1君奭201009黄红宇中国古代典籍讲课.doc

中国矿业大学2010-2011教学年度第一学期全校通识教育选修课中国古代典籍选读（尚书周书部分）任课教师：中国矿业大学文学与法政学院法学系黄红宇上课时间：2010年9月2日至2010年10月31日（周四晚9、10节，周日上午3、4节）上课地点：中国矿业大学南湖校区教1-A203考试时间：第十周周日2010年11月7日3、4节考试地点：南湖校区教一A301、303考试方式：开卷考试1尚书周书君奭召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作君奭。召公作为保育员，周公作为老师，辅助成王作为成王的佐辅佑弼。召公不高兴，周公创作产生了君奭这一篇文章。（以上是孔安国作的序）周公若曰：“君奭！弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰：其终出于不祥。周公这样说：“尊敬的奭！严厉无情的上天往殷商降下了丧失（天命的命令），殷商坠落失去那个天命以后，我们周部族就从上天那里接受了（天命）。我不敢自作聪明地说：我们周人承接天命的基础牢固，长久确信处于美好的状态。如果上天不再真诚（支持我们周人），我也不敢自作聪明地说：我们周人天命的终结，由于不祥悲惨的原因，天命脱离我们周人。（既482）（出129）（天命：上天的命令。上天委托下界的某个部族执掌以天下为范围的氏族部落联盟的社会公共事务的职责和权力的命令。）“呜呼！君已曰：时我。“呜呼！你在谈话结束时说：上天在这个时机选择了我们周人。“我亦不敢宁于上帝命，弗永，远念天威越我民。罔尤、违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上、下，佚前人光在家，不知天命不易。天难谌，乃其坠命，弗克经历。嗣前人恭明德，在今予小子。旦非克有正，迪惟前人光施于我冲子。“我也（承认这个事实），但是不敢安于上帝的命令，不长久地，远处念念不忘上天的威力，以及（近处念念不忘）那些依附于我们周人的民众。不能犯错误和违背上天的旨意，就是要靠人事的努力。在我们周人的后代承继了政治地位的子孙，严重地不能恭敬严肃认真地对待上天和下民，遏阻佚失前人的光耀在自己的大夫之家，不懂得天命不是轻易（得到的）。上天难以相信，那个样子（上天）就会让我们周人坠失天命，不能经理天之历法、历数。继承前人恭敬认真地弘扬德政（的政治传统），就在现在我这个在政治上还不成熟的人。我周公旦不能让天下的人前来我们周家的旗杆或者社稷坛前站立（参加我们周人号召组织的社会公共活动，尊奉我们周人为王），只是遵循把前人的光耀施加于我们的年幼的成王。（谌諶諶1662。历歷607）（秝曆厤32论语尧曰：“天之厤数在尔躬”。）“又曰：天不可信。我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。” “又说：上天不可确信。我们的政治方法只是把文王的德政延续下来，上天不会舍弃于文王（的政治方法）而授予天命。” 公曰：“君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟、臣扈，格于上帝；巫咸乂王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。天维纯佑命，则商实百姓王。人罔不秉德明恤，小臣、屏侯、，矧咸奔走。惟兹惟德称，用乂厥辟。故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。” 周公说：“尊敬的奭！我听说在过去成汤接受天命以后，当时就有那个伊尹，从伟大的上天那里派了过来。在太甲，当时就有那个保衡。在太戊，当时就有那个伊陟、臣扈，从上帝那里派了过来；巫咸（也从上帝那里派了过来）治理王室之家。在祖乙，当时就有那个巫贤（从上帝那里派了过来）。在武丁，当时就有那个甘盘（从上帝那里派了过来）。大概就是这些陈列的（贤能之人），保佑和治理殷商，所以殷商的礼法、礼仪和礼物向上能够配得上天帝的命令，在大多数的情况下，殷商制定的关于年的历法，为上帝所认可。（2010年9月12日星期日）上天就单纯保佑殷商的天命（只降祜和福，而不夹杂降下一些灾祸），那么商人确实成为数以百计的姓的部族推崇尊奉的王。殷人无不秉持德政，发扬体恤关心的政策，况且王室内部的小臣，屏障王室的侯、甸的部族，全都奔走于夏、夷各部。就是这些（王室内部的小臣，屏障王室的侯、甸的部族），就只是以德政和给予好处而获得称颂，以此治理那些各地的君。所以殷商天子有公共事务前往四方各处，就像他们卜筮的结果那样，没有哪个部族不信服他们的号召。” （若伊尹，若保衡，若伊陟、臣扈，若巫贤，若甘盘：若是后面人名的同位语，用于强调后面的人名。用增加一个字的音节的方法表达一个词，使说和听更清楚。）（历歷607、秝。矧1079）公曰：“君奭！天寿平格，保乂有殷。有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。”周公说：“尊敬的奭！上天使治理得好、有贤能之人前来的部族天命长寿，保佑和治理殷商。殷商后来继嗣的天子纣王（违背了这些原则），上天灭亡了他的威力。现在你要长久挂怀于心，那么才能稳固我们的天命，用这些原则治理并且弘扬（德政）在我们新近到达的邦国。”（平pin）（格）公曰：“君奭！在昔上帝割申劝宁王之德？其集大命于厥躬。惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。”周公说：“尊敬的奭！在过去上帝何曾重申和劝导文王的政德？上天就降落下了伟大的命令在文王的身上。只有文王崇尚并且能维持我们周人和华夏各个部族之间的应和（h）和团结；也就有那个虢叔，有那个闳夭，有那个散宜生，有那个泰颠，有那个南宫括（从上帝那里派了过来，辅佐周人）。”又曰：“无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见，冒闻于上帝。惟时受有殷命哉。武王惟兹四人尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王，惟冒，称德。 周公又说：“无能与外部族互相往来，那么就在本部族这里遵循长期组织社会共同活动祭祀形成的行之有效的政治教化方式，文王的小的好处降给本国之人。也会使得上帝纯粹保佑（我们周这个）秉持德政的部族，遵循这些（彝教，长期组织社会共同活动祭祀形成的行之有效的政治教化方式），知晓上天的威力，就这个时候昭明文王所遵循的政治方法显现了出来，向外部族渗透，并且上升，透往上天，上帝在远方得以听闻。就在这时接受了原来由殷商执掌的天命啊。（2010年9月16日星期四）武王就只有这些人中的四个人还延续原来的政治方法享有穀禄（虢叔，闳夭，散宜生，泰颠，南宫括五个部族，有一个退出联盟）。后来，这些人与武王一起，郑重地衔着上天的威力，全部杀灭了那些敌人。就是这四人昭明了武王的文治武功，就把武王的影响向外部族和上天渗透了出去，盛大地、纯粹地以德政和好处而获得称颂。（冒630）“今在予小子旦，若游大川，予往，暨汝奭其济。小子同未（恫昧，詷昧）在位，诞无我责收，罔勖不及。耇造德不降我，则鸣鸟不闻，矧曰其有能格？” “现在（政治重任）就落在我这个在政治上不成熟的旦，就像在大河里游泳，我前往（彼岸），要与你奭一起，在这个政治难关中过河。我这个在政治上不成熟的人懵懵懂懂，许多事理不明处在这样重要的位置，无人对我督促催责催收，无人勉励我努力去做还没有做到的事。（你这位）老成、有造就、有才干的人不降下与我（一起共度难关），那么我们内部听不到鸟儿友好的鸣叫声，哪里还谈得上那些贤能之人能到来？”（同未：恫昧，詷昧。）（诞1650：发语词。）（收609）（勖）公曰：“呜呼！君肆其监于兹！我受命于疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我，不以后人迷。” 周公说：“呜呼！君在这个方面摆放水盆对照着看一看！我们周人接受天命，前往新的推行天命王道的疆界，确实很好，也确实非常艰难。求告尊敬的你，一定要多多地为我们周人谋划，不要因此让我们周人的后来人迷失前人的正确的政治方向。”（肆）（监）公曰：“前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：汝明勖偶王，在乘兹大命，惟文王德丕承，无疆之恤！” 周公说：“前人（指武王）布置了他们的心愿，于是就全都委托给你们，树立你们作为民众依附的中心。说：你们发扬努力奋斗的精神双双辅助王室，在于实实在在驾乘着承载这个伟大天命（的马车），就是要把文王的德政和好处大大地承载，把对民众、野人的关心、爱护向无限的疆界推广开去！”（亶122：仓廪谷物多；笃厚、忠厚；诚信、诚实。）（乘）公曰：“君！告汝，朕允保奭。其汝克敬以予监于殷丧大否，肆念我天威。予不允惟若兹诰，予惟曰：襄我二人，汝有合哉？言曰：在时二人。天休兹至，惟时二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在让后人于丕时。周公说：“君！我向你做一个告白，我真诚的太保奭。就是你能够认真地把我与殷商丧失天命的教训相对比，严厉地予以批评、否定，坦率地思索思念我们周人面对的上天的威力。我确实不仅仅只是像这些告白，我强调说：赞助辅佐王室，依靠我们二人，你要合作啊！社会言论说：（政治）就在于这二人。上天的美好天命这样到来，只是这二人不要互相争斗。就需要你能够认真对待德政，使我们周人的依附的民众中的杰出人物在弘扬德政方面起到带头作用，在于责让后嗣继承人（继承前人的政治传统）在这个重要的时刻。（2010年9月19日星期日）“呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休？我咸成文王功于！不怠丕冒，海隅出日，罔不率俾。” “呜呼！确实不是这二人（合力），我们周人哪里能够达到今日这样良好的政治局面？我们周人在永不懈怠之中全面达成文王的功绩，大大地传扬了出去，四海的角落，天边太阳出来的地方，（那里的人们）无不相互率领、相互促使（学习文王的政治方式，走上王道政治道路）。”公曰：“君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。” 周公说：“君！我不够厚道，就像这样多说