《诗经》读书报告.doc

“中国文化之诗经导读”读书报告 浅析诗经中的婚恋诗王琼 2011级 会计（02）班 选课序号：07（20110467） 对于生活在新时代的90后来说，爱情几乎是永远不过时的话题。时间是万能的缓冲剂，所有的故事在时间的长河里不是如泡沫般越飞越高然后幻灭，就是如窖藏的美酒越来越香醇。而诗经中的爱情低吟浅唱穿越千年的轮回仍然萦绕耳畔，即使没有华丽的辞藻为外衣，没有奇幻的想象作装饰，它们依然在史上熠熠生辉，成就了一段不老的传奇，让我们千古传唱。回想第一次邂逅诗经的心情，是看到夫子摇头晃脑轻吟“窈窕淑女，君子好逑”的懵懂，还是听到“执子之手，与子偕老”的向往？诗经中浪漫自由的爱情、刻骨铭心的眷念，实在让人心生向往。下面用我比较喜欢的几首诗来谈谈我个人的见解。1、 周南关雎爱上一种爱情 诗经中的首篇周南关雎是我国最早的爱情诗之一，几千年来，“关关雎鸠”一直成为经典爱情的表达方式，长期被引用和言说。这是一首炽热感人的情歌，谦谦君子，爱上了一位美丽善良的姑娘。姑娘像影子，追随者他，夙兴夜寐，仍然不能忘怀，却无法追求到。“淑女”就像空气，你可以感受到她的存在，却无法捕捉。河水悠悠的漂流，荇菜浮动摇曳，更加勾动丝丝缕缕的情意。“寤寐求之”， “寤寐思服”， “琴瑟友之”， 各种方法都用尽了。终于，“钟鼓乐之”，红颜一笑。原来的辛苦瞬间化为幸福，那牵牵绊绊的荇菜，成为了爱情的见证。诗人毫不掩饰自己的情感，也毫不掩饰自己的愿望，诉说着自己爱的感觉。“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望的自然显露和升华。河流阻挡了去路，除了面对河流凭吊心事，没有更好的办法缓解相思。那条没有名字的河流，写满了相思；那条没有名字的河流，记载了古老的爱情与追求。尽管诗中将这种思念描绘得很唯美，但对于生活在现代的我们来说，没有门当户对的束缚，没有丈母娘逼着买车买房的烦恼，没有跨国界的距离，只是凡尘一条小小无名的河流，男子都没有跨越的勇气，是懦弱的。幸福从来都是要靠自己去努力争取的，不是靠躲在角落默默的垂泪思念就可以得到的，上天实在是没有掉馅饼的嗜好。或许这就是现实和诗人意境的差距，无论想象中式多美的美好，在现实中都是那么的不堪一击。男子没有跨越河流的阻碍，或许是不敢惊扰心爱的姑娘，但从另一方面讲何尝不是一种不自信的表现，因为不自信，不敢，而放弃了。与其说关雎想要表达的是男子沉沦爱恋河边采荇菜的姑娘，不如说男子沉沦的是这种美妙爱情的感觉。关雎所唱的就是这种爱上爱情的感觉，而这一唱就是千年，瞬间凝固成永恒。二、郑风溱洧纯真浪漫的爱郑风溱洧描写的是郑国的民间节日，青年男女踏青的盛况与欢乐，在盛会的那一天，青年男女也借此机会互诉衷情，男女双方大胆而又热烈地追求对方。诗中生动的语言描写，刻画了自由浪漫的纯真爱情，同时也表达了求爱者的主动、热情、开朗、大方的性格。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎？”。 洧之外，询訏且乐，维士与女，伊其相謔，赠之以勺药。在洧河边，青年男女尽情的嬉笑玩耍。这对恋爱中的男女，沉浸在他们的小幸福之中，互相赠以芍药，以做定情之物。姑娘禁不住春天的诱惑，主动邀请意中人去观赏河外风光，多情的青年男女尽情地在明媚的春光里嬉戏，用一枝山上采来的芍药送给自己的心上人，这种爱情的表达方式是何等之浪漫！诗中男女双方没有“门当户对”的束缚，也没有买房买车的苦恼，以小溪为媒，山花为证，当然这种浪漫只属于我们淳朴的先民。不论是盛大的节日，还是日常的劳动，只要有机会，男女双方都可以互诉衷情。信手拈来一物，鲜花也罢，小草也罢，都可以作为一种求爱的礼物，这种纯真的爱情是浪漫的、自由的。社会确实是在飞速的发展，我们在得到更多的同时也失去了更多。生活在现代社会的中国，贫富差距的两极分化至今依然严峻。而在这样一个物质社会，纯真浪漫的爱情是奢侈的。虽然是新世纪，门当户对的束缚依然严重，少数的灰姑娘历尽千难万险终于如愿以偿嫁入豪门的又有几个是真正的幸福？单纯的爱情才会是幸福的，有了心计的爱情就已经不再是纯粹的爱情了。或许，也只有那般单纯的环境才会有真正单纯的爱情吧。同样纯真浪漫的爱情还有卫风木瓜。诗中有“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）。匪报也，永以为好也！”你送我果子，我回赠你美玉，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，但是在情感上的心心相印，精神上的契合却是一样的。3、 周南桃夭对婚姻生活的向往周南桃夭是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。正如歌曲最浪漫的事中唱到：“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。一路上收藏点点滴滴的欢笑 ，留到以后坐着摇椅慢慢聊 。我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老到哪儿也去不了，你还把我当成你手中的宝。”和相爱的人手牵手慢慢变老，用一生来实践“执子之手，与子偕老”。这就是最浪漫的事。这也是每对新婚夫妇共同的愿望：希望在以后平淡的日子里无论风雨，与你相伴，至老无悔。其实这首诗很简单，就算是一般不读诗经的人也知道“桃之夭夭，灼灼其华”。而桃夭之所以得到如此青睐，无外乎以下几个原因。首先，诗中塑造的形象十分生动，用鲜艳的桃花以比喻少女的美丽。试问像桃花一样明艳美丽又充满青春气息的少女有谁会不喜欢呢？尤其是“灼灼”二字，给人以照眼欲明的感觉。写过诗经通论的清代学者姚际恒说此诗“开千古词赋咏美人之祖”并非过当的称誉。其次，诗中短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛充溢字里行间。“嫩嫩的桃枝鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。”这种情绪、这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱、对幸福和美的家庭的追求。最后，这首诗反映了这样一种思想：一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。想象一下，一个美丽明艳的姑娘，还有“宜室”、“宜家”的美德，在大好的日子里出嫁。我想不仅是出嫁的姑娘对新婚生活充满了期待，诗外的你我也会衷心的为这样的女子祝福。之所以喜欢这首诗，就是因为它的简单和喜庆。在这个什么都被复杂化的时代，简单是一种幸福。本来学习是一件很快乐的事情，可是要中考，要高考，要考研，要过级，要拿第一，要那优秀，要有特长，要有关系是个人都会变成神经病。简单就是一种奢侈的幸福。4、 邶风击鼓生死间的眷恋或许大部分人不知道击鼓，但一定知道“执子之手，与子偕老”，知道的人或许也不知道“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”这是是一首最悲哀的诗。击鼓的忧伤弥漫了整部诗经，卫国的风，千年不息的吹，吹红了我们的眼睛。在家伺候公婆养育子女的妻子心有怨尤，在外从军打仗的征夫同样心怀幽怨。原来无论男女，两情相依，两心相许，人同此心，心同此理。在从军打仗不知为哪般之时，身上的铠甲刀枪便成了沉重的枷锁镣铐。一旦身死疆场，还不知魂儿变成了谁家的鬼。生离与死别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，人是多么渺小。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”是对妻子的承诺，何尝不是对自己的慰藉。疆场上的男儿，生死哪能由自己做主，只是一味的宽慰自己，我们会胜利的，会活着回家，完成对妻子的承诺，成就这一段情。在诗经中，“执子之手，与子偕老”可与“窈窕淑女，君子好逑”媲美，一个是对妻子的誓言，一个是对心仪女子的求爱，一个忧伤一个愉悦，都是非常朴直的表达。但“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契阔”苍凉沉郁？在关雎里，与伊人即使对面相隔，也只是凡尘的一条河，只要有勇气，还是可以渡过河洲去试着亲近心上人的。世事在生死之间时，人即使身不由己也还有一丝转圜和补救的余地，然而一旦生死相隔，即使有再大的愿心也无能为力了。击鼓传达的就是这种生死相隔的无可奈何。对于这样的执恋，我们很熟悉的还有汉乐府上邪：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”当然，第一次听到这个的时候是在琼瑶改编过的还珠格格里面，尽管是改过的，尽管那时候还小，却依然无法减弱那样的震撼。尽管从小生活在一个相亲相爱的家庭里面，尽管父母亲的感情真的很好，我还是不止一次的怀疑，“这样的爱情，真的存在过吗？”同样让人心生震撼的还有苏东坡的词江城子。苏轼首创用词来悼亡，来怀念亡妻，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达的深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。对于我来说，记忆最深的是“纵使相逢应不