第五节 王守仁的教育思想.ppt.ppt

第五节王守仁的教育思想 主讲 张莹 p256 p260 一 王守仁的生平和教育活动 王守仁 1472 1529 汉族 浙江余姚人 字伯安 号阳明子 世称阳明先生 故又称王阳明 中国明代最著名的思想家 哲学家 文学家和军事家 陆王心学之集大成者 非但精通儒家 佛家 道家 而且能够统军征战 是中国历史上罕见的全能大儒 封 先儒 奉祀孔庙东庑第58位 一 王守仁的生平和教育活动 曾被贬至贵州龙场驿 今贵阳市修文县境内 驿馆破败不可居住 乃居于馆旁山洞 其洞因而得名阳明洞 是贵阳名胜古迹之一 其学说世称 心学 继承陆九渊之 心学 并加以完善 是我国古代有名的哲学家 文学家 政治家和军事家 其学术思想在中国 日本 朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响 如今位于贵阳城东扶风山麓 始建于清嘉庆十九年 1814年 的 阳明祠 就是为了纪念 王阳明 先生而修建的 一 王守仁的生平和教育活动 他十岁就能作诗 表现出非凡的想象能力和深厚的文化素养 年轻时他出游边关 练习骑马射箭 博览各种兵法秘笈 遇到宾客常用果核摆列阵法作为游戏 1517年 他平定江西 后又平定南昌的宁王朱宸濠之乱 1527年 明世宗嘉靖六年 王守仁总督两广军务 击溃瑶族和僮族等少数民族的地方武装 两广役后 阳明肺病加疾 上疏乞归 于1529年元月9日 嘉靖七年十一月二十九日 王守仁在归途中病逝于江西省南安舟中 二 王守仁的教育主张 一 论教育的作用 二 论道德教育 三 论儿童教育 一 论教育的作用 王守仁十分重视教育对人的发展所起的作用 提出了 学以去其昏蔽 的思想 他不同意朱熹将 心 理 区分为二 认为 理 并不在 心 外 而是在 心 中 心即理 他还认为 良知即天理 即是 心之本体 学以去其昏蔽 的目的是为了激发本心所具有的 良知 所以在他看来 教育的作用是 明其心 还有来实现 存天理 灭人欲 的根本任务 p256 257 二 论道德教育 王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统 把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位 他把 明人伦 作为道德教育的目的 在道德教育和修养的方法上 王守仁以 知行合一 思想为指导 提出了 静处体悟 事上磨炼 省察克治 贵于改过 四个主张 p257 259 三 论儿童教育 1 揭露和批判传统儿童教育不顾儿童身心特点 2 儿童教育必须顺应儿童的性情 3 儿童教育的内容是 歌诗 习礼 和 读书 4 要 随人分限所及 量力施教 p259 260 王守仁的名言 1 破山中贼易 破心中贼难 2 夫万事万物之理不外于吾心 3 心即理也 心外无理 心外无物 心外无事 4 人心之得其正者即道心 道心之失其正者即人心 5 无善无恶心之体 有善有恶意之动 知善知恶是良知 为善去恶是格物 四句教 6 你未看此花时 此花与汝心同归于寂 你来看此花时 则此花颜色一时明白起来 便知此花不在你的心外 7 有志于圣人之学者 外孔 孟之训而他求 是舍日月之明 而希光于萤爝之微也 不亦谬乎 8 圣人与天地民物同体 儒 佛 老 庄皆我之用 是之谓大道 二氏自私其身 是之谓小道 9 殃莫大于叨天之功 罪莫大于掩人之善 恶莫深于袭下之能 辱莫重于忘己之耻 四者备而祸全 10 夫学贵得之于心 求之于心而非也 虽其言之出于孔子 不敢以为是也 而况其未及孔子者乎 求之于心而是也 虽其言出于庸常 不敢以为非也 而况其出于孔子者乎 11 所以为圣者 在纯乎天理 而不在才力也 故虽凡人 而肯为学 使此心纯乎天理 则亦可为圣人 12 天地虽大 但有一念向善 心存良知 虽凡夫俗子 皆可为圣贤 对后来者的影响 作为士大夫 在中国数千年的历史上 阳明先生是屈指可数的几位既有 立德 立言 又有 立功 人 其德行 事功 至今仍受到读书人的敬仰 可见其巨大之人格魅力 可能是因为王阳明的唯心主义学说的原因吧 在教科书上没有什么关于他的介绍 明史 评 终明之世 文臣用兵制胜 未有如守仁 王阳明 者 中国历史上 立德 立功 立言 都很显著的有两个半人 这两个人是指诸葛亮 王阳明 另半个人是指曾国藩 王阳明的学说深深影响了明代中晚期的官员 学者 后来心学流派一分为七 但 王学 到了清代就落没了 因为竟然还有人将明朝的没落归到王阳明的 心学 上 但 王学 对日本 朝鲜等国的思想界影响极大 现在每年都有一些日本学者前来阳明洞朝圣参拜 日本三岛毅博士的一句诗 龙岗山上一轮月 仰见良知千古光 东乡平八郎有句名言 一生俯首拜阳明 只可惜墙内开花墙外香 明史 评价 赞曰 王守仁始以直节著 比任疆事 提弱卒 从诸书生扫积年逋寇 平定孽藩 终明之世 文臣用兵制胜 未有如守仁者也 当危疑之际 神明愈定 智虑无遗 虽由天资高 其亦有得于中者欤 矜其创获 标异儒先 卒为学者讥 守仁尝谓胡世宁少讲学 世宁曰 某恨公多讲学耳 桂萼之议虽出于媢忌之私 抑流弊实然 固不能以功多为讳矣 请思考王守仁的教育思想和朱熹 二程思想的区别 二程 建立了以 天理 为核心的唯心主义理学体系 认为 万物皆只是一个天理 天理 是万物的本原 主宰万物把天理和伦理道德直接联系起来 认为 仁论者 天理也 父子君臣 天下之定理 发挥了孔子 仁 的学说 认为 仁 是与万物俱生的 有了仁 就有了义 礼 智 信等道德规范 也是天理的反应 朱熹 理气论 与二程相似 心性论 认为性无不善 情也应当从善 人们要克制自己的感情 让道德