定风波教案1范文

定风波教案1范文 定风波详案（曹娜）同学们大家好！前面我们已经学过苏轼豪放词的代表作念奴娇赤壁怀古，我们再来一起背诵一下这首词，希望能在大家的朗诵中可以再现豪放词的气势恢弘。 “大江东去”1，2。 我们看到，苏轼的豪放词是非常博大壮阔的。 （大家翻到书的35页，看方框里的内容，大家一起读一遍）就像词话丛编中说的一样，苏轼的词“须关西大汉，铜琵琶，铁绰板而歌”。 但是，是所有的豪放词都需要“关西大汉，铜琵琶，铁绰板而歌”吗？其实还有一种豪放，表现在词人豁达的精神和情怀上。 下面我们来鉴赏一首并没有博大壮阔的写景，也没有豪迈奔放的抒情，但却充满着词人豪放情怀的词定风波。 （请同学们翻开书37页）一解读小序，了解背景。 1、首先请大家看到词前小序。 小序在宋词中是很常见的，主要作用是交代一首词的写作缘由和当时的情况。 我们一起来齐读一遍序言，注意找出里面交代了哪些信息。 2、思考一起来找一下小序中交代了哪些信息？（时间，地点，天气，人物） 3、具体分析。 （1）时间三月七日指宋神宗元丰五年的三月七日，是苏轼谪居黄州的第三个春天。 被贬黄州时期是苏轼人生中的一个重要时期。 （2）地点沙湖道中，1082年春天诗人到黄州东南三十里的沙湖购买田地。 据东坡志林记载“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田”。 黄州就是今天的黄冈，苏轼在他晚年的一首诗自题金山画像中说“心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。 大家可以看出，苏轼自己也认为黄州时期是他人生的转折点。 也正是在这里，苏轼写出了前后赤壁赋、念奴娇等千古名篇。 （3）天气先雨后晴 （4）人物雨具（指拿雨具的仆人），同行，余（我）二结构分析及象征手法的表现了解完了背景，我们一起来读词的正文首先要读准字音，我们一起看几个词同行xng吟啸xio一蓑su烟雨其次要读出词语的抑扬顿挫、文句的舒缓轻重，读出整首词的节奏来在读的同时，请大家思考，苏轼的这首词主要讲了一件什么事情？1问这首诗主要写了一件什么事情？归纳总结一下线索首先是下雨了，听到了“穿林打叶声”那下雨了要怎么办呢？作者的态度是“何妨吟啸且徐行”，不管风雨有多大都不怕。 后来雨停了，春风吹来，斜阳相照。 “回首向来萧瑟处”，回过头来看刚才走过的路，却是“也无风雨也无晴”。 所以总结来说，词的上片写冒雨徐行时的心境，下片写雨晴后的景色和感受。 这是一首少有的全篇都在叙事的词，这也是本词的特点所在。 但是大家想一想，作者仅仅是为了记录一次看田途中遇雨的经历吗？很显然不是，那么我们就一起来找一找作者隐藏在表面文字后面的深层次的感情，感受一下词中一些意想的象征意味。 1、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 首先我们来看词的上片，上片写了冒雨徐行时的心境。 首句写雨点打在树叶上，发出声响，这是客观存在；而作者的态度是“莫听”，就是说大雨来就来吧，我就接受它、享受它就行了。 作者那种类似于“不以物喜，不以己悲”的性格就显现出来了。 再看“何妨吟啸且徐行”，是上一句的延伸。 吟啸，就是吟诗长啸，表示意态安闲，在这里也就是吟诗的意思。 词人不在意风雨，具体的反应又怎样呢？一般人在路上遇到雨，肯定是要快步跑回家，或者赶紧找个地方躲雨的。 但是作者却在雨中“徐行”，他在雨中吟着诗句，甚至脚步比从前还慢了些。 潇洒镇静之中多少又带些倔强和抗争。 面对骤然而至的大雨，诗人说“莫听”，“何妨”吟啸自若，缓步而行，我们可以由此看出东坡在风雨面前坦然处之，泰然自若的旷达情怀。 2、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 这句话是说手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。 怕什么风吹雨打？披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。 拄着竹杖，穿着草鞋，是务农的人或隐者的装束，而马则是达官贵人才用的，但竹杖芒鞋虽然轻便，在雨中行路用它，难免不拖泥带水，怎么能比骑马还轻快？所以在这里，这个“轻”字并不是指行走很轻快，而是指的什么呀？心情的轻松，当他在官场上的时候，每天都担惊受怕，心情是非常沉重的，并且因为苏轼在政治上有自己的主见，在宋神宗任用王安石主持变法时，苏轼就曾上书反对，并且主动要求外调；在哲宗即位后，苏轼又因为不能容于旧党又被外调。 所以大家可以看到，苏轼在做官的时候是并不轻松的，无论是政敌当道，还是同党执政，他都照例是不好过的。 而“竹杖芒鞋”就是他被贬谪之后，起码心理上是非常放松的。 大有“无官一身轻”的意思。 没有了官场上的尔虞我诈（zha），也不用担心自己会在无意中会得罪谁了。 我们再来看一下“一蓑烟雨任平生”，这句中的“烟雨”仅仅是指自然界的风雨吗？很显然不是的，这里的“风雨”不仅指自然界的风雨，也指作者仕途中的坎坷和生活中遇到的磨难和困难。 我们想像一下苏轼一生的坎坷遭遇，就能掂出这句话的分量。 以苏轼的才学，治国安邦定会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是明证。 可是，他太正直太富有诗人气质了，禁不住有感便发，不平则鸣，结果总是得罪人。 他的诗文名冠一时，但是他做官却总也不能让当权者满意。 无论是政敌当道，还是同党秉政，他都照例不受欢迎。 他一生四十多年的做官生涯中，被一贬再贬，在一地居住从来不满三年。 我们可以想象一下，在那交通不便的时代，他携家带眷，风尘仆仆，跋涉在荒野古道上，无休无止地向着新的谪居地进发的情景。 这个“任”字，就表明苏轼心中有自己的一杆秤，不以物喜，不以己悲，不因外物的表现而改变自己内心的态度和世界观。 这一句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。 23、（下阕）料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 下片写雨晴后的景色和感受。 这句是说寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意这三句，由写心中事又转回到写眼前景了。 这里写春风吹酒醒，就说明词人当时是喝了点小酒在雨中慢慢走的，虽然衣裳都湿了但并不觉得冷。 现在雨停风起，便感到了一点凉意，而这时山头的夕阳又给词人送来些许暖意，好象特意来迎接他似的。 这里大家有没有读出一点“风雨之后现彩虹”的意思呢？“相迎”二字见性情，作者常常能在逆境中看到曙光，不让这暂时的逆境左右自己的心情，这也就是他的旷达之处了。 苏轼被一贬再贬，但他看到的是“斜阳”而不是“残阳”，如果看到“残阳”就表明他的心境已经是很悲了。 “却相迎”是说现在他却觉得是太阳在迎接他，说明他心态的一种转变，由冷到暖，表明他的豁达。 4、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 接下来我们来看“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”这一句，词人“回首”的是什么？表层含义是回头看狂风大作，骤雨肆虐的情形，现在一切都归于平静；深层含义是无论人生遭遇多少苦难，只要坦然面对，一切苦难都会成为过去。 这里也用到了象征的表现手法，用自然界的萧瑟风雨来象征自己人生中的苦难。 “回首向来萧瑟处”象征着对自己平生经历过的宦海风波的感悟和反思。 其实苏轼现在回想起来，自己在官场中并没有做错什么，但却很多次遭人诬陷，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？那么批评、诬陷苏轼的的言论为什么会这么多呢？我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话“东坡何罪？独以名太高。 这也正是事情的关键所在，苏轼自己也想到了，自己的政见总是不能被当权者采纳，还总被当时那些“检举揭发专业户”检举陷害。 他就在反思了，在为自己找出路了，那么他反思的结果是什么呀？（他想怎么做？）结果是“归去”。 他不仅仅是追求外在的“身”的退隐，更重要的是内在的“心”的退隐。 那么他想“归”到何处呢？是一个能使他复杂的灵魂得以安放的精神家园。 也正因如此，词人以“也无风雨也无晴”收束全篇，耐人寻味。 方才遇雨时，词人没有盼晴，也不认为风雨有什么不好；现在天虽晴了，喜悦之情也淡得近乎没有。 因为自然界和仕途上有晴有雨，有顺境有逆境，但在词人心中却无晴雨，在上片中，“一蓑烟雨任平生”，潇洒镇静中不免带些抗争之心；“也无风雨也无晴”，则是对它的升华，后因反对新法，因“乌台诗案”被贬黄州。 旧党上台，他又主张保留新法兼用所长，引起旧党不满，只好要求外任。 他连连遭受打击，被一贬再贬。 他的一生可谓坎坷，虽然在地方官任上有所作为，但远远没有实现他富国强兵的抱负。 可以说，苏轼的后半生一直处于新党和旧党之争的夹缝中，总结3三品读字词 1、动词的运用“莫听穿林打叶声”中的动词“穿”“打”用得好。 “穿”和“打”都是很有力度的，极言雨急雨大，说明东坡遇到的不是毛毛细雨，是大雨急雨，打得树叶噼啪作响。 在唐诗宋词这些短小精悍的体裁中，一些生动传神的动词往往会成为一篇作品最精华的部分，比如大家很熟悉的王安石的泊船瓜洲中“春风又绿江南岸”中的“绿”字，作者分别尝试了“到”“过”“满”等动词，但最终反复推敲找到了“绿”这个字，一个“绿”字使全诗大为生色，全诗都活了。 这个“绿”字就成了后人所说的“诗眼”。 后来许多谈炼字的文章，都以他为例；又如贾岛的题李凝幽居中的“鸟宿池边树，僧敲月下门。 也是文学史上有名的例子，由此还有“推敲”这个词的典故。 （板书“推敲”）所以大家在尝试些诗词的时候，也要注意推敲其中动词的运用，多体会一下找出最恰当的词来表达相应的意境， 2、量词的运用大家看到上片的“一蓑烟雨任平生”，这里的“一蓑风雨”是不是很形象，“蓑”就是一种雨具，像雨衣一样的，作者披着一个蓑衣，就将风雨都隔绝在外了。 古代诗词的例子有张岱湖心亭看雪中的“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 现代汉语中的例子也很多，大家自己想一些很形象的量词，如一口井、一轮红日、一弯月亮、一汪水。 如果大家自己写词，可以运用一些很形象的数量词，有的时候仅仅一个字就能为全篇增色不少。 3、探究“归”字（板书）归有学者统计，在苏轼现存的360多首词作中，“归”字竟出现了100多次，这是很值得玩味的现象。 问这个“归”让你想到谁？预设想到陶渊明。 陶渊明归去来兮辞“归去来兮，田园将芜胡不归？”，还有归园田居(其一)中的“开荒南野际，守拙归园田”问苏轼的“归”和陶潜的“归”一样吗？讲解不一样。 陶渊明的“归”是归隐田园，是归于“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。 而苏轼人生态度是入世而非出世。 他宦海沉浮一辈子，他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活。 他觉得人生就是一场雨，无边无际，无可躲藏，最好的避风港就是自己的心灵了。 这是一种宁静和旷达。 他从来就没有像其他隐士一样“归隐”，是因为没有必要。 他不需要躲避官场，逃离尘嚣。 所以无论是“庙堂之高”，还是“江湖之远”，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。 他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。 4、苏轼的词在形式上突破传统音律的限制，很方便地把诗的语言、散文的语言、甚至是口语融入词中，使它满足于自己抒发情感的需要，“谁怕”“微冷”“归去”去掉，就是一首诗。