5-3《祭十二郎文》学案(新)

祭十二郎文学案一、三维目标1.知识与能力：掌握文中重要的文言实词（羞、世、敛、省、致、怙、始、薨、嗣、比等）和虚词（其、以、邪、也、乎、矣等）及文言句式（惟兄嫂是依等）。 2.过程和方法：了解祭文的有关知识和本文破骈文散、边泣边诉的语言形式；理解以情动人的文笔，分析叙事和抒情结合的写法，从而领会此文散发出的浓浓悲情亲情真实的展示。 3.情感与态度：指导学生饱含感情的诵读文章，理解作者的骨肉之情以及自身宦海沉浮之苦，人生无常之感，培养学生感受悲剧美学魅力的能力和习惯。 二、导读1.了解作者韩愈（768824），字退之，河南南阳（今河南孟县）人，郡望河北昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期，是唐德宗贞元八年（792）进士。他在文学方面影响很大，主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容，学习古文应“顺其意而不顺其辞”，“惟陈言之务去”，力求“文从字顺”，这些主张是进步的积极的，并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首，作品收在昌黎先生集。2.解题祭十二郎文是一篇祭文，叙述家庭、身世和生活琐，抒发悲伤情感，悼念侄儿，写得情真意挚、凄楚动人,很有特色，后人评价很高。韩愈的祭十二郎文不拘格式，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。不单在形式上用的是散句单行，在内容指向上也一任情感的激荡，通篇追叙他与十二郎的共同生活和深厚情谊，以及宣泄十二郎之死所带给他的莫大哀痛。这种对祭文体的创变，适应了作者情感表达的需要，进而也使该文形成了“以情胜”的鲜明艺术特色。 古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字自是血，字字是泪；未尝有意为文，而文无不工。”3.文体介绍祭文也称“悼词”，通常是祭奠死者，抒发悼念哀痛之情的一种文辞，也有用以祭神祭物的。祭文的内容和形式都公式化一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。4.背景韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩老成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 在韩愈诸多优秀的抒情散文里，祭十二郎文当推为其中的佼佼者，它在我国浩繁的古代散文作品中，是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。三、导思1.本文以抒情为主，在文中找出重在抒情的段落，有什么标志性词语？2.提问：本文并非连续抒情，而把难以抑止悲哀融于家常琐事中，这种抒情有什么特点？ 3.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？4第四段写的痛惜诸兄之死，与本文主旨有何关系？5.十至十二段从哪些方面体现出了作者对十二郎的深厚情谊？6.作者为什么不厌其烦地细述叔侄二人三会三别，这样写有什么作用？7. 揣摩文章第5段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上各有什么作用？8.文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感？试以四字句概括。9.本文在抒发情感方面有什么特点？四、导练【跟踪试题】1.下列加点字注音有误的一项是（ ）A.请归取其孥（n） 形单影只（zh） 不省（xng）所怙（h）B.乃能衔（xin）哀致诚 虽万乘（shng）之公相 丞相薨（hng）C.其余奴婢（b） 尚飨（xing） 中年兄殁（m）南方D.并令守汝丧（sng） 闻汝丧（sng）之七日 辍（chu）汝而就也2.下列加点词解释全部错误的一项是（ ）A.比（等到）得软脚病 辍汝而就（接近） 敛不凭（凭借）其棺B.不省所怙（依靠） 遽（突然）去吾而殁 使者妄称以应（答应）之乎C.其又何尤（怨恨） 抱无涯之戚（忧伤） 吊（抚慰）汝之孤与汝之乳母D.远具（准备）时羞 止（停止）一岁 既（既然）又与汝就食江南3. 下列句子中“而”的用法相同的一组是（ ）其后四年，而归视汝。 吾兄之盛德而夭其嗣乎？少者强者而夭殁，长者衰者而全存乎？ 动摇者欲脱而落矣。孰谓少者殁而长者存。 将成家而致汝。A. B. C. D.4.下列各句在文中的意思，翻译不恰当的一项是（ ）A. 季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。你叔父超过了七天，才得到你丧亡的消息，于是就怀悲哀之情向你表达祭奠的诚意。B. 承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。继承先人的后代，在孙子辈中只有你，在儿子辈中只有我。C. 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之者非其真邪？唉！难道是真的这样吗？还是在做梦呢？还是这传来的消息不可靠呢？D. 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？唉！话有说完的时候而哀痛之情却不能终止，你是知道呢，还是不知道呢？5. 下列表述不正确的两项是（ ）A.古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序，故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。B.古代礼俗称幼年丧父为独，老而无夫为寡，老而无子为孤，老而无妻为鳏。C.祭文是祭奠死者的一种文体，祭十二郎文是韩愈为侄儿韩老成而作，其感情深挚，凄恻动人，与清代袁枚的祭妹文并举。D.本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事，但作者把抒情与叙事结合在一起，字字是泪，后人称为“祭文中千年绝唱”。E.韩愈是唐朝“古文运动”的创始人，也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。【提高试题】阅读清代袁枚的祭妹文片段，回答问题。 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。余九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温锱衣一章。适先生奓(zh)户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。愈三年，予披官锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗（yn，婴儿，这里指幼年时期）情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。6下列加点字的解释，错误的一项是（ ）A汝以一念之贞（由于、因为） B.虽命之所存（既然）C使汝不识诗书（如果、假使） D.或未必艰贞若是（或许）7文中第一段文字，作者对其妹的不幸遭遇表示了同情，同时分析了原因，作者认为造成悲剧的真正原因是（ ）A袁枚妹妹自己坚持不肯解除婚约，“一念之贞”造成了终生不幸。B作者害了他妹妹，所以文中说“然而累汝至此者，未尝非予之过也”。C“古人节义事”害了他妹妹，传统的封建礼教毒害了她，给她带来了不幸。D不良的教育害了他妹妹，中国古代的诗书都是害人的，所以作者说“使汝不识诗书，或未必艰贞若是”。8对第二段文字的理解，不恰当的一项是（ ）A这一段主要写幼时兄妹关系。记叙了同捉蟋蟀、并肩读书、自己弱冠粤行时幼妹“掎裳悲恸”中进士回家时妹妹“从东厢扶案出，一家瞠视而笑”等情景。B这一段文字写的都是琐事，但正因为对儿时“嫛婗情状”未能“罗缕纪存”，所以回忆得不够，这就更鲜明地表现了兄妹间的亲密关系和悼念亡妹的真挚感情。C这一段中把儿时“岁寒虫僵，同临其穴”的情景与“今予殓汝葬汝”对比着写，更加哀婉动人。D作者在记叙了往事之后，既后悔，又叹息，这一悔一叹，更直接抒写了无限眷恋、又觉无可挽回的哀痛。9翻译“悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存”。五、学案答案导思答案1.明确：本文抒情的段落有 2、 5、 10、 11自然段，标志性词语为段首“呜呼”。 2.明确：本文感情的抒发是波浪式的。作者沉痛之情积蓄已久，所以一提起笔感情便禁不住喷涌而出。父母早亡，“惟兄嫂是依”，“中年死殁南方”“两世一身，形单影只”。如今侄儿这童年的伙伴，“两世”中的“一世”竟又离开人世，这诸多的不幸怎能不叫作者悲从中来？于是便自然引发了作者的第一次抒情。（悲情之始）作者在抒悲惨身世中宣泄感情，后自然转入对三会三别的回忆之中。（三会三别） 韩愈与老成不期然中已成永别，想起“少青殁而长者存”，他的悲情又陡然而起。令读者仿佛看到作者泪流满面地哭诉到：呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？”“呜呼！其信然矣！”不愿信其真，又无法否定的无可奈何，抒发了自古以来有过至悲至痛感情的人们的共同感受。（疑讯之真） 通过感情的再次宣泄之后，文章又转入低沉的叙述。推测侄儿得病的原因，去世的日期，对侄儿后事、家务的安排及吊慰家属等。（推测死因，安排后事） 作者好像在向死者话家常，但想到侄儿的生、病、死、葬料理不到又陷入了沉痛的自责，悲愤再一次喷涌而出。“彼苍者天，局其有极！”如果说先前之悲还只是悲侄儿之死，而此时已转而为无限的悔恨和对不公平的上天的诅咒了，并且表示了自己“无意于人世”的沉痛心情。（痛悔之极） 全文悲起悲结，中间穿插了两次叙述抒悲愤是本文的主题，是茂盛枝叶，而叙述则是文章的框架，是悲情的依托。悲情在回忆中不断加深。这种波浪式的结构使作者的感情表达得淋漓尽致。3. 是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。4. 烘托自己内心悲痛之甚。诸兄死悲，十二郎死更悲。5. 替他处理家务后事；替他教子养女；反复表现愧疚之意。6. 这要追溯到叔侄两人的童年生活，两人虽为叔侄，但年龄相仿，相依为伴，共同生活的经历，以致叔侄两人感情笃深。在诸亲属中，两人为至亲，甚至两次三番的想叔侄两人在一地生活，却一次次为现实所阻断，以致最后阴阳相隔。韩愈这样写是为了表达他和侄子的深厚感情，以及不能共享生活的遗憾和悲痛！7. 三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。 第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。 第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。 第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。 最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。8. 至情之文，千古绝调思念之情、痛悼之情、骨肉之情；追悔之情、人生无常、宦海沉浮。9. （1）感情真挚，催人泪下。在深沉的叙事中倾泻情感。侄儿的突然死去使作者想到身世的不幸、家世的凄凉，父母早逝全赖兄嫂抚养，自己的孤独全凭有侄儿相依相慰；侄儿死后，其子女幼小无依而自己未老先衰，万念惧灰。一幕幕一桩桩，回忆过去，面对现实，叙述时不加修饰，不做渲染，诉说琐事显得平淡，但字字句句发自骨肉至情，真实而且深沉。在深沉的叙事中融着作者奔流起伏而倾泻的悲伤之情。汝吾相称，如对谈面泣，真切感人。古代的祭文大多是公式化的，赞颂死者的功德，评说死者的一生，实际上是讲给活人听，叙事难免夸饰，抒情难免不实在。本文却敢于打破常式，写得真切感人。作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇汝吾相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。开篇一个“告”字，让人感到全文都是向十二郎当面诉说，而亡者也正侧耳倾听：叙家常琐事如与久别的侄儿共忆往事；推测十二郎死的日期又像是叔侄二人共同核对；安排十二郎身后事犹如共同商量，抚背安慰；说起心中的惶惑，不时发出感问，真恨不得十二郎当面给予回应，听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。如果十二郎有知，也一定会与作者一起捶胸顿足，恸哭不止的。难怪本文被称为“至情”之作而千古传诵。（2）边诉边泣的语言形式。 这种独具特色的语言形式和语气词的运用，增强全文的感染力。本文读来似叔侄二人之间，生者死者之间的无尽交谈，语言形式独具特色，文中多用重叠的语句和排比句，增强了语势，具有震撼人心的力量；文言虚词，特别是语气词的使用也增强了全文的感染力，多处接连不断地连用“而”，“邪”，“于”，“也”“矣”字。加重语气，强化情感，并使形为散体的这篇祭文，含有了韵味，节奏也更加顿挫有力，从而更能打动读者。 在这里作者独特的表现手法，是使其真挚、深沉的情感紧紧融注在日常平凡琐事的叙述之中。让绵密深沉的主体情感，直接投射于与十二郎有关的生活细节之中，反复抒吐，与之融铸成完整的审美意象，释放出强烈、隽永的感情光芒。 （3）破骈为散，自由多变的形式。 本文却不拘格式，破骈为散，采用自由多变的散体，写得情真意切，生动感人，为后人传诵。通篇追叙