《颐》《大过》：《周易》成功学“亢龙”之三.doc

颐大过：周易成功学“亢龙”之三 上面讲到无妄大畜二卦时，周公姬旦因为其父姬昌听不进劝谏，没办法姬旦只能亲自行动，独立实践中正之道。在实行中正之道的过程中，姬旦不仅发现中正之道不仅成功矫正了姬昌许多政策的偏激与错误之处，为周国免除了许多不必要的损失；而且发现，中正之道的确上合天心，其依托天道之规在人世间无往不利四通八达。可是，有了这些成果姬昌就会认可吗？当然不，姬昌很固执，也很自负，他不相信自己的易变之道会有差错，反而认为姬旦的劝谏与弥补都是杞人忧天和画蛇添足。如果没有姬旦的阻挠，姬昌相信自己的政策只会更好和更加有效。为了避免自己那个自以为是有些聪明的儿子再干扰自己的政策，姬昌就不得不亲手出马对付他了。那么，姬昌是如何对付姬旦的呢？颐，山雷颐，艮上震下。颐：贞吉。观颐，自求口实。彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。上九：由颐，厉吉，利涉大川。颐：贞吉。观颐，自求口实。意思就是：占卜吉祥，看着别人吃饭，自己动手满足自己的口腹。这是什么意思呢？就是姬旦被其父免除了政权，罚他跟在自己的身边，几乎寸步不离，也就是相当于软禁在姬昌的身边。姬昌为什么这样做呢？原因就是，他认为自己的儿子的理论是错误的，让他寸步不离的跟在身边，一方面让他不再给自己的政策实施捣乱，另一方面也是让儿子看看他的政策的威力，从而达到教育儿子，让其放弃中正之道，回归到姬昌的万能易变之道上来。既然时刻都跟在身边，连吃饭的时候都是这样，作为儿子的姬旦自然也不会傻站着看着父亲吃饭，自然要尽一尽孝道伺候老爸，让他吃的舒服一点开心一点。至于自己，自然是自力更生，自己动手了。彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时义大矣哉！孔子说：颐卦，占卜吉祥，伺候或养育他人符合正道就会吉祥。“观颐”，就是观察他所伺候或养育的对象；“自求口实”，就是观察自己的自给自足。天地养育万物，圣人养育贤才以及黎民百姓，“颐”的时代意义真是太伟大了！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。孔子说：山下有雷，这是颐卦的卦象。君子依据此卦象卦理，要养成谨慎言行，节制饮食的习惯。为什么这样说呢？因为“颐”有两个意思，一个是养别人，一个是养自己。养别人时，无论是伺候还是养育，都要谨慎言行，否则只会不仅无功，甚至有过。谨慎言行，就是要自己在养别人时，尽量不犯错误。养自己时也要慎重，饮食不够固然会羸弱，然而过量反而会更加伤身，所以古人养生基本都是追求七分饱，饮食上是非常的节制。就像周公姬旦一样，伺候父亲认真细致周到，自己吃饭都会时刻小心，这不仅仅是节制饮食的问题，更是为了不给姬昌留下任何的坏印象，因为通过饮食也能看出一个人的品德的。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。意思就是：舍弃你的灵龟，来看我开心的吃饭，凶险。灵龟在商周时期是广泛应用的占卜之物，那个时期的王公贵族每每要做出一个重大决策，都要利用新鲜的龟壳占卜一下，然后才决定是否实行。如果有人让你把灵龟都舍弃了，就是剥夺了你占卜的权力，相应的就是剥夺了你手中职权。这里姬昌让姬旦舍弃灵龟，就是剥夺其权。“观我朵颐”，就是软禁在姬昌身边，连吃饭的时刻都是这样，所以对姬旦来说是非常凶险的。此爻变卦为山地剥卦，其卦象卦理为“不利有攸往”，有被剥夺之象。六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。意思就是：颠倒养育，违背已经，在山丘上吃饭，出征凶险。这是什么意思呢？就是软禁姬旦并剥夺其权后，姬昌全面亲政，将姬旦曾经修改过的政策再颠倒过来，将姬旦曾经矫正过的做法再恢复过来。然后，姬昌将儿子姬旦带在身边，亲帅大军出征，并同将士们一同在山丘上吃过饭，结果凶险失利。“颠颐”的颐就是指姬旦的养育万民之道，也就是他的治国之道，换句话说就是其发明的中正之道。此爻变卦为山泽损卦，其卦象卦理为“有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享”，有损伤损害之象。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。意思就是：违背养育，占卜凶险，十年不用，没有好处。也就是说，姬昌彻底颠覆违背了姬旦的中正之道政策后，曾经占卜了一卦，结果凶险。尽管如此，姬昌还是不相信自己错了，以至于闲置了姬旦十年，未曾让他参与国家政务。显而易见，这种做法对周国没有任何好处，反而因为姬昌的偏激易变之道而滋生了众多弊端。姬昌也发现，姬旦不再阻挠和矫正自己的政策后，自己的政策不仅未曾更显威力，反而让周国遭受了更多的损失。此爻变卦为山火贲卦，其卦象卦理为“亨。小利有所往”，有姬旦静修文明之象。六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。意思就是：颠倒养育，吉祥。像老虎那样富有威胁地盯视，大有蠢蠢欲动想驱逐的意思，没有什么过错。姬昌对比了自己与儿子的政策差别，发现自己的政策确实有弊端，儿子曾经的矫正还是很有效果的。当然了，这并非就是认可了儿子的理论，只不过认为其某些看法还是可取罢了。而且，姬旦毕竟是太子，不能长期不亲政。所以，软禁十年后，姬旦再度被还诸自由，得以再度参政。姬旦再度参与政务，自然就是颠覆父亲的政策和做法，结果非常吉祥。然而，毕竟是儿子再度颠覆了自己，这让父亲面子上有点过不去，一副虎视眈眈很生气的模样，就好像要打算再度软禁或驱逐姬旦的样子。可是儿子毕竟没有错，况且这回也是自己默许的，所以最终姬昌什么也没有做。此爻变卦为火雷噬嗑卦，其卦象卦理为“亨。利用狱”，有父子再度要爆发矛盾冲突之象。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。意思就是：违背已经，安居占卜吉祥，不可以过大河。姬旦再度违背颠覆了父亲曾经的作法后，未再继续扩大战果，而是汲取以前的教训，不再进一步激怒父亲，安静地闲居下来，这样占卜了一卦非常吉祥。也就是说，姬旦发现再度激怒父亲会对传播中正之道非常不利，而且会适得其反，所以就适可而止，仅仅完成了政策的矫正就不再有什么大的行动。此爻变卦为风雷益卦，其卦象卦理为“利有攸往，利涉大川”，有增益受惠之象。上九：由颐，厉吉，利涉大川。意思就是：遵循养育之道，先艰难后吉祥，有利于过大河。虽然姬旦安静下来，不再有大行动以免刺激到父亲。可是，随着姬旦对父亲政策的矫正，中正之道的种子已经随着播下，然后这些种子随着政策的施展而慢慢生根发芽开花结果，开始的时候进展可能要艰难一些，但最终的结果还是非常理想的。这样潜移默化的进展，非常有利于周国渡过重重难关获取重大的发展。此爻变卦为地雷复卦，其卦象卦理为“亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往”，有恢复反复之象。如果说颐卦描述的是父子之间思想上的矛盾冲突，那么大过卦就讲的是吹枕边风的女子将父子本有的思想矛盾上升为不可调和全面对立的根本矛盾，从而导致局势一发而不可收。大过的意思，在这里就是，大大的超过了能够承受的极限，从而让事物发生了根本性的改变。这个转变差点毁了周国，差点毁了周公姬旦，也差点毁了姬昌的根本梦想。从这方面来看，女人的枕边风是非常厉害的，姬昌充分利用了这一点，从而让商朝的局势变得越来越恶劣。他所没有想到的是，有一天他也会深受其害，并差点就会了自己及其宗族社稷。老子言，柔弱胜刚强。百草止水不由感叹，什么时候都不要小看女人，要知道女人最擅长的就是通过征服男人来征服世界！大过，泽风大过，兑上巽下大过：栋桡，利有攸往，亨。彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。初六：藉用白茅，无咎。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。九三：栋桡，凶。九四：栋隆，吉；有它吝。九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。上六：过涉灭顶，凶，无咎。大过：栋桡，利有攸往，亨。意思就是：栋梁弯曲，有利于行动，亨通。为何说栋梁弯曲了就有利于行动呢？因为不弯曲就不用行动了，既然弯曲了自然就要行动起来将其矫正过来。因为有了弯曲的栋梁在，所以对能够矫正它的人来说就有了活可干，对他们来说自然就是亨通吉祥的。这里就是特指，姬昌废止姬旦权力，从而让姬昌的极端易变之道畅通无阻，结果造就了种种弊端。面对这些弊端，对笃信万能易变之道的姬昌来说根本就是毫无办法的，唯有姬旦曾经矫正过，所以唯有重新启用他，这就给了姬旦再一次证明中正之道的机会，为最终动摇姬昌的心理底线并接受中正之道打下了基础。彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！孔子说：大过卦，是太大了，所以过分了。栋梁之所以弯曲，就是因为梁身与梁尾都很弱的缘故。刚爻虽然过多但都居于中间，内卦巽入而外卦泽悦，有利于通行，所以有利于行动，故亨通。大过卦的时代意义真是太伟大了！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。孔子说：木在泽下为泽灭木之象，这就是大过卦的卦象。君子依据此卦象卦理，应该坚持思想独立而不畏惧，隐身遁世也不要感到苦闷。因为坚持正确的思想而不像错误低头是一项伟大美好的节操，时不待我而我亦无用武之地也不要苦闷，是金子总会要发光，这辈子不发光，以后的子孙后代也会让他发光。因为只有正确的才会为天道所保全，而错误的不管他曾经多么甚嚣尘上也会被天地大潮涤荡一空。如此这般，哪怕你不如意，又何必苦闷呢？初六：藉用白茅，无咎。意思就是：用白茅草铺垫，没有过错。当姬昌剥夺姬旦之权令其守在身边看其吃饭时，姬旦就毫无怨言地承担起伺候父亲吃饭的责任，连吃饭用的碗碟都细心的用白茅草铺垫，没有犯过一点过失。从这一点来看，姬旦时刻是尊敬和孝顺父亲的，不会因父亲的惩罚而心生怨言。此爻变卦为泽天夬卦，其卦象卦理为“扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往”，有初步决裂之象。九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。意思就是：干枯的杨树焕发生机发芽了，老翁娶了年轻的妻子，没有什么不好的。姬昌再次全面亲政后，又春心浮动了，娶了一位年轻漂亮的妻子。按说，这本来就没什么不好，只能说明自己的父亲生命力旺盛，体魄依然强健，依然有能力驾御年轻的女人，作为子女应该感到骄傲。然而，姬昌多妻多子是出了名的，在周易中除了姬昌被拘释放后娶妻被详细描述以说明其心态外，其余迎娶的众多妻子姬旦都没有任何关注，唯独这次的娶妻例外。这是因为，这次娶妻不仅关系着姬旦的未来，也关系着其父子关系和情感，因而格外的重要。此爻变卦为泽山咸卦，其卦象卦理为“亨，利贞，取女吉”，有发生恋情之象。九三：栋桡，凶。意思就是：栋梁弯曲，凶险。姬旦被其父困十年而不用，全面颠覆姬旦校正后的政策，回归姬昌的偏激易变之道，结果周国的局势变得异常的凶险。此爻变卦为泽水困卦，其卦象卦理为“亨，贞，大人吉，无咎，有言不信”，有被困之象。九四：栋隆，吉；有它吝。意思就是：栋梁隆起，吉祥，因为有它而放不开手脚。前面栋梁弯曲了，这回隆起了不就矫正过来了？所以吉祥。姬昌没办法，只能释放儿子改变局势。姬旦一出来，就全面运用中正之道矫正政策，从而让局势慢慢恢复。有它吝，它是谁？它就是指姬昌的底线，姬昌依然反对中正之道，依旧自信自己创立的万能易变之道，所以如果姬旦将自己的中正之道再进一步发挥下去，就必然触及姬昌的底线，到时候父子很可能就会彻底反目，再也无法弥补。所以，因为这层顾忌，姬旦就再也放不开手脚。此爻变卦为水风井卦，其卦象卦理为“改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶”，有束缚手脚之象。九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。意思就是：枯萎的杨树开花了，老年妇女得到年轻丈夫，没有过错也没有赞誉。这里其实就是指，姬昌娶的新妻子怀孕生子。因为姬昌已经垂垂老矣，这个时候再添一子，无非就像老年妇女嫁给一个年轻小伙子一样，不值得指责也不值得赞誉。要知道，姬昌光儿子就一百多个，多他一个不多，少他一个不少。然而问题是，姬昌晚年非常宠爱这个年轻的妻子，这就让这个年轻的女人起了觊觎之心。要知道，过去妇女的地位主要取决于其丈夫和儿子，如果丈夫妻子众多，那这些女人们的地位就最终取决于儿子，所以才有“妇以子为贵”之说。看来这位年轻的母亲也想为其刚出生的儿子谋一份尊贵的未来，所以才会生出对姬旦的觊觎不利之心，谁让姬旦占据太子之位而姬昌又非常宠幸于这位女子呢？此爻变卦为雷风恒卦，其卦象卦理为“亨，无咎，利贞，利有攸往”，有感情亲厚之象。上六：过涉灭顶，凶，无咎。意思就是：过度干涉招致灭顶之灾，凶险，无过错。虽然姬旦不敢有什么大动