哲理类散文阅读-学生

智立方中学生VIP学习中心 | 人广校区上海市福州路465号上海书城5楼高中语文备课组教师 班级 学生 日期：上课时间:主课题哲理类散文阅读教学目标1.了解哲理类散文的基本特征；2.掌握哲理类散文的阅读方法。教学重点 1.掌握哲理类散文的阅读方法；2.体悟哲理散文中蕴含的深刻哲理。 教学难点体悟哲理散文中蕴含的深刻哲理。教学内容【知识精要】一、何为哲理散文哲理散文：哲理，是感悟的参透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的结晶。它纵贯古今，横亘中外，包容大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态家长里短，闪现在思维领域万千景观。 高明的作者，善于抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，写就内涵丰厚、耐人寻味的美文。时常涵咏这类美文，自然能在潜移默化中受到启迪和熏陶，洗礼和升华，这种内化作用无疑是巨大的。哲理散文以种种形象来参与生命的真理，从而揭露万物之间的永恒相似，它因其深邃性和心灵透辟的整合，给我们一种透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、观念具有震撼性的审美效果。二、哲理散文的阅读哲理散文就是通过对社会人生、日常生活的独特体察，感悟出某些哲理的散文。那么，我们如何阅读和赏鉴哲理散文呢？步骤一：整体阅读，明确主旨哲理散文往往通过一两件生活中的小事来表达深刻的哲理，所以在阅读时要能通过细读、品味，透过文字表面去理解作品的深刻内涵。阅读时，先从整体出发通读全文，辨明是托物言志，还是阐示人生哲理?是对社会现象的思考，还是对个人生活的感悟？是就历史作阐发，还是就现实作联想？在此基础上把握文章的主旨。哲理散文一般采用“卒章显志”的结构方式，文章的主旨在结尾部分，所以如果我们认真研读文章的结尾部分，大多能明确文章的主旨。步骤二：理清思路，把握结构一般来说，散文总有一个贯穿全文的线索，哲理散文也不例外。它可以是某个中心事件，某个人物，某个实际的物体，也可以是作者的思想感情。有的文章线索单一；有的文章线索双重，或虚实结合，或纵横交叉，或一主一次，或平行发展。找准文章的线索的办法是抓文章的关键词句。作者写作时，往往会在文章的开头、结尾或者段落中安排一些起统摄、提挈、凸现作用的词语或句子。在阅读时，我们可以抓住这些关键词语、句子，找准文章的线索，从而理清文章的思路。如朱自清先生在背影中四次写到父亲的背影。我们可以抓住这些描写父亲背影的句子进行反复琢磨，就可了解到作者“点背影一绘背影一现背影”的写作思路。“背影”就是本文的线索。步骤三：鉴赏技巧，品悟效果散文的写作，一般都很讲究表现手法的恰当运用，这些手法的巧妙运用，常使作品的思想感情表达得更加鲜明突出。通过对这些技巧的鉴赏，可以直接透视学生的阅读品位。所以，阅读哲理散文还要注意鉴赏常见表达技巧的表达效果。常见的表达技巧可以从以下方面考虑：1.修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张等。2.结构安排：严密，完整，匀称；烘托铺垫，前后照应；设置悬念，制造波澜；起承转合，曲折有致。3.表现手法：想象、联想、象征、渲染、烘托、对比，先抑后扬、托物言志、借景抒情、融情于景等。4.表达方式：叙述顺序的安排，倒、插叙手法的运用及作用；肖像、心理、语言、动作描写，侧面、细节描写，景物描写等；抒情和议论等。解答这类题须考虑三点：指出运用哪种技法，分析概括某种技法表现出来的特定内容，说出具体效果。针对以上三点答题时，要紧扣文章的主旨，分析作者的写作意图、写作背景，因为任何表达技巧的运用，都是为了突出文章主题；要结合上下文语境进行分析，因为表达技巧，详略、衬托、虚实、呼应、悬念、线索等写作技巧，都与上下文语境有十分密切的关系；要结合文章题材、体裁、作家写作风格等进行分析评价，因为文章题材、体裁不同，作家写作风格不同，也对表达技巧的选择有影响。步骤四、品味语言，感受风格散文的艺术可以称之为“语言的艺术”。散文的一大特色就是语言美。一篇好的散文，语言凝练、优美，又自由灵活，接近口语。优美的散文，更是富于哲理、诗情、画意。作家在创作时，一定会用同他的思想感情完全贴切的语言文字来表达其思想感情，因此读者只有透彻地了解了语言文字所具有的意义和情味，才能感知作品的艺术形象，领悟作家的思想感情。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格：鲁迅的散文语言精练深邃，茅盾的散文语言细腻深刻，郭沫若的散文语言气势磅礴，巴金的散文语言朴素优美，朱自清的散文语言清新隽永，冰心的散文语言委婉明丽，孙犁的散文语言质朴，刘白羽的散文语言奔放，杨朔的散文语言精巧，何为的散文语言雅致。一些散文大家的语言，又常常因内容而异。如鲁迅的纪念刘和珍君的语言，锋利如匕首；好的故事的语言，绚丽如云锦；风筝的语言，凝重如深潭。体味散文的语言风格，就可以对散文的内容体味地更加深刻。在鉴赏散文的语言时，一要联系作家的语言风格，二要从整体上把握作品的语言特点，三要结合具体的词句来品味作品的语言，进而体会作者所表达的思想感情。步骤五、关键词句，潜心推敲任何好的作品，从表达角度来说，作者只有在遣词用句上下一番工夫，选用鲜明、生动、具体可感的形象性词语，才能完美地表情达意；从阅读角度来说，读者只有认真品味这些词语，才能更好地领会文章的内容和语言，才能有助于阅读能力的提高。因此，要认真揣摩品味作者用词的妙处，品味该词句表达了作者什么样的情感。朱自清的背影中“他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子”中的“攀”“缩”“倾”三个动词，细腻而又简练地写出了父亲爬月台的整个动态过程，表现了父亲爬月台的艰难，从而表现了深沉的父爱。此外，在具体解答试题时，还要仔细审题，按要求答题：1审清题干的提示语。诸如“结合某段”“联系全文”“通观全文”等词语，这是命题人为我们暗示的答题区位。2审清题干的分值。分值的多少往往取决于答题要点的多少。因而在审题时，我们可以从分值中推断出答题所需的要点，避免答案的疏漏。3审清题干的字数限制。一般说来如果在规定字数内还未把答案表述完，说明其中有些信息是不必要的或次要的；反之，如果概括字数太少，则说明答案没能把一些主要信息概括进去。须知试题要求规定的字数与答案的字数之间差距不会太大，出现上述问题需要重新概括组合答案。【热身练习】阅读下文，完成第7-12题。(20分)诗人的执著和超脱周国平 具有诗人气质的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上却一辈子也成熟不了。他始终保持一颗纯朴的童心。他用孩子般天真的单纯的眼光来感受世界和人生，不受习惯和成见之囿，于是常常有新鲜的体验和独到的发现。他用孩子般天真单纯的眼光来衡量世俗的事务，却又不免显得不通世故，不合时宜。 苏东坡曾把写作喻作“行云流水”，“常行于所当行，常止于不可不止”，完全出于自然。这正是他的人格的写照。个性的这种不可遏止的自然的奔泻，在旁人看来，是一种执著。 真的，诗人的性格各异，可都是一些非常执著的人。他们的心灵好像固结在童稚时代那种色彩丰富的印象上了，但这种固结不是停滞和封闭，反而是发展和开放。在印象的更迭和跳跃这一点上，谁能比得上孩子呢?那么，终身保持孩子般速率的人，他所获得的新鲜印象不是就丰富得惊人了吗?具有诗人气质的人似乎在孩子时期一旦尝到了快乐，就终身不能放弃了。他一生所执著的就是对世界、对人生的独特的新鲜的感受美感。对于他来说，这种美感是生命的基本需要。富比王公，没有这种美感，生活就索然乏味；贫如乞儿，不断有新鲜的美感，照样可以过得快乐充实。 一个执著于美感的人，必须有超脱之道，才能维持心理上的平衡。愈是执著，就必须愈是超脱。这就是诗与哲学的结合。凡是得以安享天年的诗人，哪一个不是兼有一种哲学式的人生态度呢?歌德，托尔斯泰，泰戈尔，苏东坡他们在某种程度上都是哲学家。 美感作为感觉，是在对象化的过程中实现自己的。不能超脱的诗人，总是执著于某一些特殊的对象。他们的心灵固结在美感上，他们的美感又固结在这些特殊的对象上，一旦丧失这些对象，美感就失去寄托，心灵就遭受致命的打击。他们不能成为美感的主人，反而让美感受对象的役使。对于一个诗人来说，最大的祸害莫过于执著于某些特殊的对象了。这是审美上的异化。自由的心灵本来是美感的源泉，现在反而受自己的产物对象化的美感即美的对象的支配，从而丧失了自由，丧失了美感的原动力。 苏东坡深知这种执著于个别对象的审美方式的危害。在他看来，美感无往而不可对象化。“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”如果执著于一物，“游于物之内”，自其内而观之，物就显得又高又大。物挟其高大以临我，我怎么能不眩惑迷乱呢?他说，他之所以能无往而不乐，就是因为“游于物之外”。“游于物之外”，就是不要把对象化局限于具体的某物，更不要把对象化的要求变成对某物的占有欲。结果，反而为美感的对象化打开了无限广阔的天地。“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之无竭，是造物者之无尽藏也”，你再执著于美感，又有何妨?只要你的美感不执著于一物，不异化为占有，就不愁得不到满足。 诗人的执著，在于始终保持一种审美的人生态度。诗人的超脱，在于没有狭隘的占有欲望。 所以，苏东坡能够“谈笑生死之际”，尽管感觉敏锐，依然胸襟旷达。 苏东坡在惠州谪居时，有一天，在山间行走，已经十分疲劳，而离家还很远。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的怀抱里，何处不能歇息?于是“心若挂钩之鱼，忽得解脱”。 “人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”诗人的灵魂就像飞鸿，它不会眷恋自己留在泥上的指爪，它的惟一使命是飞，自由自在地飞翔在美的国度里。 我相信，哲学是诗的守护神。只有在哲学的广阔天空里，诗的精灵才能自由地、耐久地飞翔。 7(2分)第段中“行云流水”一词在文中的意思是 。8(3分)第段画线句运用了的表现手法，阐述了 。9(2分)第段画线句“一个执著于美感的人，必须有超脱之道，才能维持心理上的平衡”在文中的作用是 。10(6分)对本文理解和赏析正确的两项是 ()( )A第段将诗人气质与政治统治做比较，辨析“童心”给诗人带来的荣耀与不幸。B第段和第段中多次出现“固结”一词，它们的意思都是指“执著于某些特定的审美对象”。C第段中“诗人的灵魂就像飞鸿”一句巧妙运用比喻手法，生动形象地表现了诗人对大自然的执著追求。D这是一篇借苏轼的人生经历和创作态度来谈读书人应该如何追求高远理想的哲理散文。E作者大量引用苏轼的话，丰富了文章内涵，形象地描绘出苏轼执著于“不可遏止的自然的奔泻”的内心世界。F本文综合运用了叙述、描写、议论、抒情等表达方式，阐述了诗歌与哲学相辅相成的密切关联。11(4分)从全文看，文末段在内容和结构上的作用是什么? 12(3分)作者说，“凡是得以安享天年的诗人”，“在某种程度上都是哲学家”，如果把这种说法改成“优秀的诗人在某种程度上应该是哲学家”，你同意这种观点么?请以高中教材中一位诗人(古今皆可)的作品为例，说说你的看法。 【精讲阅读】阅读下文，完成第7-12题。(20分)大地上的事情我观察过蚂蚁营巢的三种方式。小型蚁筑巢，将湿润的土粒吐在巢口，垒成酒盅状、灶台状、坟冢状、城堡状或松疏的蜂房状，高耸在地面；中型蚁的巢口，土粒散得均匀美观，围成喇叭口或泉心的形状，仿佛大地开放的一只黑色花朵；大型蚁筑巢像北方人的举止，随便、粗略、不拘细节，它们将颗粒远远地衔到什么地方，任意一丢，就像大步奔走撒种的农夫。穿越田野的时候，我看到一只鹞子，它静静地盘旋，长久浮在空中。它好像看到了什么，径直俯冲下来，但还未触及地面又迅疾飞起。我想象它看到一只野兔，因人类的扩张在平原上已近绝迹的野兔，梭罗在瓦尔登湖中预言过的野兔：“要是没有兔子和鹧鸪，一个田野还成什么田野呢？它们是最简单的土生土长的动物，与大自然同色彩、同性质，和树叶，和土地是最亲密的联盟。”看到兔子和鹧鸪跑掉的时候，你不觉得它们是禽兽，它们是大自然的一部分，仿佛飒飒的木叶一样。不管发生怎么样的革命，兔子和鹧鸪一定可以永存，像土生土长的人一样。不能维持一只兔子的生活的田野一定是贫瘠无比的。看到一只在田野上空徒劳盘旋的鹞子，我想起田野往昔的繁荣。写自然与人生的日本作家德富芦花，观察过日落，他记录太阳有衔山到全然沉入地表，需要三分钟。我观察过一次日出，日出比日落缓慢。观看落日，大有守侍圣哲临终之感；观看日出，则像等待伟大英雄辉煌的诞生仿佛有什么阻力，太阳艰难地向上跃动，伸缩着挺进，太阳从露出一丝红线，到伸缩着跳上地表，用了约五分钟。界上的事物在速度上，衰落胜于崛起。在一所小学教室的墙壁上，贴着孩子们写自己家庭的作文。一个孩子写道：他的爸爸是工厂干部，妈妈是中学教师，他们很爱自己的孩子，星期天常常带他去山边玩,他有许多玩具，有自己的小人书库，他感到很幸福。但是妈妈对他管教很严，命令他放学必须直接回家，回家第一件事是用肥皂洗手。为此他感到非常不幸，恨自己的妈妈。每一匹新驹都不会喜欢给它套上羁绊的人。我时常忆起一个情景，它发生在午后时分。如大兵压境，滚滚而来的黑云，很快占据了整面天空。随后，闪电进绽，雷蓬轰鸣，分币大的雨点砸在地上，烟雾四起，骤雨像是一个丧失理性的对人间复仇的巨人。就在这万物偃息的时刻，我看到一只衔虫的麻雀从远处飞回，雷雨没能拦住它，它的窝在雨幕后面的屋檐下。在它从空中降落飞进檐间的一瞬，它的姿势和蜂鸟在花丛前一样美丽。立春一到，便有冬天消逝、春天降临的迹象。整整过了一冬的北风，已经从天涯返回，看着旷野，我有一种庄稼满地的幻觉。踩在松动的土地上，我感到肢体在伸张，血液在涌动。我想大声喊叫或疾速奔跑，想拿起锄头拼命劳动一场。爱默生认为，每一个人都应当与这世界上的劳作保持着基本关系。劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥土和大自然发生基本的联系。但是，在这个世界上，有一部分A, -生从盘踏上土地。捕鸟人天不亮就动身，鸟群天亮开始飞翔。捕鸟人采到一片果园，他支起三张大网，呈三角状。一棵果树被围在里面。捕鸟人将带来的鸟笼，挂在这棵树上，然后隐在一旁。捕鸟人称笼鸟为“游子”，它们的作用是呼喊。游子在笼里不懈地转动，每当鸟群从空中飞过，它们便急切地扑翅呼应。它们凄怆的悲鸣，使飞翔的鸟群回转。一些鸟撞到网上，一些鸟落在网外的树上，稍后依然扑向鸟笼。鸟像树叶一般，坠满网片。子恺先生把诱引羊群走向屠场的老羊，称作“羊奸”。我不称这些游子为“鸟奸”，人类制造的任何词语，都仅在它自己身上适用。7本文写了大地上的事情，依次有 、 、日出日落、 、 雨中麻雀、情系泥土和。（2分）8文中引用梭罗瓦尔登湖中预言的用意是 。（3分）9文中印证第段“衰落胜于崛起”这个观点的句子是（2分）10第段画线句的含义是 (3分)11对本文分析正确的两项是()()（6分） A作者把大型蚁筑巢比作北方人的举止，表达了对北方人的欣赏之意。B.作者描写动物生活的细节，优美、轻盈，给人美的享受和生命启迪。C.第段写观看日出日落，字里行间流露了作者对大自然的虔敬之情。D.第段写麻雀的“姿势和蜂鸟在花丛前一样美丽”，用了比喻手法。E.本文列举了许多大地上的事情，叙议结合，形象生动且意蕴深刻。F本文意在呼吁人类回归自然，因为大自然博大丰富、有趣而又美丽。12文末说，我不称这些游子为“鸟奸”，为什么?（4分） 【巩固练习】 阅读下文，完成第712题。（21分）读柳永梁衡柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到过又很快忘了他。但是近年来这根柳丝却紧紧地系着我，倒不是为了他的名句“杨柳岸，晓风残月”，也不为那句“衣带渐宽终不悔，”。只为他那人，他那身不由己的经历和那歪打正着的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。柳永是福建北部崇安人，我们现在只知道他大约在30岁时便告别家乡，到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。那时没有像现在这样成就多元化，要成名只有一条路去当官。柳永先是以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处，扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。柳永大约在公元10 17年，宋真宗天禧元年时到京城赶考。谁知第一次考试就没有考上，他不在乎，轻轻一笑。等了5年，第二次开科又没有考上，这回他忍不住要发牢骚了，便写了那首著名的鹤冲天。这首牢骚歌不胫而走传到了宫里，宋仁宗一听大为恼火，并记在心里。柳永在京城又挨了三年，参加了下一次考试，这次好不容易被通过了，但临到皇帝圈点放榜时，宋仁宗说：“且去浅斟低唱，何要浮名?”又把他给勾掉了。这次打击实在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去写他的歌词。他终日出入歌馆妓楼，交了许多歌妓朋友，许多歌妓因他的词而走红。她们真诚地爱护他，给他吃，给他住，还给他发稿费。你想他一介穷书生流落京城有什么生活来源?只有卖词为生。这种生活的压力，生活的体味，还有皇家的冷淡，倒使他一心去从事民间创作。他是第一个到民间去的词作家。这种扎根坊间的创作生活一直持续了17年，直到他终于在47岁那年才算通过考试，得了一个小官。歌馆妓楼是什么地方啊，是提供享乐，制造消沉，拉你堕落，教你挥霍，引人轻浮，教人浪荡的地方。任你有四海之心摩天之志，在这里也要消魂烁骨，化作一团烂泥。但是柳永没有被化掉。他的才华在这里派上了用场。柳永所处的时代正当北宋开国不久，国家统一，天下太平，经济文化正复苏繁荣。京城汴京是当时世界上最大的都市，新兴市民阶层迅速形成，都市通俗文艺相应发展，而这时柳永出现了，他是中国历史上第一个专业的市民文学作家。市井这块沃土堆拥着他，托举着他，他像田禾见了水肥一样拼命地疯长，淋漓酣畅地发挥着自己的才华。柳永于词的贡献是里程碑式的。他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调。在上把词从官词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词。在上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描的功夫创造出前所未有的意境。他常常只用几个字，就是我们调动全套摄影器材也很难达到这个情景。这种功夫，古今词坛能有几人。艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落，这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。这时它想到多亏我留在了这里，要是生在山下将平庸一世。生命是什么，生命就是创造。是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个另外的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士916人，其中绝大多数人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，但柳永至今还享此殊荣。呜呼，人生在世，天地公心。人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。只要其心不死，才得其用，时不我失，有功于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。7文章第一段应填入的句子是 。（1分）8文章第一段中“歪打正着”具体指的是 。（3分）9文章第五段的空格处应填入的词语是和。（2分） 10对文章第四段划线的句子，下面理解和分析正确的一项是（）（2分） 划线的句子主要作用是为了引发下文对柳永出淤泥而不染的高尚品质的赞赏。划线句以直抒胸臆起笔，抒发了作者对柳永怀才不遇的痛惜和同情。划线句列举了“歌馆妓楼”对人的危害，用以反衬柳永不平凡的人生经历和艺术成就。划线句运用了比喻、对比、对偶等修辞手法，语言质朴自然，感情真挚外露。11文章第六段中写黄山的迎客松，作用是 。（3分）12下面各项中符合文意的两项是（）（）（6分） E F从标题“读柳永”中可以推断文章的主要内容是介绍柳永的生平事迹和文学创作。作者认为柳永之所以能够取得非凡的艺术成就，主要是因为他人生经历的悲惨坎坷。文章中多处运用对比；如柳永与当时的进士、柳永的文学成就与仕途失意、柳永生前的无人赏识与身后的声名鹊起等。文章呈总分结构，作者在简单介绍柳永生平后，再从他“为官”和“创作”两个方面展示他的人生悲喜剧，最后的总结揭示了柳永成功的根本原因。“成事成才的辩证道理”就是人虽然受命运的摆弄，但不要屈从于逆境，要利用环境来施展才华，成就自己。文章写法上集叙述、抒情、议论于一体，叙事简洁，情感充沛，说理深刻。13联系本文或课文跨越百年的美丽，对梁衡散文结尾的特点作简要分析。（4分） 【自我检测】阅读下文，完成第712题。（19分）画画是不需要手的肖复兴去年的夏天，美国费城专门举办了一个叫做 “晚年雷诺阿”的画展，从全世界的美术馆里收集到了雷诺阿晚年几乎所有的作品。虽然早知道雷诺阿47岁开始患病，风湿造成关节炎和肺炎交织，一直在折磨着他；70岁时已经半身不遂，无法行走，只好坐上了轮椅。但是，在展览会的一间很小的放映厅里上看到的一部黑白电影，发现晚年在戛纳家中的雷诺阿，枯叶一样萎缩在轮椅上的情景，还是让我格外吃惊。雷诺阿本来个子就矮小，萎缩在轮椅上的雷诺阿，显得越发的瘦小，银须飘飘，老态龙钟、瘦骨嶙峋的样子，实在让我不敢相信这就是印象派的伟大画家雷诺阿。更让我吃惊的是，就是这样老病缠身的雷诺阿，内心却依然如同一座火山一样，充满那样旺盛的创作力。在电影里，看到他把画笔绑在手臂上，挥洒着油彩在画架前工作的情景，实在是我想象不出来的。他穿着类似医生白大褂一样的画衣，衣服上沾满了油彩，显得脏兮兮的。他的手臂如同枯枝，骨节变形的手指上长满节瘤，贴着胶布，缠着绷带，每画一笔都要比一般人费劲了不知多少倍，为了免去换画笔的麻烦，他不得不使用同一支画笔，每用完一次油彩后，在旁边的松节油里涮一涮，接着再画。画架前的那种老迈、迟缓与艰难，和画面上画出的那些明亮的色彩，那些充满生气的人物，那些几乎都是阳光照透的树木花草湖水的景物，对比得那样的醒目，甚至触目惊心，似乎有意在展示人生的艰难与美好的两种面貌。我特别注意到，雷诺阿的一双眼睛，竟然是那么的明亮。已经是一个快80岁的老人了，居然还能有这样明亮的眼睛，实在也是奇迹。或许，正是因为有这样明亮的眼睛，才让他洞悉世界，将他所画的这个世界一样的明亮起来吧？偌大的几个展厅，展览的都是雷诺阿晚年的作品。一个瘫痪在轮椅上的老人，一个画笔要绑在手上的画家，还能够画出这样多的画作，实在并不是每一个人都能够做到的。这需要才华，需要勇气，需要毅力，更需要对于命运斗争的信心和力量。命运对于每个人其实都会有阴阳两面，这两面其实就是都会有成全你的一面，和折磨你的一面。一般人，很容易在前一面春风得意，而在后一面垂头丧气。雷诺阿和我们一般人不一样的地方，在于他在面对后一面的时候，没有垂头丧气，而照样昂起了头来，他才会手已经拿不住画笔了，依然把画笔绑在手上，也要坚持作画。在这样倔强的面前，命运再ji o不驯，也对你垂下头来。这样的命运刁难和考验，早在雷诺阿37岁的时候，就已经来过一次了。那时，他右手腕骨折，无法握笔作画，他就是痒的不甘心，不服输，用左手作画，照样让命运向自己垂头。那时候，他画出的海女、抱着猫打瞌睡的女子，都获得好评。所以，当这一次，命运更沉重的打击到来的时候，他一样坦然面对。既然在这个世界上路了，就不可能全部都是平坦的大路，崎岖的、坎坷的、充满折磨的小路，甚至弯路，都会存在，你只有一样勇敢的走过去了，才有可能不半途而废，而将这条人生与艺术的路坚持走到底。所以，晚年坐在轮椅上的雷诺阿对朋友说：“我这样足不能出户，真是幸运，我现在只有画画了！ ”对于这样在我们平常看来是不幸的事，他没有抱怨，却称自己