人教版2020届九年级下学期语文中考模拟试卷（II ）卷.doc

人教版2020届九年级下学期语文中考模拟试卷（II ）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共2分)1. （2分）下列说法中，正确的一项是（ ） A . 资治通鉴是北宋司马光主持编纂的一部纪传体史书，记载了从战国到五代的史事。此书作者与西汉的司马迁并称“史学两司马”。B . 木兰诗选自宋代郭茂倩编写的乐府诗集，这是南北朝时北方的一首乐府民歌，保存至今的乐府民歌，较多地反映了平民的喜怒哀乐。C . 欧阳修是唐朝诗文革新运动的领袖，“唐宋八大家”之一，自号“放翁”，后因曾自称“藏书一万卷”“金石遗文一千卷”“琴一张”“棋一局”“酒一壶”以吾一翁，故又号“六一居士”。D . “铭”是古代刻在书简上用来警诫自己或歌功颂德的文字，后来成为一种文体；“说”也是一种文体，“说者，释也，解释义理而以己意述之也”，亦可指“托物言志”。二、 句子默写 (共1题；共10分)2. （10分）名句默写。 （1）_，于我如浮云 （2）_，随君直到夜郎西。 （3）不必说碧绿的菜畦，_，_，_。 （4）_，百草丰茂；_，洪波涌起。 （5）春天像小姑娘，_，笑着，走着。 （6）天净沙秋思中表达了天涯游子漂泊无依的愁苦之情的句子是：_，_。 （7）王湾的次北固山下中表达诗人思乡之情的句子是_，_。 （8）峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。_，_。 （9）_，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，_。 （10）杜甫江南逢李龟年一诗中表达出“同是天涯沦落人”感叹的句子是_，_。 （11）李白在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中表达对朋友的担忧和牵挂的句子是_，_。三、 字词书写 (共1题；共7分)3. （7分）阅读下面的文字，回答问题。 “书籍是人类进步的阶梯。”在_知识、重视学习的今天，倡导和推广亲子阅读、家庭阅读乃至全民阅读已成为共识。然而，家庭阅读并不是一件简单的事，怎么选择适合的图书，如何和孩子交流？都是家长需要考虑的问题。希望每一位父母都能悦享围炉夜话的亲子阅读空间，让它成为思想的会客厅、心灵的阅读所、亲情的避风港如果每个家庭都书香萦绕，我们的梦想“书香社会”，指日可待。（1）根据语境，选择最恰当的词语填入横线处。 A . 崇尚B . 推崇 在_知识、重视学习的今天，倡导和推广亲子阅读、家庭阅读乃至全民阅读已成为共识。（2）文段中画线的标点，使用有误的一项是（ ） A . B . C . D . 四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)4. （7分）阅读下面一首古诗，完成后面小题。 上秋居马 戴原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。【注】上:地名，位于长安东，为作者来京城后的寄居之所。致此身:以此身为国君尽力。（1）请用自己的话描述“落叶他乡树，寒灯独夜人”的意境。 （2）诵读“空园白露滴，孤壁野僧邻”一句时，你会重读哪个字?请说说你的理由。 （3）全诗抒发了作者哪些丰富的感情?请简要概述。 五、 文言文阅读 (共1题；共13分)5. （13分）阅读下面的文言文，回答问题。 湖心亭看雪张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（1）解释下列划线词语在句子中的意思。 拥毳衣炉火_湖中焉得更有此人_三大白而别_（2）把文中画线的句子翻译成现代汉语。 大雪三日，湖中人鸟声俱绝。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ） A . 文章先写赏雪经过，然后叙述在湖心亭的奇遇，事、景、情有机结合，令作者痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情雅致呼之欲出。B . 作者以舟子喃喃之语收束全文，起到了画龙点睛，深化意境的作用：对此迷人雪境，“痴”情人不止“我”一个。这是一种很妙的正面描写。C . 文中有关“湖上影子”的几句文字，运用白描的手法，寥寥几笔就传达出景物的形与神，勾勒了一幅朦胧、悠远脱俗的西湖夜雪图。D . 这篇小品文叙事生动传神，“拉余同饮”的“拉”与“余强饮三大白”的“强”，都能体现湖中奇遇双方的喜悦。六、 现代文阅读 (共2题；共30分)6. （18分）经典咏流传节目在央视播出后，引起同学们的热议。请你参加以下几项语文实践活动。 【节目简介】经典咏流传以“和诗以歌”的方式，将古诗词和现代音乐相结合把诗唱给你听，使经典文化永远流传。【传唱再现】传唱经典苔（清）袁枚白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。经典传唱人乡村支教教师梁俊和石门坎的孩子们创作故事2013年，梁俊带着新婚的妻子来到贵州省石门坎支教。在两年的乡村教书时光里，他尝试唱着古诗弹着琴，为孩子们带来了100多首诗词，其中50首谱成曲。梁俊骨子里的文人风骨让他坚信：读古诗，是为了更好地做一个现代人。“我发现，原来我也是可以做一些事情的。”梁俊如是说。2018年春节，梁俊和孩子们登上了央视经典咏流传节目，吟唱了苔。梁俊说：“苔花如米小，也学牡丹开，这就是这首诗歌的意义。在我心中，大山的孩子们也如诗中的苔花一样，也有绽放的时刻，体现生命的价值。”梁俊和孩子们让一首孤独了300年的小诗，在一夜之间，唱响了中国。走红之后，梁俊又着手推进公众号“梁俊唱古诗”，将“诗性教育”理念传播给更多的人。【各方声音】经典咏流传，这节目配得起这么一个名字。一首诗，一支曲，再加上一个人，这其中的故事和缘分让人非常享受，也激活了我们的文化心。纵横天下（来自豆瓣）每期节目，我最爱听康震老师的点评。这位北京师范大学文学院教授、博士生导师，简直是经典咏流传的灵魂人物。麦兜（网友）为古诗词配曲是件有意义的事。可惜的是，节目中有不少歌曲明显是为了节目仓促而作，显得文化底蕴不足。拾文化（来自百度百科）诗词曲赋凝聚了中国古人的审美观念和生命智慧。进行再创作，是一件严肃之事，必须心怀敬畏。一些改编，看似赏心悦目，实则破坏了诗词本身的意象与境界。小桥流水（来自新浪网）节目质量不敢苟同，比如三字经中的“悌”被传唱者读成“d”。还有，鉴赏团某些嘉宾过于煽情搞笑，经常误读诗词，实在看不下去。守护一亩田（网友）【节目影响】经典咏流传在春节期间播出后，就在豆瓣获得94分的好评，创文化类节目新高。前四期节目视频播放量近2亿，近百篇相关文章获得10W关注，节目推送的17首歌曲霸屏QQ音乐排行榜。这些现象都说明了_，也让更多人感受到“诗词唱经典，中国正流行”这一文化新气象。全国政协委员、中国音乐学院院长王黎光在两会上提出将经典咏流传式的美育教育推广到基层和全民的提案。（1）对经典咏流传这个节目，大家有以下说法，不正确的一项是（ ） A . 这个节目将古诗词和现代音乐相结合，让人感受到一种文化新气象。B . 这个节目让乡村支教教师梁俊走红，也让一首孤独了三百年的小诗传唱开来，获得了新的生机。C . 康震老师的参与，让这个节目获得了更多的好评。D . 这个节目热播后，文化类节目成为市场的主流。（2）根据上下文，为【节目影响】部分中横线处补写出恰当的内容。（不超过10字） 这些现象都说明了_，也让更多人感受到“诗词唱经典，中国正流行”这一文化新气象。（3）有人认为，经典咏流传热播看似带来文化繁荣，但这种繁荣只是一种假象，事实上是种“虚”荣。你赞成这种看法吗？请结合上述材料，阐述你的观点。 7. （12分）阅读下面文字，回答小题。 中国第五大发明汉字汉字是当今世界上仍在使用的最古老的文字。从甲骨文算起，已有3500年以土的历史了。古埃及的圣体字、巴比伦的楔形文字、中美洲的古玛雅文字等相继成为历史的陈迹，唯汉字独存。中国人用数千年的聪明才智创造出来的奇迹，在世界文字史上是独一无二的。它承载了中国五千年灿烂文明，至今仍旧具有旺盛的生命力。尤其是汉字计算机输入的优越性，使 汉字的奇迹更令世人惊叹和信服。汉字堪称中国“第五大发明”。汉字具有超越方言和古今语言差别的功能。著名学者安子介先生说，“中国由黑龙江到云南，汉字全通。”“中华文化连绵五千年，是用汉字记载的。”“西方字母的形式，根据历史说也是由象形而来，后来变成拼音，各国文字不同，相互联结的纽带断了，结果欧洲分成大小十数个国家。如果中国早年也走这条路，早已出现江苏国、广东国了。我国方言这样多，汉字的语音无法在语音学上统一，但在文字使用上自古及今都是一脉相承的。汉字对汉族产生了不可估量的凝聚作用。”可见，汉字具有超越方言和古今语言差别的功能，这对汉民族的形成和中国的统一具有重要的作用。汉字可以引发想象和联想。由于汉字以形表意，使用汉字时观其形而得其意，其中必定有想象和联想产生。并非仅仅由象形字直接演化过来的字如此，如“日”“月”等。会意字也是如此，如“休息”的“休”字，由“人”和“木”两部分组成，就是“人”靠着“树”歇息。我们从字形的拼组关系中便可想象出这字的意义。其实，有些形声字的声旁也是表意的，如“文盲”的“盲”字，声旁“亡”既表音也表意，“盲”就是“亡”了“目”。因此，汉字引发想象和联想的强大作用值得我们重视。汉字有利于发展大脑智力。从神经心理学和神经语言学的研究成果看，拼音文字是偏向大脑左半球的“单脑文字”，而汉字是大脑左、右两半球并用的“复脑文字”；拼音文字认知中“语音编码”方式起主要作用，而汉字认知中则是利用“多重编码”方式，语音、字形和语义编码兼用。学习汉字可以开发大脑左、右半球的潜力，有利于发展大脑智力。因此，从音、形、义三者结合上去学习汉字是科学的方法。与中华文明共存共荣的古老汉字，具有独特的形式 和经久不息的生命力。我们要重新认识汉字的价值，充分发掘汉字的奥秘，以迎接汉字“发挥威力”的新时代。（1）下列说法不符合原文意思的一项是（ ） A . 古埃及的文字是圣体字，古巴比伦的文字是楔形文字，而更多西方国家一直都是拼音文字。B . 我国的方言尽管在“语音学”上统一，但在文字使用上自古至今都一脉相承。C . 学习拼音文字偏向于开发大脑左半球的潜力，而学习汉字，可以开发我们大脑左、右半球的潜力。D . 中国人用数千年的聪明才智创造出来的汉字，与中华文明共存共荣，具有独特的形式和经久不息的生命力。（2）依据本选文，下列表述正确的一项是（ ） A . 文章开头是“从甲骨文算起”，文章结尾为“以迎接汉字发挥威力的新时代”，由此判断此文的说明顺序是时间顺序。B . 第段的说明对象是“汉字以形表意，使用汉字时观其行而得其意”。C . 拼音文字认知中是利用“语音编码”方式起作用，汉字认知中是利用“多重编码”的方式，语音、字形和语义编码兼用。D . 本文的语言兼具平实性和生动性的特点，蕴含了作者对中华文明的热爱之情。（3）下列对文中说明方法的分析，不正确的一项是（ ） A . “从甲骨文算起，已有3500年以土的历史了。”该句采用了列数字的说明方法，准确地说明了汉字的历史悠久。B . 第段主要采用了“引资料”的说明方法，引用安子介先生的话说明了汉字具有超越方言和古今语言差别的功能。C . 第段主要采用了“举例子”的说明方法，是为了生动具体地说明象形字和会意字能引发想象和联想的特点。D . 第段主要采用“作比较”的说明方法，突出了汉字在发展大脑智力上的作用。七、 综合性学习 (共1题；共12分)8. （12分）阅读下面文段，完成下面小题。 绿道是心灵通道，连接了城市与田园，融合了传统与现代。城市绿道，不仅是种草植树，更是用理念铺路。城市的主体归根到底是人，生产之外，还有生活；建设之外，也需留白。在发展中能看得见具体的人，满足他们对美好生活的向往，这是城市规划的进步。南京的明城墙绿道、环紫金山绿道，广州的黄埔绿道，成都的天府绿道绿道给城市提供了一套慢行系统。在树林掩映之中，步行道、跑道、骑行道依次排开，如琴弦并列，在高架、环线、地铁奏响的城市“快旋律”外，写下一首舒缓的“副歌”。快还是慢？这是辩论了很久的生活话题，最佳的答案，恐怕还是兼而有之。即使在陆家嘴上班的金融人士，再争分夺秒，也总有一刻愿意将时钟拨慢，走到楼下滨江绿道散散心。此时，绿道是添绿的步道，也是吟啸徐行的载体，是生活中不可或缺的另一个“频道”。城市绿道不断延伸，多少埋藏着人们对田园城市的寄望。从现代化的进程看，人口向城市集中是大趋势，但紧接的问题便是：城市，如何让生活更美好？2013年的中央城镇化工作会议提出，“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。这一种最自然不过的情感，抒发的是存于每个人心底的生活理想。南朝史学家吴均在与朱元思书中曾感叹：“自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝”。两年多前，富阳江滨大道开通，这条“最美绿道”因“望尽富春山水”引许多人徜徉其中。此处，绿道是心灵通道，连接了城市与田园，融合了传统与现代。让人心向往之的田园城市，总是以绿色发展理念为支撑的。杭州从2003年起在市区河道整治同时建设城市慢行系统，历经16年努力，建成各类绿道几千公里，形成了以西湖风景名胜区为“绿芯”，钱塘江、运河绿地为“绿带”，河流、道路沿线的绿地为“绿脉”，各级公园绿地和绿化广场为“绿点”的城区绿道系统。多少年来，杭州人一直感念白居易、苏轼两位太守，庆幸他们“前人栽树”，留下“绿杨阴里白沙堤”。可喜的是，后人并没止于乘凉，绿色发展的理念在这里发扬，丹青妙手，点染了多少绿水青山。【链接一】绿道就是沿着诸如河滨，溪谷、山脊线等自然走廊，或是沿着诸如用作游憩活动的废弃铁路线沟渠，风景道路等人工走廊所建立的线型开敞空间，包括所有可供行人和骑车者进入的自然景观线路和人工景观线路。它是公园，自然保护地。名胜区、历史古迹，及其他各种景观与高密度聚居区之同的开倘空间纽带。（节选自绿道史迹）【链接二】绿色是一种理念，是一种生活形态，也是一种文明的象征，更是人类与大自然相互交融的一种具体契合方式，而绿道正是其具体表现。作为线形的绿色开敞空间，绿道沿着河流、溪谷、山脊和道路铺展，就像一条条绿色的丝带串联起一个个公园、自然保护区、风景名胜、历史古迹和城镇村落，用绿色的网络在大地上编织出我们绿色生活的幸福图景。（节选自广东绿道文化）【链接三】广东省珠三角绿道网走在了全国绿道广东系统建设和发展的前列。珠三角一些城市已经在小范国的局部地区不同程度地开展了有关绿道的探索，为绿道网建设提供了丰富的实践经验。绿道一号长约310公里沿珠江西岸布局，以大山大海为特色西起肇庆双龙湖旅游度假区，经佛山、广州、中山，至珠海观澳平台，途经50多个发展节点。绿道二号长约470公里沿珠江东岸布局，以山川田海为特色北起广州流溪河国家森林公园，经增城、东莞、深圳，南至惠州巽窠湾休闲度假区，经50多个发展节点。绿道三号长约360公里横贯珠江三角洲，以文化休闲为特色西起江门帝都温泉，经中山、广州、东莞、惠州，东至惠州黄沙洞自然保护区，经60多个节点。绿道四号长约220公里纵贯珠江三角洲中部，以生态休闲为特色北起广州芙蓉嶂水源林保护区，向南经佛山、珠海，南至珠海御温泉度假村，经20多个发展节点。绿道五号长约120公里纵贯珠江三角洲东部，以生态休闲为特色北起惠州罗浮山自然保护区，经东莞、深圳，南至深圳银湖森林公园，经20多个节点。绿道六号长约200多公里纵贯珠江三角洲西部，沿西江布局，以滨水休闲为特色北起肇庆贞山，向南经佛山、江门，南至江门银湖湾湿地及古兜温泉，经16个发展节点。（1）阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是（ ） A . 绿道是心灵通道，连接了生产和生活，连接了城市与田园，融合了传统与现代。B . 在争分夺秒的陆家嘴，人们也愿意将时钟拨慢，偶尔走到楼下滨江绿道散散心。C . 让城市融入自然，这最自然不过的情感，抒发的是存于每个人心底的生活理想。D . 废弃铁路线就是一个线型开敞空间，是设计师们在修建城市绿道时的不二之选。（2）下列关于“广东绿道网建设”的表述，符合文意的一项是（ ） A . 上文提到，黄埔绿道是沿着珠江两岸，溪谷，山脊线等自然走廊进行规划建设的。B . 文中的六条绿道之中，最长的绿道为南北走向，最北到广州芙蓉嶂水源林保护区。C . 广东省珠三角绿道网走在全国绿道系统建设和发展的前列，但还未实现全省覆盖。D . 广东已有的绿道建设，以生态休闲和文化体闲为主要特色，打的都是文化休闲牌。（3）下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A . 绿道体现出一种生活理念，表现了一种生活形态，是人类与大自然交融的一种方式。B . 绿道的历史最远可以追溯到唐宋，不论过去现在或者将来，绿道都是在为人服务的。C . 绿道允许行人和骑车者进入，有自然景观线路和人工景观线路，是绿色生活的表现。D . 绿道是公园，自然保护地，名胜区，历史古迹等与高密度聚居区间的开做空间纽带。（4）请根据六条绿道的文字介绍，概括链接三介绍绿道的几个要素。 （5）文中画线句子有何作用？请结合文本具体分析。 八、 名著阅读 (共2题；共11分)9. （6分）判断正误。 （1）虎妞难产而死，祥子卖车办丧事。这件事后，祥子对拥有一辆自己的车失去信心，对生活的最后一线希望也彻底破灭，他开始憎恨任何人。 （2）祥子本是农村人，失去了父母与几亩薄田，十八岁的时候来到北平谋生。渴望以自己的辛勤劳动创造新生活，最后却惨遭失败以至堕落。 （3）海底两万里中，潜艇上的人睡的床是用大叶海藻材料做的，穿的衣服是用贝壳类的足丝织成的，用的香水是从海底植物中提取的。 10. （5分）阅读下面的文字，回答问题。 鲁智深大闹五台山鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。时遇初冬天气，智深久静思动。当日晴明得好，智深穿了皂布直裰 ， 系了鸦青绦，换了僧鞋，大踏步走出山门来，信步行到半山亭子上，坐在鹅项懒凳上，寻思道：“俺往常好酒好肉每日不离口，如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了。赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，这早晚怎地得些酒来吃也好。”正想酒哩，只见远远地一个汉子挑着一副担桶，唱上山来。上面盖着桶盖，那汉子手里拿着一个镟子 ， 唱着上来。唱道：九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。鲁智深观见那汉子挑担桶上来，坐在亭子上看。这汉子也来亭子上，歇下担桶。智深道：“兀那汉子，你那桶里甚么东西？”那汉子道：“好酒。”智深道：“多少钱一桶？”那汉子道：“和尚，你真个也是作耍？”智深道：“洒家和你耍甚么？”那汉子道：“我这酒，挑上去只卖与寺内火工道人、直厅轿夫、老郎们做生活的吃。本寺长老已有法旨，但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。我们见关着本寺的本钱，见住着本寺的屋宇，如何敢卖与你吃？”智深道：“真个不卖？”那汉子道：“杀了我也不卖！”智深道：“洒家也不杀你，只要问你买酒吃！”那汉子见不是头，挑了担桶便走。智深赶下亭子来，双手拿住扁担，只一脚，那汉子做一堆蹲在地下，半日起不得。智深把那两桶酒都提在亭子上，地下拾起微子，开了桶盖，只顾舀冷酒吃。无移时，两桶酒吃了一桶。智深道：“汉子，明日来寺里讨钱。”那汉子方才疼止，又怕寺里长老得知，坏了衣饭，忍气吞声，哪里敢讨钱。把酒分做两半桶挑了，拿了镟子，飞也似下山去了。只说鲁智深在亭子上坐了半日，酒却上来。下得亭子松树根边又坐了半歇，酒越涌上来。智深把皂直裰褪膊下来，把两只袖子缠在腰里，露出脊背上花绣来，摘着两个膀子上山来。看看来到山门下，两个门子远远地望见，拿着竹篦 ， 来到山门下，拦住鲁智深，便喝道：“你是佛家弟子，如何噇得烂醉了上山来！你须不瞎，也见库局里贴着晓示：但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹笔，赶出寺去。如门子纵容醉的僧人入寺，也吃十下。你快下山去，饶你几下竹篦！”鲁智深一者初做和尚，二来旧性未改，睁起双眼，骂道：“直娘贼！你两个要打洒家，俺便和你厮打！”门子见势头不好，一个飞也似入来报监寺，一个虚拖竹篦拦他。智深用手隔过，揸开五指，去那门子脸上只一掌，打得踉踉跄跄。却待挣扎，智深复一拳，打倒在山门下，只是叫苦。鲁智深道：“洒家饶你这厮！”踉踉跄跄攧入寺里来。监寺听得门子报说，叫起老郎、火工、直厅轿夫三二十人，各执白木棍棒，从西廊下抢出来，却好迎着智深。智深望见，大吼了一声，却似嘴边起个霹雳，大踏步抢入来。众人初时不知他是军官出身，次后见他行得凶了，慌忙都退入藏殿里去，便