中医养生之我见.doc

中医养生之我见这一学期，我邂逅了一门很有用的选修课-中医药养生与健康。从此，我走进了中医的世界，日渐体会到了它的博大精深。我们知道，一段时期以来,养生类节目异军突起,占据了不少电视台的黄金时段，不仅如此,全国以中医养生等名义出版的图书也越来越多占据近期市场上，老百姓如饥似渴地追捧,并梦想着一碗粥，一个穴位能解救自己的疑难杂症,一些专家甚至还被老百姓视为健康的希望与救星。这种养生热,让健康科普逐渐偏离正轨,谬种流传，谬论连篇,更有娱乐化和商业化的戏说倾向,养生讲坛也似乎成了鱼龙混杂的名利场!但是，我们却难以区分何者为真，何者为假。直到我走进中医药养生的课堂，我逐渐了解养生知识的玄妙，了解了其中所蕴含的知识，再也不用觉得它离我们是那么远，不用觉得养生是镜中月，水中花，不用今天相信这个专家，明天又去追那个专家。有时候，最简单的，才是我们需要的。从这门课程中，我了解了基本的知识，明白了人有不同的体质，知道了什么是体质，知道了体质的类型，明白的不同的体质要有不同的养生方法，否则百害而无一利。这样才能达到养生的效果，有一个强健的体魄，更好地进行工作与学习。人的体质类型可以分为五种，有阳盛型，阴虚型，瘀血型，痰湿型，气郁型。针对不同的体质，老师很详细的介绍了判断方法及其症状，每种体质都介绍了调理方法，使我们受益匪浅。阴阳五行学说是中医学体系理论的核心，中医根据人与自然的关系，把金木水火土比喻为人的五脏，认为肝主木，心主火，脾主土，肺主金，肾主水，他们之间相生相克，来维持人体的相对平衡。而华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”他的弟子吴普，得其“五禽戏”之真传，“年九十余”。因而适度的活动，将寿蔽天地成为现实。所以，中医理论对我们现今的人有很大的裨益。如今，现代节奏很快，很多人逐渐淡忘了养生的重要性，想依赖西医的药片，依靠什么抗生素之类的药剂来保持健康，这是非常不科学的。所以，我们还是要多学习中医知识，从内而外调理我们的身体，让它真正的达到平衡，这样，我们才能更好地享受今天这样快节奏的生活，并且活的有滋有味。除此之外，老师还给我们讲解了简单的穴道知识，告诉我们那些穴道可以让我们在疲劳的工作之后减轻劳累。以前，我们在长时间的看电脑和学习后，总会出现头疼或者头晕的症状，影响以后的继续工作。现在，老师教了我们几个穴道，在揉了这些穴道后，我发现，真的可以缓解头疼，并且让自己变得精神。中医，实在是一个神奇的领域。饮食一直是我们生活中一个重要的领域，中医讲究要注意饮食有节“安身之本，必资于食，不知食宜者，必有秧祸。”我国古代养生家十分重视食养。需卦九五“需于酒食，贞吉。”人是需要服食酒食的，但不能“困于酒食”，故要达到“酒食贞吉”，必须“节饮食”。如若饮食不节、暴饮暴食，超过机体的代谢能力，便严重损害脾胃。所以，多关注我们的饮食文化，多在意自己的日常饮食，我们也许就能迎来一个不同的自己!中医知识源远流长，跨越古今，今天的我们若能善加利用，一定能达到养生的目的，让自己的身体达到平衡，让自己的生活变得更加美好，所以，关注养生吧，关注中医，相信，中医药会给你的人生别样的精彩！中医养生之我见中医养生学是中华民族优秀文化的一个重要组成部分，它历史悠久，源远流长。在漫长的历史过程中，中国人民非常重视养生益寿，并在生活实践中积累了丰富的经验，创立了既有系统理论、多种流派、多种方法，又有民族特色的中医养生学，为中国人民的保健事业和中华民放的繁衍昌盛作出了杰出的贡献。养生就是根据生命发展的规律，采取能够保养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿的手段，所进行的保健活动。养生，所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、培养、补养、护养之意。养生是通过养精神、调饮食、练形体、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。中医养生学是在中医理论的指导下，探索和研究中国传统的颐养身心，增强体质，预防疾病，延年益寿的理论和方法，并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，提出了一系列养生原则。如形神共养，协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等等，使养生活动有章可循、有法可依。例如，饮食养生强调食养、食节、食忌、食禁等；药物保健则注意药养、药治、药忌、药禁等；传统的运动养生更是功种繁多，如动功有太极拳、八段锦、易筋经、五离戏、保健功等，静功有放松功、内养功、强壮功、意气功、真气运行法等；动静结合功有空劲功、形神桩等，无论选学那种功法，只要练功得法，持之以恒，都可收到健身防病、益寿延年之效。针灸、按摩、推拿、拔火罐等，亦都方便易行，效果显著。诸如此类的方法不仅深受中国人民喜爱，而且远传世界各地，为全人类的保健事业作出了应有的贡献。中医养生理论，都是以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。特别强调人与自然环境与社会环境的协调，讲究体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。并用阴阳形气学说、脏腑经络理论来阐述人体生老病死的规律。尤其把精、气、神作为人体之三宝，作为养生保健的核心，进而确定了指导养生实践的种种原则，提出养生之道必须“法于阴阳，和于术数”、“起居有常”。即顺应自然，保护生机遵循自然变化的规律，使生命过程的节奏，随着时间、空间的移易和四时气候的改变而进行调整。养生保健必须整体协调，寓养生于日常生活之中，贯穿在衣、食、住、行、坐、卧之间，事事处处都有讲究。其中一个突出特点，就是和谐适度。使体内阴阳平衡，守其中正，保其冲和，则可健康长寿。例如，情绪保健要求不卑不亢，“不偏不倚”，中和适度。又如，节制饮食、节欲保精、睡眠适度、形劳而不倦等，都体现了这种思想。晋代养生家葛洪提出“养生以不伤为本”的观点，不伤的关键即在于遵循自然及生命过程的变化规律，掌握适度，注意调节。人类健康长寿并非靠一朝一夕、一功一法的摄养就能实现的，而是要针对人体的各个方面，采取多种调养方法，持之以恒地进行审因施养，才能达到目的。因此，中医养生学一方面强调从自然环境到衣食住行，从生活爱好到精神卫生，从药饵强身到运动保健等，进行较为全面的、综合的防病保健。另一方面又十分重视按照不同情况区别对待，反对千篇一律、一个模式，而是针对各自的不同特点有的放矢，体现中医养生的动态整体平衡和审因施养的思想。历代养生家都主张养生要因人、因时、因地制宜，全面配合。例如，因年龄而异，注意分阶段养生；顺乎自然变化，四时养生；重视环境与健康长寿的关系，注意环境养生等。又如传统健身术的运用原则，提倡根据各自的需要，可分别选用动功、静功或动静结合之功，又可配合导引、按摩等法。这样，不但可补偏救弊、导气归经，有益寿延年之效，又有开发潜能和智慧之功，从而收到最佳摄生保健效果。养生保健实可与每个人的一生相始终。人生自妊娠于母体之始，直至耄