿衣吃饭 即是人伦物理 夫私者 人之心也 人必有私 而后其心乃见 若无私 则无心欤 追求物质享受乃是 秉赋之自然 各从所好 各驰所长 李贽及其 异端 思想 1 挑战孔子及其儒家思想的正统地位 批判道学家的虚伪 2 抨击封建社会的一些传统观念 强调个性发展 强调人的私欲 李贽的代表作 焚书 藏书 李贽 对李贽进步思想的评价 1 具有鲜明的反封建色彩和战斗精神 2 有力冲击了封建礼教和整个正统思想 3 推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生 2 黄宗羲 抨击君主专制 第4课 明清之际活跃的儒家思想 二 明清活跃的儒家思想 黄宗羲 公元1610 1695年 字太冲 号梨洲先生 浙江余姚人 黄宗羲曾参加过抗清斗争 是明清之际伟大的启蒙主义思想家 史学家 文学家 教育家与自然科学家 是浙东学派的创立者 材料一 其 君主 既得之 天下 也 敲剥天下之骨髓 离散天下之子女 以奉我一人之淫乐 然则为天下之大害者 君而已矣 我之出而仕也 为天下 非为君也 为万民 非为一姓也 夫治天下犹曳大木然 前者唱邪 后者唱许 君臣 共曳木之人也 明夷待访录 原君 天下之治乱 不在一姓之兴亡 而在万民之忧乐 主张以 天下之法 取代皇帝的 一家之法 材料二 世儒不察 以工商为末 妄议抑之 夫工固圣王之所欲来 商又使其愿出于途者 盖皆本也 明夷待访录 财计三 君主专制天下之大害 批判君主专制 限制君权 保证民权 天下为主 君为客 的民主思想 提倡 法治 反对 人治 主张工商皆本 反对传统的重农抑商政策黄宗羲的代表作 明夷待访录 对黄宗羲进步思想的评价其思想为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器 对反专制斗争起了积极的推动作用 3 顾炎武 经世致用 第4课 明清之际活跃的儒家思想 二 明清活跃的儒家思想 中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治 经济等实际问题 要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来 并从中提出解决重大问题方案的治学方法 又称经世致用之学 其特点是以史为鉴 学术研究和现实结合 解释古代典籍为手段 从中发挥自己的社会政治见解 并用于社会改革 经世致用 有亡国 有亡天下 亡国与亡天下奚辨 曰 易姓改号 谓之亡国 仁义充塞而至于率兽食人 人将相食 谓之亡天下 是故知保天下 然后知保其国 保国者 其君其臣肉食者谋之 保天下者 匹夫之贱 与有责焉耳矣 日知录 以天下之权 寄天下之人 自公卿大夫至于百里之宰 一命之官 莫不分天子之权 以各治其事 日知录 顾炎武的进步思想主张 经世致用 实践求真知 解决现实问题 天下兴亡 匹夫有责 爱国思想 批判君主专制 提倡 众治 顾炎武的代表作 天下郡国利病书 日知录 顾炎武思想的评价 开一代朴实学风的先河 4 王夫之 唯物思想 第4课 明清之际活跃的儒家思想 二 明清活跃的儒家思想 材料一 以天下论者 必循天下之公 天下非夷狄盗逆之所可私 而抑非一姓之私也 一姓之兴亡 私也 而生民之生死 公也 材料二 尽天地之间 无不是气 即无不是理也 气 是物质实体 理 是客观规律 即物质是普遍存在的 客观规律也是普遍存在于物质本身的 又说 气者 理之依也 这里的 理 是指精神 即精神是依赖于物质的 由物质产生的 离开物质 精神就不存在 政治思想 主旨是 循天下之公 深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法 哲学思想 提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观 唯物主义思想家 评价 启示近代人们的思维方法 划时代意义 王夫之的主要思想 认识论 主观的认识由客观引起 考查研究可以认识事物 世界是物质的 是不断变化的 有规律可循 静止是相对的 运动是绝对的 三 明清儒学的评价 明清儒学对传统儒学的批判继承 使之构建起了具有时代特色的新思想体系 从而促使我国传统文化重新焕发了生机 对后世产生了巨大影响 第4课 明清之际活跃的儒家思想 李贽 黄宗羲 顾炎武 王夫之进步思想主张及根源 主张 1 政治上 反对君主专制独裁 提倡 人民为主 2 经济上 重视手工业 商业的展 3 思想上 批判继承传统儒学 强调经世致用 构筑具有时代特色的新思想体系 社会根源1 君主专制空前强化 2 资本主义萌芽产生并缓慢发展 3 理学走向极端 王阳明心学体系 西学东渐 课堂小结 评价 1 继承了晚明进步的思想传统 2 反对民族压迫和封建专制主义 3 重视手工业 商业 批判继承传统儒学 4 构筑具有时代特色的新思想体系 5 这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求 具有解放思想的历史进步性 探究学习 一 明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的 p19习题 政治上 反对君主独裁 提倡人们主权 经济上 重视工商业 工商皆本 思想上 批判继承传统儒学 提倡 经世致用 构筑具有时代特色的新思想体系 第4课 明清之际活跃的儒家思想 二 明清之际的思想家又是如何从不同的角度抨击理学的 黄宗羲他从批判封建君主专制制度的角度 批判理学视君臣之义为天理的伦常观 顾炎武他从经世致用的角度提倡实学 批判理学的空谈 王夫之他通过气和理的关心 论述物质第一 意识第二 对理学的唯心主义进行批判 通过运动是绝对的 静止是相对的辨证关系批判理学形而上学的观点 李贽从强调人的正当私欲 批判道学家 存天理 灭人欲 的虚假说教 讨论 为何中国明末清初 17 18世纪 的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象 1 明清之际的资本主义萌芽较为脆弱 使早期民主思想的产生 发展缺乏强有力的物质基础 2 高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系 3 中国传统文化的束缚和影响 单元总结 儒家思想演变历程 春秋战国秦朝西汉汉武帝宋明明清 兴起 蔚然大宗 遭到打击 正统地位 理学为官方哲学 批判发展 儒家思想的演变历程及其原因 1 明末清初的社会大动荡 明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击 亡国之痛 败家之仇 使他们认真反思明亡教训 开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说 2 明清王朝更替时的暂时权力真空 使得当时的思想自由具备了适宜的政治环境 在旧的权力失落 新的权力尚未实现全面控制之际 思想的发展也就得到了难得的幸运机会 3 西学东渐局面的出现 也大大开阔了人们的视野 为思想界注入