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文档简介

24 河中石兽*教学导航* 【教学目标】 1.积累文言词汇,掌握文中重点实词、虚词的意义和用法。 2.熟悉并理解这篇短文的内容及其包含的道理。 3.学习记叙和议论相结合的写作手法。 4.理解实践出真知的道理。 【重点难点】 1.借助故事阐述认识事物不能“知其一,不知其二”的道理。2.寻找石兽的不同方法及其理由、结果。*教学过程* 【导入新课】俗话说:“没有调查,就没有发言权。”有一则故事记载,某佛寺前的石兽因河岸崩塌掉入河中。十多年后重修山门,僧人寻找石兽,它却不在原落水处,也不在下游。一位老兵说,应该在上游寻找,依他的话,果然捞出了石兽。石兽为什么会向上游“跑”呢?今天我们来学习河中石兽一文,从中找出答案。 【作者简介】纪昀(17241805),字晓岚。直隶献县(今属河北)人,清代学者、文学家。乾隆十九年(1754年)进士。学问渊博,曾任翰林院编修、侍读学士。因获罪遣戍乌鲁木齐。释放回京后,任四库全书总纂官,又修四库全书总目提要,在目录学上贡献很大。著有阅微草堂笔记等。 【文体知识】 【新课讲授】 (一)整体感知 1.学生自读课文,读准字音。2. 组织学生用自己的语言,复述课文中所讲的故事。 课文讲述了佛寺门前的石兽掉到河里,寺僧、讲学家、老河兵寻找石兽的故事。 (二)问题探究1.古今异义 (1)二石兽并沉焉 古义:一起。 今义:合在一起。 (2)阅十余岁 古义:经过,经历。 今义:阅读。 (3)尔辈不能究物理 古义:事物的道理、规律。 今义:物理学。 (4)是非木杮 古义:代词,这。 今义:判断动词,是。2.一词多义。 岂能为暴涨携之去 为:被。 必于石下迎水处啮沙为坎穴 为:成为。3.通假字。不亦颠乎 颠:同“癫”,精神失常。4. 文言句式。 (1)省略句一讲学家设帐寺中(“寺中”前省略了介词“于”)求之下流(“下流”前省略了介词“于”) (2)倒装句僧募金重修,求二石兽于水中(状语后置,应为“ 于水中求二石兽”) 5.比较文中的寺僧、讲学家、老河兵寻找石兽的位置、理由及结果。寻找的位置理 由结 果寺 僧求之下流以为顺流下矣 寻十余里无迹讲学家求之地中石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳 众服为确论(却没找到)老河兵当求之于上流石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。 如其言,果得于数里外 6.文章中写到了两次“笑”,你怎么理解其中的意味? 讲学家的笑,是自以为懂得“物理”,其中有对寺僧的嘲讽,也有盲目的自信;老河兵的“笑”,是因为实际经验,是对讲学家自恃博学的否定,也表现出老河兵的自信。 7.为什么只有老河兵的方法是对的?因为寺僧的方法只考虑了流水,没有考虑石兽和泥沙的关系,讲学家的方法考虑了石兽和泥沙的关系,却忽略了流水,只有老河兵的方法既有理论又有实践,准确把握了三者的性质及相互关系。 8.比较文中寺僧、讲学家、老河兵三人各自的性格特征。寺僧:“阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中”说明寺僧毅力坚定而经验不足。讲学家:一知半解而好为人师,自视清高而骄傲自满,轻视他人。老河兵:有实际经验,沾沾自喜。 【文章脉络】第一部分(第1段):交代找二石兽的事由,写出寺僧顺流而下寻找石兽失败。第二部分(第2段):写“讲学家”嘲笑寺僧不懂物理,他在分析石性与沙性之后,认为石兽沉在河底深沙之中。第三部分(第3段):“老河兵”凭他多年的治水经验,认为是由于水冲石的反作用力,冲倒石兽;石兽在水下泥沙“坎穴”逆向转动,因而应向上游找:事实证明这是正确的。第四部分(第4段):作者启示读者:对于“天下之事”,不能“知其一,不知其二”,即不能只根据某个道理就主观地判断。【写作特点】1. 脉络分明,逐层深入。 本文分四个层次。第一个层次是和尚根据物体被水冲向下游的规律,判断石兽已被冲走,划船往下流寻找,结果终无所获。紧接着展开第二个层次,设帐讲学的讲学家以博学自夸,嘲笑寺僧不能探求事物的道理。他分析了石兽与泥沙的不同特性后,得出石兽深陷在原处的结论。言之凿凿,使听的人“服为确论”。这时,作者笔锋一转,从一旁杀出个“程咬金”老河兵来,使本文深入到第三个层次。老河兵凭他多年治河的经验,分析了石头、泥沙和流水的物理属性以及三者之间的关系,得出了应向上游寻找石兽的结论。这结论一般人想不到,但它是合乎科学论证的。作者在以上三个层次的基础上,水到渠成、画龙点睛般地进行议论,揭示了主旨。全文故事曲折,但只有短短200多字,脉络分明且层层深入,结构严密,余味无穷。2.语言简洁。文章叙述精练明快,没有多余的修饰。如写“棹”“曳”“寻”领起的三个短句,简述事情经过,以“无迹”交待结果,简洁而生动。【课堂小结】这则故事用寺僧、讲学家和老河兵推求沉在河里的石兽在何处的三种不同结论,来说明天下事物虽有共同的规律,但又有各自特殊的性质原理,切不可不加分析,拘泥于一般的道理而主观臆断。

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