高中历史 第一单元 从“朕即皇帝”到“主权在民”第2课《为君权辩护》参考课件2 岳麓版选修2.ppt

第2课为君权辩护 西班牙 英国 法国走向集权 成为欧洲 新君主国 新君主 以其强有力的手段 结束了封建的混乱局面 那么 如何为君权辩护 随着欧洲君主专制的形成和发展 鼓吹 君权神授 和 君权至上 的政治学说兴起 一 君权神授 说 从神学角度为君主权威辩护 1 含义 实质 王权是上帝授予的 国王的意志不受任何干涉 2 主要代表人物 托马斯 阿奎那 意 神学之王 13世纪 英国国王詹姆斯一世 17世纪 1 托马斯 阿奎那 神学大全 基督教神学权威 被基督教会奉为圣人 接着 用人的眼光来观察国家 认为按自然规律 国家的存在是合理的必要的 思想 用自然法则来论证 君权神授 说 首先论证教权高于君权 把理性引进神学 提出君主制是最好的政治形式 托马斯 阿奎那用自然法则来论证 君权神圣 说的实质是a 完善神学理论b 讨好教会和君主c 从神学的角度为君主的权威辩护d 宣传君权高于教会的权力 认为接近自然的办法是最好的办法 按自然法则 宇宙只有一个上帝支配 国家由一个君主来治理才是最好的政体 国王完全有理由被尊称为神 国王是神在人世间带着呼吸的翻版 2 英国国王詹姆斯一世 主张 提出 君权神授说 詹姆斯一世提出 君权神授说 的目的 结果 他在议会讲话时说 除了上帝 国王不对任何人负责 推行极端的君主专制统治 导致王权与议会之间尖锐冲突 二 君权至上说 1 产生条件 14 15世纪西欧资本主义萌芽发展 人文主义思潮产生 一些思想家对君权神授观点提出质疑 2 主要代表人物 马基雅弗利 从世俗权力的角度 托马斯 霍布斯 从近代科学的角度 马基雅弗利 最早提出新君主国的概念 代表作 君主论 从世俗权力的角度 提出君权至上论 反对君权神授 即 君主的权力靠自己获得 不是靠世袭 思想内容 马基雅弗利是意大利文艺复兴时期著名的政治家 政治理论家 国家的四分五裂 中央政权软弱局面 激发他不断思考祖国衰落原因和挽救途径 目的是教给统治者巩固统治进而统一意大利的权术 马基雅弗利提倡 君权至上 的现实主要目标是a 维护意大利国王的权威b 实现意大利的统一c 挑战罗马教会d 为新君主提供治国之道 权力政治观 认为国家的根本问题是统治权 而权力是法的基础 君主的统治方法 认为君主统治不应受到道德束缚 为维护权力可以不择手段 一个合格的君主应当兼具狐狸与狮子的性格 应当根据环境的需要对德行和恶行作出明智的和强有力的灵活运用 对于政治家来说 首要的问题是国家的安危 为此要勇于作出必要的决策 至于决策的道德评价并不重要 诸如是否公正 人道或残忍 光荣或耻辱 都可置之不顾 作君主的如果总是善良 就要灭亡 在守信有好处时 君主应当守信 否则不要守信 君主有时候必须不讲信义 君主必须作惯于混充善者 口是心非的伪君子 还应当显得虔信宗教 有共和理想 但主张君主专制 专制是一种强烈的政治药剂 含有毒素 但有时不得不用 当国家的安全已到生死关头的时候 人们不应该问公正或不公正 民主是需要的 但必须有一个前提 即没有强大的外敌和国家内部和平 宣扬暴力 斥责罗马教廷是意大利分裂的罪魁祸首 他 马基雅弗利 那些歌颂强者 宣扬暴力的主张 都是围绕着一个中心思想 为了实现统一的意大利这个最高目标 一位君主 尤其是一位新的君主 不能够实践那些被认为是好人应做的所有事情 因他要保持国家 这说明马基雅弗利主张a 新君主应继承传统的 美德 观点b 推翻新君主国c 新君主可以放弃传统 美德 而不择手段d 君权神授 托马斯 霍布斯 利维坦 用自然科学的方法 论证君主统治的合理性 强调国家权力的集中和统一 不赞成君主世袭制 只强调权威 国家的起源和本质 思想内容 认为国家是人造的 不是神造的 国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全 提出 君权至上 但不鼓吹极端君主制 甚至反对君主世袭制 只强调权威 反对过分自由 认为人类只有两种选择 要么无政府 要么集权国家 霍布斯的政治学说提出的直接因素是a 中世纪教皇权威的作用b 个人推行极端专制的君主统治的需要c 结束长期以来国家分裂割据的需要d 针对革命时期的混乱状况提出 三 君权神授和君权至上理论提出的意义 1 积极作用 都强调国家的权力集中和统一 符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势 也符合民族国家形成的潮流 2 消极意义 这些学说无视或蔑视民众的基本权利 终于变得不符合时宜 思考 君权神授 和 君权至上 这两种学说的区别和相同点在哪 神权仍居统治地位 神权已受严重冲击 在社会上威信降低 神学 宗教 角度 世俗 近代科学角度 强调君主专制 不主张极端的君主专制 反对世袭君主 都主张实行君主制 为君主制辩护 都强调国家权力的集中和统一 符合君主权力上升的潮流和民族国家形成的潮流 都无视或蔑视民众的基本权利 巩固练习 1 阿奎那 自然法则 的思想 反映出的实质是 宣扬王权高于教权 确立王权的神圣地位 论证神学的合理性 论证教权高于王权 霍布斯发表 利维坦 一书 说明他 拥护斯图亚特王朝的统治 信奉 君权神授 主张建立强大的集权国家 提倡极端君主制 3 阿奎那说 神圣的学说需要人类的理性来证明 但实际上不是证明信仰的真理 而只是把这个学说提出的其他问题分辨得更清楚 这说明他 a 摧毁理性是目的之一b 认为理性有助于摧毁神学c 把理性引进了神学d 理性和神学是平等的 4 马基雅维利最早提出 新君主国 的概念 对此表述不正确的是 肯定了中世纪以来盛行的 君权神授 理论 主张君主为了维护权力可以不择手段 新君主国君主的权力要靠自己获得 反对教皇和民众对王权的约束 5 近代一些先进思想家从哪些角度提出 君权至上 论 反对教皇及民众对王权的约束 世俗权力 近代自然科学 神学 公共权力a b c d 6 英王詹姆斯一世和托马斯 阿奎的共同点 a 用自然法则论证君权至上b 宣扬君权无限c 利用神权巩固王权d 利用王权巩固神权 7 詹姆斯一世不了解英格兰的国情 推行极端君主专制统治 导致王权与议会之间的尖锐冲突 这里的英国国情具体指a 英国人不信仰基督教b 英国资本主义发展c 英格兰和苏格兰矛盾的尖锐d 限制王权的议会传统根深蒂固 8 为君权辩护的理论符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升潮流和民族国家形成潮流是因为学说都a 把理性引进神学 用 自然法则 来论证b 用近代