第一课西周的政治制度.docx

夏商西周政治制度人教版历史必修I第1课学院：历史文化学院姓名: 韦雪学号：40803031班级：历史学2班年级：2008级目录一、 教材版本3二、 教材分析3三、 学情分析3四、 教学目标31. 知识与能力32. 过程与方法43. 情感态度价值观4五、 教学重点4六、 教学难点4七、 课时安排4八、 教学设计思路4九、 教学过程5（一）新课导入5（二）开始新课51、从禅让制到王位世袭52、等级森严的分封制73、血缘关系维系的宗法制9（三）本课小结9十、 板书设计10十一、 教学反思10十二、 教学流程图10第一课 夏商西周的政治制度一、【教材版本】新课标普通高中历史必修1人民教育出版社2007年1月第3版二、【教材分析】本课是普通高中课程标准实验教科书，人教版历史必修一第一单元第一课，主要向大家描述在专制主义中央集权制度确立之前中国所实行的的政治制度。即家天下、分封制和宗法制。这些制度对中国社会产生了深渊的影响，其兴衰为中国古代专制主义中央集权制度的产生和发展提供了基础。该课作为新教材的开篇，是整个专题以及政治文明史的起点，具有统领和示范作用。夏商周的政治制度，是我国古代政治制度的重要组成部分，这些制度不仅对夏商周三朝的兴起、强盛和衰落有着重要影响，而且其兴衰为中国古代专制主义中央集权制度的产生和发展提供了基础。因此，本课具有启下的作用。夏商西周时期年代较为久远，对学生而言相对陌生，一些概念上的理解也显得深奥艰涩。因此要充分利用课文中的资料如小字注释、人物图像、实物图像、示意图等，使学生更形象更准确地理解历史概念的含义，以避免单纯地用概念来解释概念，使学生的理解失之于空洞，滞之于表面。三、【学情分析】本课的教学对象是高中一年级学生。由于高一学生在初中的中国古代史课程中，对夏商周三代的历史已经有简单的知识积累，平时也偶然接触相关题材的影视作品，这就为高中的自主学习奠定了基础。但高一学生的认知水平大多还处于感性认知阶段。高中新课程在内容编排上以专题形式进行，如本课内容就专门讲述中国古代早期的政治制度，更注重学生的理性认识，知识相对枯燥深奥，因此要达到教学目标还有一定难度。根据这种情况，教师在教学过程中应注意利用多媒体，创建多样化、开放式的学习环境，创设情景，充分发挥学生的主体性、积极性和参与性，提高学生创新意识和实践能力，充分调动学生学习历史的兴趣。四、【教学目标】1、知识与能力：（1）了解和掌握西周分封制和宗法制的基本内容（2）分析并归纳中国早期政治制度的特点；（3）探究西周宗法制以及礼乐制度对中国社会的深远影响。2、过程与方法：（1）通过创设情景，激发学生的学习兴趣和思维。（2）通过设问和提问、以及历史剧表演，加强学生的思考和分析。（3）通过历史地图、人物画像和图表，使学生加深对历史知识的解。3、情感态度价值观：（1）我国进入阶级社会的历史源远流长，是世界著名的文明古国。（2）通过对中国古代政治制度的探究学习，发现其中折射的政治智慧。五、【教学重点】西周的宗法制与分封制的基本内容。六、【教学难点】中国早期政治制度的特点七、【课时安排】1课时（45分钟）八、【教学设计思路】由于夏商周年代久远，而编钟音乐，及青铜鼎是当时王权极具代表性的礼器，通过宁静雅致的编钟音乐和古朴典雅的青铜鼎，将学生带回到那个遥远古老的时代，一方面可以使学生静下心来集中注意力，同时又可以营造情景，激发学习兴趣。按照课程标准以及教学规律和教材的要求，我将本课分为三大部分，第一部分标题为“从禅让制到王位世袭”，这个部分主要通过谈话法，联系生活实例以及相关史料文献，引导学生回忆初中学过的禅让制，并进一步发现，正是由于生产力发展，私有制经济的产生，阶级社会出现，进入王制时代，为了维护王权，在中央设立巫、史等官职通过甲骨占卜，使得神权与王权结合，在地方册封方国首领为侯、伯，以便中央的对地方的管理，同时它也是分封制的雏形。第二部分标题为“等级森严的分封制”，结合谈话法，引导同学们分析历史图表，分组讨论并归纳总结出分封制的目的、对象、权利、义务、影响，同时说明分封制是对夏商时期在地方封侯设伯制度的继承发展和完善。第三部分标题为“血缘关系维系的宗法制 ”，在说明世袭制和分封制没有明确解决继承问题的情况下，设置历史角色，让同学们进行历史剧表演，从而发现其中的矛盾，进而发现确立能够明确解决继承问题的宗法制的必要性。引导同学们分析宗法制示意图，讨论并归纳宗法制的基本内容。同时借导课时的编钟音乐以及礼器青铜鼎进一步说明为礼乐制度是维护宗法分封制的工具。观看视频，同学们分组讨论礼乐制度对当今社会的影响。九、【教学过程】（一）新课导入(多媒体课件展示图片青铜鼎，同时播放编钟音乐。)教师：同学好。在初中历史学习中我们已经学习了青铜器的相关知识，大家还记得青铜鼎是干什么用的吗？想想看与鼎相关的词语或成语都有那些呢？学生：钟鸣鼎食、一言九鼎、革故鼎新.教师：确实，鼎最初只是一种食器，后来它变成了一种礼器成了王者权威的代表，这又是为什么呢？这就涉及到我国早期的政治制度，也就是夏商西周的政治制度。（二）开始新课1、从禅让制到王位世袭教师：相信同学们对大禹治水的故事并不陌生，这里就不加赘述了，大禹治水功勋卓著，顺理成章的通过部落的民主推选，也就是我们初中学过的禅让制取得部落首领的地位。同时取得极高的声望。此时农业文明已经取得长足发展，加之水害平息，更是蒸蒸日上。那么这时候的大禹发生了怎样的变化呢？我们来看看下面两幅图片。（课件演示，打出大禹治水、戴冠冕的夏禹）。大家仔细看看他们有什么不同。学生：治水的大禹带着斗笠披着蓑衣，是个典型的山野村夫形象；戴冠冕的夏禹，衣饰尊贵，明显高人一等。教师：没错，同学们的观察细致入微。水害平息之后农业和手工业进一步发展，冶炼青铜。随着生产力的发展，私有制经济产生，私有观念出现，于是大禹凭借自己身为部落首领的地位和威望，将天下据为一己之私产，摇身一变，称王建夏。汉书郊祀志说：“禹收九牧之金，铸九鼎。”大禹收取九州州牧进贡的青铜，铸造成九鼎，象征九州，留在都城，以示其天下共主的王者身份。教师：同学们，人是会死的，人死后，他的遗产会由谁来继承呢？学生：当然是家里人啦，自己家的孩子。教师：对，也就是说，自家血脉。为什么呢？学生：因为那是个人所有的财产。教师：没错确实是个人私产。前面谈到过，大禹凭借自己身为部落首领的地位和威望，将天下据为一己之私产，建立夏王朝，也就意味着国家是大禹的个人财产。那么大禹死后，王位由谁来继承呢？学生：应该是大禹的儿子吧。（课件演示：图片夏启）教师：回答的非常好。正如三字经所言：“禹传子，家天下” 禹传位给启宣告了禅让制度的终结，王位世袭制，出现了父子相承的“家天下”的局面，国家在君主（国王）一家一姓的承继。礼记礼运：“今大道既隐（原始公社制度解体），天下为家（变公有为私有），各亲其亲，各子其子，货力为己（财产私有），大人世及以为礼（子孙继位，认为当然）”“私有”的家庭吞没了“公有”的社会，国家成为了王的私有财产。公元前1046年，商汤灭夏。教师：王权产生之后，为了让其长盛不衰，统治者必定会采取一定的办法来维护王权。众所周知，中国是农业大国，我们常常说农业是靠天吃饭，在中国古代尤其如此，那么，同学们想想看，王会采取怎样的措施来维护王权呢？学生：应该是借助天意吧。教师：没错，确实如此。（课件演示：图片甲骨片）这个就是考古出土的甲骨片。夏商时期龟甲和兽骨用于占卜祭祀，也就是我们现在看到的甲骨片，它上面记录了占卜的内容结果以及占卜人的名字，就是卜辞。其实，崇信鬼神的天命观在原始社会时期就已经存在了，而王对祭祀占卜的重视更是强化了这种观念。夏王朝的建立者大禹就是一个菲薄衣食、卑乎宫室，而“致孝乎鬼神”的人物。其子启同样极信天命，以天的代表自居，攻伐异国常称“予维恭行天之罚”(尚书甘誓)。从现已发现的甲骨文的内容来看，殷人几乎无事不占，无事不卜。正如礼记表记所言“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼” 崇尚天命鬼神一直是其伦理思想的主导观念，把上帝鬼神的命令作为人的最高原则。商朝的创立者汤就曾经以身为牺牲，祷于桑林，为百姓求雨。(事见吕氏春秋顺民)。商代将这种鬼神天命观演绎到了极致，正所谓：国之大事，在祀与戎。教师：为了维护王权，夏商时期初步建立起了一套从中央到地方的行政管理制度 。在中央设置相、卿士等职来辅佐君王，管理政务。那么这时候的相权究竟有多大呢？我们不妨来看看史料文献的记载。（课件演示：史记殷本纪第三关于商相伊尹的史料文献）教师：大家再仔细找找其中的关键句，想想看当时的相权有多大？学生：文献中提到，因为商王太甲“暴虐”，商相伊尹将他流放桐宫，等在他“悔过自责”，才还政商王太甲。也就是说商相有废立流放商王的权利，权利非常大。教师：很好，那么在这则材料中，我们还可以看到王位世袭具体会传位给那些人呢？学生：王位既可以传子，又可以传弟。教师：不错，分析得很准确。同时我们还可以看到，传子或者传弟一定程度上取决于商相的决定。前面说到过为了维护王权，夏商时期很重视占卜，甚至视为“国之大事”，出于祭祀的需要，设置卜、祝、史等史官，他们既负责占卜祭祀事宜，又负责书言记事，可谓巫史不分。同时设置师来管理军事事务。在地方上则封臣服或者依附的方国首领为侯、伯，同时他们要承担定期纳贡和奉命征伐的义务。商王对这些方国拥有一定的支配权力，如周方国的首领文王就曾被商纣王册封为“西伯”，并赐弓矢斧钺，赐予其征伐的权力。2、等级森严的分封制教师：值得注意的是，这些方国首领也商王族是没有血缘关系的，他们臣服与否会随着商王朝军事实力的强弱发生变化。后来周方国日益强大，威服附近方国，发展成为灭商的力量。公元前1046武王克商，建立西周。根据今天历史学家的计算，说西周王朝的疆域面积大概一百五十万平方公里，人口达到一千万，想想看在当时的社会历史条件下，你会采取怎样的管理方式呢？教师：首先我们得分析一下当时的社会历史环境。我们常说：将在外，君命有所不受，语出孙子史记。战场上军情紧急多变，不可能绝对听从远在千里之外无法看到实时战况的君王吧。那么联系西周的国家治理又是怎样的情况呢？学生：应该会采取分散治理吧，因为地域广大，交通不便，直接管理比较费劲儿。教师：分析的很有道理，周武王也想到了这一点，为了有效的统治，采取了分而治之的策略。用史学术语来说，就是分封制，即封土建侯，封邦建国的意思。由周王授予一定数量的土地和人民封赐为诸侯。周初进行过两次大的分封，第一次是武王伐纣建立周朝时，第二次是周公辅佐成王即武王之子时。接下来请大家仔细观察西周分封示意图。分组讨论并总结出分封制的目的、对象、权利、义务、影响。（学生分组展示讨论结果，教师进行总结，并结合西周分封示意图进一步深入分析其影响）3、血缘关系维系的宗法制教师：分封制虽然在巩固统治方面起到了很大的作用，但是它没有解决在权力、财产和土地继承上的矛盾。诸侯王死后他的爵位、权利、财产和土地将由谁来继承呢？也是以世袭的方式来继承吗？前面提到过，世袭的方式有两种，父死子继、兄终弟及，事实上无论是诸侯王，还是天下共主的商王他们会有几个儿子，甚至几个兄弟，那么王位应该传给谁呢？（接下来，教师将同学们分为5人一组，分别饰演表格所示的人物角色，让同学们切身体会，父死子继、兄终弟及的继承方式，因为继承人不够明确而造成的矛盾，甚至爆发王位争夺得内战，因此而削弱王权以及王朝实力。正是为了解决这一矛盾，周公才明确规定嫡长子继承的宗法制。）（课件演示：打出以下表格，标题为“王位是谁的”）人物身份年龄生母备注1 先王 弟弟27 先王王后有战功，与相臣关系密切2 儿子19 侧妃深得先王喜爱 34 双胞胎儿子18 王后德行相当 5 儿子16 王后最贤能（小组发言，教师总结，并由此引入宗法制）教师：这一制度正是为了解决权力、财产、土地的继承矛盾才应运而生的。当然它不会平白无故的冒出来，它的产生也是对前代的因循变化，在商朝末期，就已经有立嫡的趋势了，后来周公明文规定“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”。我们知道夏商周三代脱胎于原始氏族社会，因此亦不可避免的带着那个时代的印记，宗法制的就是由原始社会的父系家长制直接演变而来。下面我们来看看宗法制示意图。同学们按照刚才的分组，总结宗法制的基本内容。（学生分组发言，教师总结并补充。）教师：周公是一个极具统治智慧的人，他从高长远来考虑，仅仅从制度方面进行硬性规定是不够的，还要从生活的方方面面进行细节的规定，以及精神的熏陶，才能永保江山稳固，于是进一步完善礼乐制度。礼乐制度是维护宗法分封制的重要工具。事实上，夏商时期就有了礼制，只是当时更偏重于祭祀方面，如前面谈到的大禹制九鼎。而周公礼制则渗透到了生活中的各个方面，大到国家军礼祭祀，小到居家生活，用什么餐具，数量多少，吃什么东西，数量多少，这些都因为人的地位身份不同而不同。礼严格规定并区分各个等级，乐的产生则是为了缓解礼引起的等级对立感和心理矛盾，以求“上下和同”。礼的核心是“忠”和“孝”，乐的核心则是“和”，礼乐制度奠定了中国传统文化的基调，影响至今。比如说，我们熟悉的二十四孝的故事，中国俗语，“百善孝为先”，还有我们今天倡导的和谐社会等等。不过，我们要学会一分为二的看问题，礼乐制度对我国的影响并非都是积极的，还有消极影响，具体有哪些呢，我们一起来看个视频，稍后再来讨论。（教师播放视频：周公礼制）（学生分组发言，教师总结并补充。）（三）本课小结随着生产力的发展，私有经济制经济产生，私有观念出现，天下成为王的私有财产，中国进入王制时代，夏商周三代即中原的中国。中国并非一成不变的中国，中原的中国经秦汉一统，成为中国的中国；中国的中国经由与印度、日本等接触，成为亚洲的中国；近世以来，中国进入世界舞台，与欧美竞争，而成为世界的中国。本学期将由我来带领大家从走这一段中国之所以为今日之中的漫长历程。谢谢大家。十、【板书设计】特点：继承性，发展性一、从禅让到王位世袭 神权与王权结合1、禹传子，家天下2、行政管理制度二、等级森严的分封制 中央对地方的控制加强特点：层层分封天子诸侯卿大夫士 三、血缘关系维系的宗法制 族权与王权结合1、起源：父系家长制2、核心：嫡长子继承制十一、【教学反思】多媒体演示的方法能够增加课容量，使学生对新知识的学习更加形象和直观，既能激发学生的兴趣，又可以提高