比较文学题库(2011-2012第1学期).doc

比较文学题库：（09级学生使用）客观题1第一个传入欧洲的中国戏剧是( ) 2西方最早力图对文学进行分类的学者是（ ）3比较文学的主要发源地是在 ( ) 4在红楼梦评论中，王国维直接引用了( )的理论来评红楼梦。5晚清文学中的西方人形象、战后日本文学中的美国形象、美国电影中的华人形象 、十八世纪的中国形象中属于形象学的研究范畴的是（ ） 61954年的（ ）会议是比较文学发展史的转折点。 7. 一般把媒介分为以下三大类： （ ）、（ ） 、 （ ）。 8.主题学研究对象是（ ）、（ ）、 （ ） 、 （ ） 。 9比较诗学是指（ ） 10“民族文学在现代算不了很大的一回事，世界文学的时代已快来临了。”是（ ）发出的预言。11第一次把文学研究分为国别文学、比较文学和总体文学三个范畴的学者是( ) 12台湾淡江大学淡江评论杂志提倡中西文论的比较研究，提出了（ ）的名称 。13提出“为了寻求共同的文学规律，必须采取两个模子同时进行的方法”的观点的学者是( )14钱锺书的（ ）在谈论中国古典诗歌时，引证了许多西方诗学例子，使该书的许多条目实际上成为中西比较诗学之篇章。 15首次将红楼梦作为一部“彻头彻尾的悲剧”来认识的学者是（ ）16中国人用来指称西方人的“老毛子”和“大鼻子”是（ ）17林琴南翻译的巴黎茶花女遗事被当时的人们称作（ ） 18凯鲁亚克的法丐的扉页上写着（ ） 19“顾名思义，比较文学就是把不同国家的文学拿来比较。这也可以说是狭义的比较文学，广义的比较文学是把文学同其他学科来比较。包括人文科学与社会科学，甚至自然科学在内”是（ ）的定义，该定义指出了比较文学的（ ）和（ ）的实质。 20“比较文学，作为一门专学科，则专跨越国界和语言界限的文学比较。”是( )对比较文学的定义。21东西方主要的三大诗学名著指（ ） 、（ ）和（ ）。 22王立提出的中国古代文学十大主题包括（ ） 23进入比较文学研究领域的文学关系有（ ）、（ ）和（ ）。 24文类学的研究范围包括（ ） 25属于王立提出的中国古代文学九大意象的有（ ）26在比较文学发展的第一阶段，以（ ）为主要特征的法国比较文学以其丰硕的成果证明了比较文学的科学价值。 27将比较文学看成是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究，突出了它的（ ）这一本质特征。 28亚里士多德的“三分法”将文类分为 ( ) 、( )、( )。 29美国比较文学学者主张打破限于事实联系的影响研究，开展各国文学之间无事实联系的（ ）研究。 30相比而言，中国古代神话缺乏体系，散见在古籍中，（ ）是中国古代神话的集大成的作品。 31比较文学是跨民族、跨语言、（ ）和（ ）的文学研究。 32“比较文学”中的“文学”，单指（ ）而言，不包括（ ）。 33美籍华人学者（ ）最早提出“比较诗学”这一概念。 34对中国当代文学影响最大的六个思潮中包括 （ ） 35学者叶舒宪将（ ）与维纳斯进行比较研究。 36使“比较诗学”这一概念得以广泛认同的人是（ ）。37.进入比较文学研究领域的文学关系有（ ）、（ ）、（ ）。38. “家族相似”理论的提出者是（ ）39使“比较诗学”这一概念得以广泛认同的学者是 （ ） 40在中国的文学理论一书中对中西文论的术语范畴进行了广泛的比较研究的学者是（ ）41原意指文学的问题、原则、源流、运动，是诗学或美学的总称指的是（ ）42属于比较文学中国学派研究方法论基础的研究类型是（ ）43弗雷泽和安德鲁.朗是神话和民间文学研究的（ ）学派的代表人物44.最先使用世界文学这一术语的学者是（ ）主观题1 请简述比较文学的三个发展阶段。答题要点：（1）法国学派学科理论为核心的阶段。（2）美国学派学科理论为核心的阶段。（3） 形成中的中国学派学科理论为核心的阶段。2.请简析美国作家爱伦.坡的超越影响产生的原因。 答题要点：（1）艺术主张和作品主题和美国主流文学格格不入。（2）批评言辞激烈，树敌较多。为人乖张，造人嫉恨。（3）文学主张和实践与法国象征主义诗歌理论不谋而合。3请论述寒山子在美国的接受情况。答题要点：（1）美国现有三种寒山诗译本：1954年，亚瑟魏雷（ArthurWaley ）译首寒山诗，首有关尘世生活，其他是有关寒岩的禅诗； 1958年秋，盖瑞史耐德（GarySnyder）在常春藤（EvergreenReview）杂志发表首寒山译诗，都是有关寒岩与禅境的；1962年，伯顿华特生（BurtonWatson）据日本人矢义高校注本选译寒山诗124首。日本的文学艺术把寒山诗介绍到西方：亚瑟魏雷读日本出版物发现寒山诗；史耐德1953年参观日本赴美画展看到一幅很小的寒山子水墨素描。（2）“寒山热”在美国形成的原因有二：1、寒山和美国出现的“垮掉的一代”在外表与行为上具有极大的相似处。外表的相似表现在：“时人见寒山，各谓是疯颠。貌不起人目，身为布裘缠。我语也不会，他语我不言。为报往来者，可来向寒山”。法丐中的流浪者们在深山中奔跑、蹦跳，以至狂喊狂叫，同样“布裘敝趾”，佯狂似癫。行为的相似表现在：寒山子解脱与尘俗世界的一切联系，独自生活在荒野中、寒岩上。“垮掉的一代”解除与家庭和社会的联系，自我放逐到大路上、荒林中。凯鲁亚克1957写的在路上（OntheRoad） 就以他浪迹四方的生活为素材。从加利福尼亚到墨西哥，从纽约到丹佛，从洛杉机到旧金山，他把这种行为方式称为“一种逃遁对一切世俗观念的厌倦。”2、寒山和美国出现的“垮掉的一代”在精神上极为相似。寒山诗中所表现的诗人身处寒岩而心境平静泰然为“垮掉派”的探索提供了一条通向灵魂绝对自由的道路。（3）“寒山热”背后的根本原因：作为符号的寒山：具象化了诗人的自我拯救，表明了自我与环境、他我与自我的和谐，是一种东方式的生命境界物我同一，万象于心却了无忧烦，意味着绝对的灵魂自由；寒山得到传播与接受后，东方式的生命境界才会得到西方的理解与追慕。4.简介平行研究答题要点：是将那些“相似”、“类似”、“卓然可比”，但是并没有直接关系的两个民族（或几个民族）文学，两个（或多个）不同民族的作家，两部（或多部）属于不同民族文学的作品加以比较，研究其同异，并导出有益的结论的比较文学的重要研究类型之一。5.请比较盖娅和女娲的形象。 答题要点：（1） 盖亚是希腊神话中从混沌中产生的第一位神衹，大地之毌，是刚脱离动物时期人类的首领富于经验的老祖母形象。她与巨神向宙斯的战争，是女权制对新兴父权制的抗争。她既是人类的女始祖，又是坚强开拓者，也是维护旁落女权的斗士。女娲的形象与盖亚有相似，又有不同处。她曾参与天地万物育化，但她给人印象更深的是为人类创造美好环境贡献智慧和力量的女神。她炼石补天，断鳌足撑天柱，杀黑龙除洪水之根源。女娲以其品行感动禽兽虫蛇，不再兴害，人类安宁和睳。女娲对自己的经天纬地之功从不夸耀，隐藏起通天本领，让天地顺其自身规律而发展。（2）盖亚身上表现了希腊民族活泼尚武，富于进取和情感热烈的性格特征。女娲身上则表现了中华民族勤奋谦逊、温雅敦厚、追求和谐的性格特征。6.请论述海明威在中国的接受过程和接受热点。答题要点：接受过程为（1）最早译介到中国的海明威作品：短篇小说两个杀人者。（2）30年代中期，中国学者开始关注海明威。研究者有施蛰存、叶灵凤、赵家璧、余犀等。（3）40年代译作渐多。中国进入全面抗战年代，对海明威作品接受的热情不减，译介了他的大量作品。（4）50年代中国对海明威的接受陷入低潮。10年间仅有海观1956年翻译的老人与海，原因在于中美关系紧张。（5）197880年代末是海明威的接受和研究的黄金时期。译介了他的太阳照样升起、海流中的岛屿、流动宴会等中长篇；短篇、书信、散文、剧本、回忆录、访谈等，同时译介国外海明威的研究论文60余篇和两种海明威传记。（6）80年代末之后中国的海明威接受的研究进入多元化时代。借助西方心理学、美学、文学批评等领域内的方法和手段，在“硬汉子精神、反战、冰山原则”这些传统研究领域基础上，开发新的研究领域：女性主义角度、死亡意识、生命意识、荒诞意识、家园意识、虚无意识、宗教观等。四大接受热点为：（1）“硬汉子”精神。（2）“冰山原则”。（3）“迷惘的一代”。（4）“现代叙事艺术”。7.简述雷雨神话说由德国神话学派学者库恩与另外几位民俗学家一起建立。对许多印度和欧洲的神话作了深入的比较，认为印欧神话的主要部分是把雷、电、雨、云等自然现象神话后建立起来的。库恩的比较研究存在简单化、绝对化的弊端，很难避免片面和绝对，很难对神话的产生和民间文学历史发展的本质作出正确的结论。8.请简述太阳神话说。答题要点：（1）由谬勒创立，认为人类的共同神话是太阳神话，不论哪个民族哪个地区，其最早的神话必然是与太阳有关的神话。（2）这一结论是从语言的比较分析入手得出的。谬勒认为神话的产生是和语言发展一定的历史阶段紧密相连的。认为要研究神话，必须从比较欧洲各民族的语言入手，剥掉语言由后人所加的层层修饰，恢复它在雅利安共同语中的本意，才能找出神话的真正含义。（每小点5分）9请以实例论述中西方爱情诗在表现的爱情的内容上的差别。答题要点：西方爱情诗主要表现婚前的爱情追求，欢欣和喜悦，中国爱情诗主要表现婚后的爱情哀怨、苦恼和忧伤，主要表现为：（1）西方爱情诗往往表现情人之爱；中国爱情诗大多表现夫妻之情。（2）西方爱情诗大多写“慕”，抒写的是对娇美、温柔的情人爱的倾诉，中国爱情诗大多写“怨”，形成“闺怨诗”、“宫怨诗”或者“悼亡诗”的传统。（3）中西爱情诗中的景物描写作用不同：西方爱情诗中的景物往往用来衬托情人的美，渲染爱的愉悦感受；中国爱情诗的景物大多用来对照爱情的脆弱，强化哀怨之情。（4）具体举例论述。（略） 10请举例对比分析中西方神话中的英雄形象。答题要点：中、西的两位英雄孕育于两个民族，由此可以透视两个民族文化原型的差异。主要体现在：第一、神话的完整性不同。西方神话体系化，中国神话零散化。第二、西方英雄的行为总体上说是自由的，对自己的行为负责，为自己的利益而征伐。中国英雄的行为是对统治者负责，活动主要是为大众。可看到西方个体文化和中国群体文化的源头。第三、建立功勋的动机不同。第四、关于死亡的思考不同。具体举例情况自行补充。11.简述阐发研究比较研究的类型之一，特别适用于文化系统迥异的诸民族文学的比较研究，包含以下三方面内容：文学理论对文学现象的阐发，理论对理论的相互阐发，在跨学科范围内，以别的学科对文学作出阐发，或用别的学科的理论来解释文学中的各种问题。12请比较中、西小说忧患母题的表现。答题要点：（1）中国文学的忧患母题源远流长，滥觞于诗经。主要有这几个方面：第一，对于德操、士品和人格的忧患；第二，对于时世、家国和个人身世的喟叹；第三，对于青春、爱情和婚姻的感伤；第四，对于亲情、友情和人道的呼唤。 近代以来，中国小说的忧患意识其社会性远远超过个人性。忧患来自社会的苦难。（2）就忧患意识是一种危机感而言，西方小说的忧患意识产生较晚。西方小说的忧患意识滥觞于19世纪中后期，现代性带来的危机感油然而生，这一危机感和对这种对于危机的反抗开启了西方现代主义文学的序幕，并在二十世纪形成主流。西方小说中的忧患母题得到空前繁荣。总体而言，西方小说中的忧患意识是那种摆脱了一切个人和实际厉害得失的深邃思虑：它不是就社会事物而产生的急功近利的心愿，是关于整个生命本质的内在体验与遐思。13请论述莱辛对诗画关系的论述。答题要点：（1）绘画描摹在空间中的物体，诗则描写在时间上先后承续的动作，画的题材局限于“可以眼见的事物”，诗的题材没有这种局限；画宜描绘“美的物体”，诗既可以写美，也可以写丑，既可以写喜剧，也可以写悲剧，既可以写卑微，也可以写崇高；画只宜写没有个性的一般典型，诗却可以做到一般和个性的结合。（2）绘画一般采用点、线、画、颜色等“自然符号”为媒介，因而宜描绘空间的景物，诗采用“人为符号”，因而宜描写时间上动作的承续。（3）从感官和心理功能上看，画诉诸视觉，可以一览无余，不必过多借助想象，而诗用观念性的语言叙述情节动作，主要诉诸听觉，因而较多依赖记忆和想象。（4）就各类艺术所表现的美学理想看，“表达物体美是绘画的使命”，美是造型艺术的最高法律；诗所摹仿的对象不限于美，丑、悲、喜、崇高与滑稽皆可入诗，诗的最高境界是突出表情与个性。（5）一切艺术皆是现实的再现和反映，都是“摹仿自然”的结果，这是艺术的共同规律。文艺的共同要求，就是赋予描写对象以生动的、丰富的具体形象。（6）空间艺术的绘画、雕刻和时间艺术的诗可以突破各自的界限而相互补充。14请比较中西戏剧的文化品格。答题要点：（1）西方戏剧重写实，表现为真实的演员表演和真实的舞台设置；中国戏剧重写意，表现为舞台时空处理的灵活性和表演形式的程式化；（2）西方戏剧以动作为主，中国戏曲以歌舞为主，讲究主曲宾白；（3）西方戏剧多为“结构剧”， 中国戏剧多为“音律剧”。15.请简述比较中西方悲剧的差异。答题要点：（1）悲剧本质不同。西方悲剧可分为命运悲剧、性格悲剧、社会悲剧，中国悲剧几乎全是社会悲剧。（2）悲剧产生和取材不同。中国悲剧比西方悲剧晚了近2000年，西方悲剧源于酒神颂，取材神话，中国悲剧在古代民间流传的讲唱文学和舞曲歌词的基础上逐渐演变而成，取材较广。（3）悲剧主人公不同。西方悲剧主人公都具有高贵血统，中国悲剧主人公多为普通人。（4）悲剧形式和结构不同。西方悲剧是以对白为主的话剧或诗剧，遵从“三一律”。中国悲剧多是唱白相生的戏曲；结构规模宏大。16. 简介形象学答题要点：比较文学学科中的一个门类，研究对象是某国某民族文学作品中的异国异族形象，关注作家在他们的作品中，如何理解、描述、阐释作为他者的异国异族，但拒绝将形象看成是对文本之外的异国异族现实的原样复制，而认为它只是一个幻像，一个虚影。形象学的任务是探索异国异族神话的创造过程和规律，分析其社会心理背景以及深层文化意蕴。17.请简析晚清文学中的卢梭形象。答题要点：（1）晚清文学中的卢梭形象较大程度地偏离了卢梭的原形。（2）具体表现为：1）作为儒者的本土化的卢梭形象。2）作为医国国手的工具化的卢梭形象。3）作为卢梭魂的神话的卢梭形象。18.请简述林纾翻译的特点。答题要点：1.明显的倾向性。早期译作大多介绍接近批