陋室铭教研课教案.doc

陋室铭 教学目标： 1、 学习古人高洁的品格和情操 2、掌握一些文言词语 3、理解文章的主要内容教学重点：1、朗读、背诵 2、疏通文言语句，分析主要内容。教学难点：1、结合背景，理解作者在文中寄寓的思想感情。 2、学习托物言志的写法。教学课时：1课时 教学准备：小黑板：“子欲居九夷。或日：陋，如之何?子日：君子居之，何陋之有?教学过程：介绍作者及前景；讲句子；分段，再次第分析各段字面意思及思想；文章用到的修辞手法；小结；作业。1、 导语 今天我们要学习一篇新的文章，在学习之前，老师有一个问题想问大家：假如有一座王公大厦，要得到它，需要说很多违心的话，做许多伤天害理的事；另外还有一间简陌的房子，绿色可人，只要你想要，马上可以拥有。我的问题就是，“你想要的是哪一座房子？”唐朝有一位伟大的诗人，他的选择就是后者。现在我们一起来走近这位诗人、走近他的陋室。板书课题：陋室铭 刘禹锡【作者简介】读古文先了解作者本人。和他成文的背景，才能真正参悟透他的文字的含义。刘禹锡（772-842），字梦得，洛阳（今河南省洛阳）人，自称是汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至监察御史。唐顺宗时，积极参与王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败，被贬为朗州司马，后又任连州、夔（音魁）州、和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。当时与他一样因革新失败被贬的还有柳宗元被贬后寄情山水，写成了永州八记，下期我们就将学到其中之一：小石潭记。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，在唐朝中期是非常有名的一个文学家，在唐朝诗史上，按照作品风格，涌现出了“诗仙（李白）”、“诗圣（杜甫）”、“诗佛（王维）”、“诗鬼（李贺）”、“诗豪（刘禹锡）”。从“诗豪”的“豪”字，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生；为文，超世出尘，大智大睿（锐），为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。下期我们还将学到他的脍炙人口，深含哲理的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。二、写作背景：本文是刘为自己简陋的屋子写的一篇散文。如今陋室铭早已成了家喻户晓的“名文”，其实，这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。按规定，他应在县衙里住三间三厢的房子。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京”。知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了陋室铭。 三、我们再来了解一下“铭”是什么意思。铭：是古代一种文体，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，这种文体一般都是用韵的。其特点形式短小，文字简洁，内容含蓄，一般要押韵，属于韵文类散文。请大家打开书，看注释1，齐读一次。四、生字 馨(xn) 鸿(hng) 牍(d) 蜀(sh) 苔(ti)五、【字句注解】 （师独个字讲完一句，生译一句）。1、师范读2、生大声朗读。找出韵脚：“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭ing”句末。3、齐读。3、现在我们一起来学习这篇铭文。大家先来理清它的意思（师独个字讲完一句，生译一句）。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在：动词，在于；则：副词，当“就”讲。 名和灵，在此用作动词。名：是名作动，本意是“名声，名望”，此指出名；灵：神灵、灵异，形容词用作动词，在此是“成为灵异的水”。 译：山不在于高，有了仙人就出名了，水不在于深，有了蛟龙就灵异了。斯是陋室，惟吾德馨。引出陋室，突出“惟吾德馨（只是我的品德好）”。 斯：代词，这。 陋：简陋，狭小。 惟：副词，只是；用在句首，表示对事物或动作范围的限定。 馨：香气；这里指品德高尚。师：按注释译是：这是简陋的房子，只是我有美好的品德（也就不感到简陋了）。 苔(ti)痕上阶绿，草色入帘青。 上，长到 ；阶：台阶。；入，映入。译：碧绿苔痕漫上台阶，青青草色映入门帘。给人的感觉是居室的环境清幽雅致，有自然的美。谈笑有鸿儒(r)，往来无白丁。鸿儒：博学的人。鸿：大。儒：读书有文化的人。 白丁：原意指平民，没有功名的人；这里指没有什么学问的人。 译：（与我）谈笑的有渊博的学者，交往的人没有浅薄庸人。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(d)之劳形。能否将“阅金经”改为“阅五经”？不能。当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时思想感情的折射。 调：调和音曲，这里指弹奏。 素琴：素本指朴素无色，引申为无装饰，此处指没有装饰的琴。 金经：金匮所藏的经典，此处指佛经。可以弹奏古朴的（或不加装饰的）琴，阅读珍贵的佛经。丝竹：琴瑟箫管等乐器；这里指奏乐的声音。“丝竹”用的是（原料代成品）借代修辞手法。 比如： 杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(以朱门借代富贵之家、死骨借代尸体。) 桃花源记中黄发、垂髫，并怡然自乐。 (以黄发借代老人、垂髫借代小孩。) 案牍(d)：指官府公文。劳形：使身体劳累。没有管弦的奏乐声来扰乱听觉，没有官府公文（文书）来劳累（我的）身体南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳：现在湖北省襄阳县一带。 诸葛：诸葛亮(姓诸葛名亮字孔明)三国时蜀国的丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居在南阳草庐之中 西蜀：就是我们现在的四川省。 子云：西汉著名文学家扬雄，字子云，蜀郡成都人，曾在成都少城西南角简陋的房子里著太玄，后人称此屋叫草玄堂，这里为了押韵称子云亭。译：（就像）南阳诸葛亮的草庐，四川扬雄（字子云）的玄亭。 师：作者借诸葛亮在南阳的草庐，扬雄（字子云）在西蜀的旧居来比喻什么？生答：比喻自已的陋室。孔子云：“何陋之有?”这是一个宾语前置的句子。古汉语中“是或之”用在宾语和动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。“何陋之有?”是有何陋的倒庄句：何：疑问代词，什么。 之：助词，不译。“何陋之有”译：孔子说，有什么简陋呢？（生一起）师：1、请大家看下面的注释，这句话出自？论语子罕2、 原文是：“子欲居九夷。或日：陋，如之何?子日：君子居之，何陋之有?” 意思是说孔子想搬到九夷去住，有人说：那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说“有君子去住，就不简陋了”6、 译。课文讲完了，请大家结合我们所讲和注释，自己试着译一下，同桌可一起（12分钟）。后抽生译 。 译文：山不在于高，有了仙人就出名。水不在于深，有了龙就有灵异。这是所简陋的房子，只是我的品德芳馨。碧绿苔痕漫上台阶；青青草色映入门帘。（与我）谈笑的有渊博的学者，交往的人没有浅薄庸人，可以弹奏古朴的琴，阅读珍贵的佛经。没有（官府的）管弦扰乱听觉，没有官府公文劳累身心。（就像）南阳诸葛亮的草庐，四川扬雄（字子云）的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?” 齐读一次七、再来看看，文章是如何步步深入得出陋室不陋的结论的。（开始板书）第一层立论（入题） 提问：“山、水，有、有”用什么修辞手法，在文中起什么作用？运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。“斯是陋室，唯吾德馨”在全文的作用及含义？陋室”二字扣题德馨”引领全文，是全文的核心。用“惟”字加强语气，强调。第二层（论证）第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，这一层讲居室的环境、往来的人、以及历史；围绕“陋室不陋、惟吾德馨”这个主题，从自然、人文、历史三方面展开了论证来说明陋室的高雅和不陋。 自然论证：“苔痕上阶绿，草色入帘青。（苔痕和草色皆为没有感情的植物，是野性的，这似乎使人联想到了荒凉、联想到了“室陋”；然而，随后的“上”和“入”两个动词为“苔痕”和“草色” 赋予了灵性和情感，“苔痕”拾级而上，为什么呢？它要入室、向往陋室主人的品德；“草色”穿帘而入，为什么呢？它要入室、向往陋室主人的情操。草芥都想入室，可见陋室的室主品德之高尚！作者又以“绿”、“青”进一步渲染。他觉得：苔痕上阶草色入帘，苔更绿、草更青，皆因（陋室及其）室主之“德馨”，所谓“近朱者赤！”人文论证：“淡笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”居室简陋，鸿儒频频出入，陈设简单，尤可抚琴阅经。交朋识友，皆是志同道合的博学者。远离嘈杂的府乐，可悠扬地拨弄古琴；远离伤神的公务，能虔心地研读珍经。胸有诗书气自华，室纳鸿儒壁生辉。这一段描写作者在陋室里的起居生活、学习、思想状况。写室中人的高雅，是继续烘托“陋室不陋、惟吾德馨”的主题。 历史论证：我们就不再多说，作者借诸葛亮在南阳的草庐，扬雄（字子云）在西蜀的旧居来比喻自已的陋室，渲染了陋室不陋，又表白自己有诸葛和杨雄一样的政治与文学抱负。居陋室就想“以待明主出山，一展抱负；如若居陋室，明主不现，也可以潜心修学。展现作者政治、文学两方面的抱负。同时也表达作者淡薄功名、持守节操的道德品质。我们也从中读出他淡薄功名、持守节操的道德品质。（事实上，刘禹锡早年在革新中急流勇进、雄心勃勃；贬谪后涉足文坛，最终以文学家铭世。） 结论 引用孔圣人言论，得出“惟吾德馨故陋室不陋”的结论。封建社会奉儒家道德标准为最高标准，引用孔圣人言论，无疑在当时具有至高无上的说服力，充分而不可辩驳。为“陋室不陋、惟吾德馨”给出了一个最好的定论。师：现在来看，本文题目为“陋室铭”，文章又说“何陋之有”？这些矛盾吗？题中之“陋”是指？（生：室的外形简陋），尾句的“陋”是（生：“鄙俗”之义，是指屋中主人的“德馨”不鄙俗。有美好高洁的品德）。八、好，现在我们一起来给课文划分层次，看看该怎样划？（小组讨论划分，每组推一，抽两三组）分段及段落大意。（完善板书）陋室铭一文以托物言志的方法构思，全文贯穿陋室不陋，突出“惟吾德馨”的主旨。全文分为三个层次。第1到3句写陋室因为有德，陋室不陋。第4到7句为第二层，写室外的幽雅恬静，室中人，室中生活，突出陋室主人不戚于贫贱，不汲于富贵的高洁傲岸的节操，安贫乐道的精神。第8到9句为第三层，总结全文，深化主题。八、现在我们再来说说该文所用到的修辞手法：（时间不够可不讲） 排比句（意义相关、结构相似的句子排列在一起，以加强语势。它又分为单句排比和复句排比两种。 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。复句排比，用“不在，有则”的字眼串连无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（何艳）。是两个单句排比，对偶句。结构相同、字数相等，语义相关或相反的修辞手法。 如木兰诗中将军百战死，壮士十年归。“苔痕上阶绿，草色入帘青”是意思相关的对偶，对偶要求句子结构相对、词性相对，这一例完全符合。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁” 是意思相反的对偶，古人又称为“反对”，通过动词“有、无”由“鸿”联想起“红”与“白”对，有相反的含义，又极工稳。 “调素琴，阅金经” 都是“可以”的宾语，是一组意思相关的对偶。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。地名，人名对，“庐”对“亭”是宫室类词相对。“引言”也就是引用，引言具有权威性的说服力。 孔子云：“何陋之有？”。 用典。用典就是运用历史典故。如“诸葛庐”、（生：“子云亭”）。 用典可以增强“以史说理”的可信性。 白描。苔痕上阶绿，草色入帘青。是对自然环境的白描，又暗喻作者明快的心境。心态平和，才能细察青苔拟人。苔痕上阶绿，草色入帘青。“上”“入”两个动词，使文字富有灵性和情感。九：小结（一）写作特色：1、写法别致。立意出俗。写的是“陋室”，却只字不提其“陋”，而从其反面极力表现其“不陋”，这种反向立意的写法，使文章熠熠生辉，耐人回味。2、 篇幅短小，句式整齐.节奏明快，语言优美。全文9句话，81字，但内容却很丰富，有写景，有议论，有概述，有类比，有名人轶事，有圣人言论。全文除末句，皆为骈句，整齐而谐韵，用“名、灵、馨、青、丁、经、形、亭”在句末作韵脚，极富音乐性和节奏感，具有很强的艺术魅力。（二）中心思想：文章托物言志（借陋室以言志）， 通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表现作者高洁伟岸和安贫乐道的情操。十、齐读一次十一、全班竞背（学生自由背，同桌相互背，全班竞背，抽生背） 35分钟。十二、作业：内容：译文、单个字意思、修辞手法、原文填空。板书设计： 陋室铭 刘禹锡 人品高尚 第一层：立论斯是陋室，惟吾德馨（比兴、类 比引出） 托物 陋室 景色清幽 来人不俗 第二层：论证自然、室中人、室中生活 不陋 生活高雅 历史人物 第三层：结论君子居之，何陋之有？（陋室不陋）言志 德馨： 高洁伟岸 安贫乐道安史之乱”后的唐王朝已经元气大伤，不复盛世景象。但唐德宗李适(音guo)倒还有些作为，只是他性情急躁，猜忍多疑，重用宦官掌握拱卫京师的“神策军”，到处搜刮民脂民膏，算是开了中唐以后重用宦官专权乱政的先河，一时间民怨沸腾也就在所难免了。对这样的局面，患有风疾的李诵自然不敢说什么，私下里却有自己的筹划。他常常借着与翰林院待诏王叔文、王侄下棋、练书法的机会讨论政治改革问题。王丕与王叔文又联络翰林学