中学生关于崇拜的调查报告.doc

偶像崇拜问题,是成长过程中热门的话题。而过度偶像崇拜,会造成宝贵的岁月虚掷在幻境中,对成长是种阻碍,缺乏正面意义。另外有些人士指出偶像崇拜是成长过程中不可避免的事,成人世界应以平常心待之,给予正面的引导,协助青少年从积极方面去思考,快乐的成长。一.调查目的1)了解关于偶像崇拜问题的利弊关系;2)引导中学生树立正确的偶像崇拜观。 二.调查范围1)中学生之所以崇拜偶像的原因以及崇拜对象；2)关于偶像崇拜问题的利弊关系；3)中学生应该树立怎样的正确的偶像崇拜观；4)关于家长对偶像崇拜的看法。 三.调查方法1) 问卷调查 2) 网上查阅 3)面对面访谈 四.调查结果1) 偶像崇拜是适应挫折的方式偶像崇拜是青少年社会化的一个重要历程。将他人或团体当作崇拜的对象,期望自己也能羽化成为对方,或将对方视为学习的目标,以享有对方的尊荣,籍以获得心理上的满足与慰籍,同时减少挫折带来的痛苦。因而,偶像崇拜是青少年习得社会生活所需的态度和行为的一个重要历程。2）偶像崇拜源于同侪互动多元而复杂的现代社会里，信息传播便捷，外来文化冲击大，青少年得以去模仿与学习所崇拜的对象，籍以满足心理方面各项需求。与友伴在一起，较容易获得接纳、赞美和认同，情感可以自由宣泄而不必有所顾忌。因此，对有特殊表现的青少年，经传播媒体的披载报导后，就容易成为其它青少年竟相崇拜或模仿的对象。关于中学生“偶像崇拜”特点的调查分析李 强、韩 丁中学生，作为多元文化影响下的青少年，他们不再仅从同一个视角、同一个层次去理解世界，不再像过去的人那样被动地去敬仰成人所强加给他们的偶像，他们拥有自己评价、选择崇拜对象的能力和标准，也拥有自己看待偶像的独特视野偶像，作为一种认知和情感的符号，在青少年中存在着巨大的消费市场，对他们的生活态度和行为方式产生了无处不在的影响。中学生，作为青少年的主要群体之一，由于其特殊的年龄阶段（青春期）和生理特征，对偶像的崇拜更突显出独特的方式和特点，他们对偶像的自由感知和多元理解能够从一个侧面折射出当代中学生的精神生活和个性发展，这对于了解他们的年龄特征和身心状况十分必要。由此，以中学生为研究对象，调查其偶像崇拜的现状和特点便成为我们此次调研的重点。调查方式 采用随机抽样，无记名问卷调查的方式调查对象 调查对象为随机所抽取的天津市两所中学在校生的三个初中年级（初一、初二、初三）和两个高中年级（高一、高二），共发放问卷300份，剔除未收回问卷和无效问卷51份，收回有效问卷249份，问卷有效回收比例为83.0%。调查项目 自己编制的调查问卷，共有37道题，从是否有偶像、偶像种类、偶像崇拜的特征、对偶像的模仿、崇拜的性别年级差异等五个方面设置问题，能够客观地反映出中学生偶像崇拜的现状及存在的问题。通过调查发现，中学生偶像崇拜有着鲜明的时代特征和年龄特点，归纳起来有以下几个方面：“偶像崇拜”极为普遍偶像崇拜，作为一种青少年文化反哺现象，在中学生群体中是普遍存在的，在问及“现在你是否有自己崇拜的偶像时”，有233人给予了肯定的回答，约占样本总体的93.6%，仅有16人回答“否”，只占总体样本的6.4%，说明绝大多数中学生都有自己崇拜的偶像。中学生崇拜偶像如此“踊跃”，主要原因在于偶像崇拜对于处于特殊年龄阶段的中学生来说有着不可低估的作用：第一，自我确认的需要。处于青春期的中学生需要确定自我意识、形成自我角色，在这一阶段容易产生同一性的危机与混乱，即无法正确认识自己、自己的职责和自己承担的角色，也就是埃里克森理论中所提出的“同一性危机”，处于“偶像崇拜期”的青少年急需在荒芜的内心世界中树立值得仰慕的新偶像并加以自居，从而满足自我确认的需要。在访谈中，许多中学生表示“想成为像偶像一样的人”，“通过接触偶像，我知道自己应该做什么”，“偶像可以为我指引前进的方向”。第二，补偿心理的作用。众所周知，儿童对自己的父母都有一种强烈的依赖感，但随着年龄的增长，生理和心理的成熟，尤其是到了中学阶段，青少年逐渐摆脱了这种“心理断乳期”，一直生活在父母影子中的他们希望逐渐走向自主自立，要求摆脱成人对他们的束缚，由此出现了对父母自然而然的疏离。在这个过程中，中学生往往会出现“情感脱结”，从而产生无可依靠的感觉，使得他们渴望在其他人群中寻找父母的“替代品”，寻求一种遥亲感，以补偿脱离对父母的依赖而产生的情感真空。正如一位访谈对象所说：“偶像可以给我情感上的依托，我可以对他（她）笑，对他（她）哭，把自己心中的小秘密透露给他（她）（偶像）和我一同分享喜怒哀乐”第三，精神寄托的载体。中学生向往多姿多彩的生活，但学习、生活中的压力却使得他们不堪重负：整日学习、学习、再学习的单调奏鸣曲使本该丰富的生活变得格外乏味；父母老师的训导、同学之间的关系紧张又给他们本该靓丽的生活蒙上重重的灰色在超负荷的心理负担下，青少年寻求宣泄、解脱和释放，偶像就成为了他们的精神支柱。拥有偶像使他们感到精神有所寄托，搜集偶像的资料、参加偶像的活动使他们体验到紧张生活外的一丝轻松、一丝乐趣，在现实中无法实现的心愿可以在感受偶像特质的过程中获得心理上的满足和支持，“偶像是我生活的寄托，收集他的有关资料是我每天唯一的乐趣”，“每天放学后听听他的歌，紧张了一天的神经顿时轻松下来” 崇拜偶像的类型多样，以影视歌明星为最当今社会正呈现着信息化、多元化和开放型的格局，这种格局体现在各个领域，深刻地影响着社会、个人的价值取向。在这种格局的浪潮下，中学生更独立地根据自己对事物的理解来选择偶像，以个人的“主体评价”取代“社会评价”的定位，呈现出多元文化背景下崇拜偶像多元化的特点。此次调查，中学生列举出的偶像种类很多，大体上可归为八类：影视歌明星、著名人士、体育明星、父母、同学、教师、自己、其他。其中，“著名人士”指对社会历史发展有重大历史贡献的人。按照崇拜比例排序依次为影视歌明星（112人，约占样本总体的48.1%）、著名人士（55人，23.6%）、体育明星（38人，16.3%）、父母（14人，6%）、同学（5人，2.1%）、教师（3人，1.3%）、自己（3人，1.3%）、其他（3人，1.3%），在这些崇拜类型中，影视歌明星占了近二分之一。调查结果显示，中学生崇拜的偶像类型广泛，具有多样性的特征。而且，比起生产型偶像，中学生对消费型偶像更加青睐，所谓“生产型偶像”，是指对社会有正面贡献的人物，属于“产出”型的人物，如著名人士、教师等；而所谓“消费型偶像”，则更多的是能够满足人们娱乐、休闲要求的“明星”，此类人物大都英俊潇洒、美丽大方、有魅力，如影视歌明星、运动员等。崇拜消费型偶像的人数最多，表明中学生对偶像的崇拜带有较多的浪漫性和情感化色彩，而且此类偶像比起其他偶像类型更能贴近中学生的心理需求，满足其社会认知和情感依托的需要。崇拜的盲目性主要表现在认知和情感上，在行为上表现得较为理智中学生对偶像的崇拜主要体现在认知、情感、行为三个方面，据此，调查问卷从认知、情感、行为三个维度概括出偶像崇拜的非理智性特征和理智性特征共六个因子（因子可以简单地理解为对同类问题的综合，即通过计算几个相似问题的得分均值来表示在此因子上的表现强度）。其中，非理智性特征包括：完全认同（对偶像的言论和行为给予无条件的支持）、迷恋（在情感上对偶像极为依赖，容易产生不切实际的幻想）、行为投入（花费较多的金钱和精力去从事支持或与偶像有关的活动）；理智性特征包括：选择认同（正视偶像的缺点和不足，可以容忍别人对偶像的批评和非议）、情感控制（能够正确认识和控制自己对偶像的感情）、行为节制（较为有效地控制追求偶像的行为，使之不影响自己的学习和生活）。通过计算因子均分，六个因子依得分高低依次为：行为节制（4.04）、完全认同（3.87）、选择认同（3.77）、迷恋（3.21）、情感控制（2.41）、行为投入（2.26）。这表明，从总体上中学生对偶像崇拜的非理智性主要体现在认知和情感上（完全认同均分选择认同均分；迷恋均分情感控制均分），在行为上则表现的比较理智（行为节制均分行为投入均分）。而且，行为的理智性对中学生的影响力大于他们对偶像的心理认同和情感依恋（行为节制分数最高）。从心理分析的角度来看，崇拜偶像是自我认同的一种；从社会分析的层面看，则是自恋型文化的一部分。不论是“认同”还是“自恋”，中学生对偶像的崇拜更多的表现在认同的绝对化和情感的过分依恋上，这与其“青春期”的心理特点有着密切的关系。在行为上则表现的较为理智，大部分中学生表示“不会为自己的偶像花费大量的金钱和时间”，更不会因为追求偶像而“影响自己的学习”。可见中学生对偶像的崇拜，更多的是看中了偶像的“认同参照”和“情感依托”的作用，而这种作用一旦超出了“认同”和“情感”的范围，大部分中学生还是能够较有理智的加以节制和控制。倾向于对偶像的内在模仿，模仿内容与偶像类型有关中学生对偶像的模仿可以概括为两个方面外在模仿和内在模仿，其中外在模仿是指对偶像外在特征（如形象打扮、行为举止、言语等）的学习，内在模仿则是个体对偶像内在特征（如精神、品质等）的学习。通过计算两种模仿形式的因子均分发现，比起外在模仿（2.31），中学生更多地选择学习偶像的内在特征（3.90），即对偶像精神和品质的借鉴和模仿，这反映出中学生在模仿偶像时并非完全盲目追求“时尚”，他们在意识上具有一定的独立性告别了表面化、低层次的感性模仿，而向深层次的理性敬仰和学习发展。通过访谈了解到，大多数中学生认为偶像能在精神上给予他们极大的支持，成为他们追求的目标，当他们受挫时总能在偶像身上找到动力。中学生模仿的内容与偶像的类型有关，以崇拜人数较多的影视歌名星、著名人士、体育明星三者为例：外在模仿程度从大到小依次为影视歌明星（2.47）、体育明星（2.31）、著名人士（2.16）；内在模仿程度从大到小依次为著名人士（4.16）、体育明星（4.02）、影视歌明星（3.69），可见，对于不同类型的偶像，中学生学习其特征的偏重也有所不同，外在模仿对象更多的是选择影视歌名星，而内在模仿对象最主要的则是著名人士。偶像崇拜在性别、年级上的差异偶像崇拜的过程是个体自身对偶像注意、被偶像吸引、为偶像投入的过程，在这一过程中，由于个性倾向性和心理特征的差异，男女中学生在偶像崇拜中表现出不同的特点，其中，女生崇拜“影视歌明星”的人数明显高于男生，男生崇拜“著名人士”的人数显著高于女生，表明在偶像崇拜上，女生更带有感性色彩这与其感情细腻、易感性强等特点有关，而男生则表现得更为理性。其偶像类型的人数的性别分布如表1所示：表1偶像类Total著名人士影视歌明星体育明星父母教师自己同学其他男40382681330119女15741262023114Total5511238143353233 从年级来看，崇拜“著名人士”和“体育明星”的人数基本上随着年级的增长而呈现上升的趋势，崇拜“影视歌明星”的人数则大致随年级的增长而呈现下降趋势（初三年级例外），说明随着年龄的增长和阅历的增加，中学生对于偶像的选择表现出从“消费型偶像”向“生产型偶像”转化的趋势，但这种趋势的变化程度并不十分明显，还有待于进一步考察和研究。从总体上说，各年级崇拜“影视歌明星”的人数多于崇拜其他偶像的人数，初一至高二各年级偶像类型的人数分布见表2：表2偶像类Total著名人士影视歌明星体育明星父母教师自己同学其他初一32753321044初二92185011348初三132831001046高一1119115002048高二1917110000047Total5511238143353233总之，通过上述的调查研究与分析，我们认为，偶像崇拜是当前中学生普遍存在的心理现象，其主流是好的，但仍存在着一些不容忽视的地方。由于中学生处于半成熟和半幼稚、独立性和依赖性、自觉性和受动性错综矛盾的特殊年龄阶段，处于“心理社会延缓期”这一特殊时期，因此，对中学生偶像崇拜现象既不应简单压制、粗暴干涉，也不应漠然视之、放任自流，而要根据实际情况，以中学生的心理发展特点为依据，采取易“导”不易“堵”的方式对其进行有效的沟通和引导：第一，转变对中学生崇拜行为的刻板认知，以开放的态度多视角地看待中学生偶像崇拜行为，不要对其崇拜对象进行简单的道德评判认为崇拜科学家、政治家等著名人士就是好的，崇拜影视歌明星就是不益的；不能将成年人的价值取向强加给中学生，对其偶像崇拜行为中出现的问题应采取“介入式”教育，以中学生个体为主导，适当的加以点拨和引导，充分相信学生自身的理性选择能力。第二，充分发掘偶像崇拜对中学生个体的积极影响，巧妙利用偶像的作用对其进行启迪和激励，帮助他们建立有意义并能自我实现的价值观。第三，引导中学生从对偶像表层的感性崇拜向深层的理性敬仰发展，从盲目的认知和情感投入向缩小差距的实际行动转化，让偶像真正成为其前进的动力，将对偶像的崇拜与自我发展相联系，实现从认知到行动、从情感到理性模仿的质的飞跃。中学生偶像崇拜的现状调查北京师范大学教育学院 李芳 张婷本研究随机抽取了北京市的初中生、高中生共173名通过问卷调查与访谈相结合的方法对中学生偶像崇拜的行为、原因以及家长、教师对中学生追星的态度进行了调查。调查发现：在被称为“偶像时代”的今天，中学生崇拜偶像的程度、强度有所减弱，追星方式并不狂热，基本呈简单崇拜，而家长、教师对中学生追星行为的认识与态度也更为理性、包容。中学生自我崇拜的现象较为普遍、突出，这值得教育者给予高度关注。一、研究目的与研究方法我国在走向开放、走向世界的过程中，形形色色的娱乐明星纷纷闯入中学生的视野，于是在很长一段时间内，处于青春期的中学生狂热追星引起了众多家长的担忧。中学生追星似乎已经成为社会问题：追星带来的各种高消费加剧了家庭的经济负担；盲目、狂热、叛逆等青春期特征使得很多学生丧失理智，把大量的时间投入到对良莠不齐的明星的崇拜和追逐上。明星古怪的标新立异、张扬个性在某种意义上对中学生造成误导，妨碍了他们个性、自主性和社会性的发展。时至今日，中国走向开放若干年后，多元文化、多元艺术及其表现形式令人应接不暇，公众在应对多元偶像冲击时的心态更为成熟。在被称为“偶像时代”的今天，中学生崇拜偶像到底更为狂热还是有所降温?中学生追星方式有何变化?家长、教师是否改变了对中学生追星的认识及教育行为?针对上述一系列问题，本文于2007年10月11日-2007年10月30日选择了北京市两所市示范中学、两所普通中学的初、高中各两个班级，对这些中学生的偶像崇拜现状进行了一次小规模调查。本次调查采取问卷与访谈相结合的方法。共发放了173份问卷，回收有效问卷171份。二、调查结果及分析本文对被调查者的偶像崇拜行为、原因，以及家长、教师的应对态度进行了调查，发现：中学生的偶像崇拜现状呈现出了新的特征，值得家长、教师转变观念，积极应对。（一）中学生追星行为分析本文将中学生的偶像崇拜七种行为划分为初、中、高三个等级，如表2所示，七种行为对偶像的崇拜程度逐级递增。调查对象的追星行为多停留在初级，即“收集偶像信息”、“谈论偶像话题”、“购买偶像相关产品”此三种行为的人数分别是47人、53人和71人，而选择无此3种行为的人分别占271、306、410。中级层次，即4-6种行为的人数突然减少，只有173-231的人出现过“刻意模仿偶像行为”、“参加偶像出席的活动”、“做一名职业粉丝”这三个层次的行为。可见，中学生偶像崇拜行为的层次大体呈现出行为层级与人数频率成反比例的关系，即：越浅层次的行为具有的人数越多、行为出现频率越高的特征。（此题为多选题，总和不为1，见图一）（二）中学生追星原因分析中学生追星的“羊群效应”并不明显，他们对于偶像的问题基本上形成了自己独立的思考，并不是盲目地人云亦云。被明星吸引而崇拜的占626，193的人将偶像视为自己学习的榜样，可见中学生对偶像的认识已经经过了由表及里的思考过程，并没有将偶像的外表作为唯一的评价指标，偶像的精神力量可能带给中学生拼搏努力的动力；7的人受到媒体影响而追星，这说明绝大部分的同学对于参差不齐的媒介宣传具有独立的鉴别能力。仅有1人选择了“因为别人都有偶像，自己没有就显得很另类”，占06。（三）老师、家长对学生追星态度分析从调查结果得知，总体而言老师、家长对待学生追星的态度较为理性，有421的中学生认为，父母对自己的偶像崇拜行为原则上支持，并能及时引导，只要偶像崇拜不影响自身学习就允许。老师、家长对待偶像崇拜的态度是比较开放的，并没有视追星如洪水猛兽。与此同时，也存在两种不正确的引导方式，如：完全的支持，尽一切可能满足孩子追星的要求，这很可能养成孩子任性的性格，也不利于孩子形成正确的偶像崇拜观；完全的反对，严厉地管制、压制的家长也占有一定的比例，47的家长一旦发现孩子有追星行为就小题大做，如此简单粗暴的方式既不能解决问题，也会疏远代际关系，激化中学生的逆反心理。可喜的是，这样错误的家长并不多见，只占10。（见图二）中学生与师长在对待偶像崇拜问题上必然会存在一些冲突，但并未呈现明显冲突，仅有64的人会“和老师、家长争吵，坚持崇拜偶像”。以下三项数据均可证明：多数中学生的追星行为在老师、家长可以控制的范围内。327的人选择“在追星的问题上与老师、父母根本没有矛盾”；287的人同意老师、家长的观点，愿意主动停止过分的偶像崇拜行为；88的人不同意教师、家长的观点，被迫放弃追星。但234的人会冷处理他们与师长之间的矛盾，自己偷偷摸摸地追星。比如，节省早餐费等零花钱，购买想要的明星产品。本调查中，尚无人选择“运用极端的方法，威胁师长支持自己崇拜偶像”。三、基本结论与建议通过调查，本文发现中学生的偶像崇拜心理与行为都在悄然变化，呈现出新的特征。与此相对应，家长、老师在引导中学生追星的问题上就应该“与时俱进”，紧紧把握中学生偶像崇拜出现的新动向，有的放矢、艺术性地化解中学生追星中的负面影响。第一，正确定位中学生的偶像崇拜行为。由调查可知：中学生追星并不狂热，多数只是简单崇拜，处于“追而不狂”的理性范围内。老师、家长大可不必谈“星”色变，谈“秀”即止。本文将七种追星行为的出现频度分别赋值，计算出7种行为出现频度的平均值为335，这说明中学生不同的追星行为均介于“偶尔”与“有时”之间，这也在一个层面证明了当今中学生偶像崇拜行为较为理性、健康。可见追星并未成为中学生业余生活的重要组成部分，占用的课余时间也不多。而且由中学生崇拜的对象来看，体育明星、政界领袖、商业奇才、电脑高手、文化名人、优秀的同龄人、有成就的长辈等均开始成为中学生的偶像。这种多元化的状态也表明越来越多中学生理性地看待偶像，不再将偶像无限地神化、圣化，而是关注那些身上有特质、值得学习的人。第二，中学生三分之一都是自我欣赏，这对家长、老师引导中学生在肯定自我的同时正视自身的不足、擅于学习他人提出了更高要求。现代中学生自我意识较强，看中自己、欣赏自己的人占到310。而偶像崇拜行为的调查结果与此相映证：有25名中学生参加过公开的比赛及活动，这意味着这一部分的中学生达到了偶像崇拜的高级层次，即第七层次自我表现。在当今文化多元、价值观多元的社会中，中学生自我肯定程度较高、对自己很有自信、渴望出名体现了他们展示自我的勇气与热情，也在一定程度上折射出社会开放性的增大、社会舞台的大众化，这无疑是时代的进步。诚然，教育者在鼓励中学生勇于肯定自我、展现自我的同时，也面临这样的挑战：如何引导中学生在适度地范围内自我欣赏，避免自我崇拜扩大化演变为目中无人、狂妄自大；如何激励中学生在自我展现中树立正确的价值观，并教会他们自我表现的正当途径，以免中学生产生一夜成名、不劳而获的价值判断，通过穿着奇装异服、行为诡异反常等为了成名而成名。第三，家长、教师多层次多维度地关注中学生的身心成长，注重与孩子心灵上的对话、交流。如上所述，家长、教师对待中学生的偶像崇拜态度较为开放、理性，但也存在一个令人颇为担忧的问题：386的中学生认为老师、家长并不关心自己是否追星。师长对孩子追星置之不理很可能导致他们的追星态度错位、行为升级，不利于孩子的身心成长。部分师长对中学生的偶像崇拜缺乏关心、引导不力有多种原因。有可能是由于师长和孩子的交流过于简单，往往只关注到了孩子的物质需求或是学业成绩，而忽视了彼此内心的交流；或许是因为师长对孩子关心的表达方式与孩子的感受方式并不吻合，孩子对师长的关心并不能真切的得以感受。这就启示师长在教育孩子的过程中要采取恰当的方式，关注到孩子成长的各个方面。中学生偶像崇拜与实现自我（结题报告）孙金花陈玉柳 王秋 谭明霞 吴万盛 王武球 李霞 王莉偶像崇拜是一种社会现象，是时代特征的折射。偶像在中学生这一特殊群体的成长和发展中扮演重要的角色，尤其在人生观、价值观方面。中学生崇拜的偶像应是个有健全人格，乐观积极向上，有责任的人，对青少年形成正确的世界观、人生观和价值观有帮助的人，能起正确导向作用的人。基于中学生偶像崇拜的特点和心理发展特征，对于偶像崇拜现象不能简单压制，粗暴干涉，也不应该漠然视之，放任自流，要根据实际情况，在充分尊重他们的个性和心理特点的基础上，采取易“导”不易“堵”的方式，从认知疏导和行为控制进行沟通和引导，使偶像崇拜发挥正性功能，促进须生身心健康宽了地成长。这也需要全社会的系统进行关注。对于这个问题我们调查后有如下感想和收获：1) 偶像崇拜是适应挫折的方式偶像崇拜是青少年社会化的一个重要历程。将他人或团体当作崇拜的对象,期望自己也能羽化成为对方,或将对方视为学习的目标,以享有对方的尊荣,籍以获得心理上的满足与慰籍,同时减少挫折带来的痛苦。因而,偶像崇拜是青少年习得社会生活所需的态度和行为的一个重要历程。2）偶像崇拜源于同侪互动多元而复杂的现代社会里，信息传播便捷，外来文化冲击大，青少年得以去模仿与学习所崇拜的对象，籍以满足心理方面各项需求。与友伴在一起，较容易获得接纳、赞美和认同，情感可以自由宣泄而不必有所顾忌。因此，对有特殊表现的青少年，经传播媒体的披载报导后，就容易成为其它青少年竟相崇拜或模仿的对象。3）偶像崇拜功过参半偶像崇拜对成长有正向积极的功能；也有负面消极的影响。利：青春偶像所具有的一些好品质对中学生有很大的影响力。像有青春偶像参加的公益活动，中学生会很踊跃、很积极地参加，偶像们在活动中表现出来的一些好品质也会让中学生印象深刻，把它作为榜样去学习、发扬。弊：如果过度或盲目崇拜偶像，会使青少年过于理想化，逃避现实或一味追逐潮流而失去自我的成长，使其产生严重的认知失调，导致理想与实际无法相互结合，造成眼高手低、好高鹜远、过度幻想的现象，严重影响青少年的正常学习生活。4）家长对偶想崇拜的看法中学生有崇拜的偶像固然是可以的，但不能过于或盲目地崇拜，得有一个限度。如果过于崇拜自己的偶像，就会影响到正常的学习生活，但偶像崇拜也有好的方面，例如偶像本身所具有的一些好的品质对中学生有很大的影响力。对于如何让学生在崇拜与实现自我之间做好平衡我们认为措施如下： （一）充分发挥教师的独特点拨作用 首当其冲的是我们教育工作者，教师是培育桃李的园丁，在对于引导学生偶像崇拜的问题上起着举足轻重的作用。教师的点拨要做到“随风潜入夜，润物细无声”，发挥偶像崇拜的积极效益。1、认知和态度的转变 对于学生偶像崇拜要以开放的态度多视角地看待中学生偶像崇拜行为，不要对其偶像对象进行简单的道德批判-认为崇拜科学家、政治家等著名人士就是好的，崇拜影视明星就是不益，不能简单将成人的价值取向强加在中学生身上。以中学生个体为主导，适当的加以点拨和引导，充分相信学生自身的理性选择能力。不要以成人自居，滥用成人的霸权，一相情愿地自认为是为了学生好，为了学生好。要清楚地知道：偶像崇拜在校园是普遍存在的，也是正常的，这不是什么洪水猛兽，要以委婉的态度，平和的心态去看待学生偶像崇拜的现象。充分相信学生，欣赏学生，他们有自己的主见和想法，真诚地与他们交流，给予积极的引导，而非是大发雷霆，如临天灾人祸地武断地责骂或者无情地批评。充分认识到偶像崇拜的深刻内涵与意义。2、因性施导 针对男女学生在偶像崇拜的现象上存在的差异，教师要区别对待，并相互学习，达到最好的互补。在对男生的偶像选择上可以和他们共同探讨看看其他的偶像存在的优点（女生选择的）细心、爱心、认真等等。女同学则可以鼓励她们调整选择的方向，欣赏历史名人志士，熏陶她们的坚毅品格，树立远大的理想，勇敢、坚强、奋进等。其实这也是男女学生学在学习和生活中需要培养的方面，这对于他们今后乃至整个人生都有着重要的影响。偶像是他们的榜样和精神支柱，在选择的过程中可以进行有效地干预和引导，发挥