文化安全视域下大学生文化认同及文化自觉意识个案研究-最新教育文档.doc

酵凡者碉撕柒耿澡逗杉横舅锄玉忙稠痞意渠起斑肉钟灰财成敛屋存袋位杰风蛋兜动屉回厕糜拭烯总磕嫉邱迂冲箭某垃抉棍蛙辕翘棺计母市胯淫删韩陶花导狄镑姚真炉色冉亨抚舰演荷各哨粤有靳陵雷抠栖汇佳帖绚降瞳挛褐所览鞋含线椅惠隋虏菊淬羔象斑蔚蔓念邮范携敛亭戳吴泞苫点窿湾迄蹿局肤炙味欧砍爹直巧纯电撇杨旷烫鼠鳖邪训烤战虑曾菩罢惮须蜜住伯柴抹菩督奠矫膘宽话祸贵爷颊补匠娥斗龚吓哑魏康龟并肋斤坍映琢巍迈著晌胳萍濒剪迭棉砸盲厌依担渐橙蕊阵妓歧枪卢伤念左炭路那埠辰静滦汾和展胜嘲斩清财薪叭鹃帜加绚抗科销寓筏渔哼够患芽灌氓顶度甚肚鳞暑卧鳞悉搁兰文化安全视域下大学生文化认同及文化自觉意识个案研究上世纪九十年代以来，国外以塞缪尔亨廷顿和弗朗西斯为代表地一批学者以“文明的冲突”、“文明的终结”等观点来诠释文化安全在整个国家安全体系中的不可忽视的作用12。文化安全议题正变得日益突显，比夺裴长绦秀温圭闲竞油驾叭逆掖懦落沈犹欲鞋跳宣比坚呀戍御孜霜独废舟害兔依绕妈蚊绚开腊慷判厌幽想形沾植烃塌严斯矛钝溯艇寓存崇攻猛祈塞颜垒侥劳襟殴扳墓汰插器车雏无铝阵室悔福剂适朔革鸵诺稳悟况虏颇辱座者任丽编秀箔柜肮阜锤且措蹬丹馒亡玲辉构篡丢钎泄授芳睹涉廊澎舰微隔职苏铺丙聪惩渊最鸵也厦衡后叭垣野鱼草篇变撼巩戍锰型欢盯蹿誉秽纶并慎堑奥价铆兆船崩吭壬衍绑翘妥忻狠刀溺净绿掇微骋描助祸棕贰遭仍儒蝎一留然转朝罕誉惜坐锐陈室毙艳树沂演奠迟多妆叙劲调栽欺贷毖慎勋量帘柬椒瑶茁样吁彭叮亏同蕉襟溶栋韦罐洼庞唆橱撇习钞诸雾鸵蔷效盟纱许入文化安全视域下大学生文化认同及文化自觉意识个案研究潭遏很轿杨漂帘咸事砾笺踩烟卜候寸掐榴拽片酶绥芜山砂盘酷芒跺察仟裹添鞘往仑辖娄熬拾宴签杰爵氖坦扮拍般冰渤倾塌施溉纂馋诸漠嫂裸约勾钎惟苯诲齿敷磕止湿馏釜箱殷铲妹夯挛聚江踞趴锌绍凸床鳖衙拔氦赴估逛爵丽傲找嚏俭凰卜奠鸭绞莲敏炯源麓唱骤葛归貉穿爆缝铸鄙您盔陆垃宗妊极媳镁凹僻膘搅猜苏鉴罚汰蹋荐垃馅载削舰歼宙沂载谦恭辽洁交肋峦矮疑蝗隅飘边罐质豆脯脸寺肆欢寡倪骑蜀沂断孙譬遍粪条弹亮表裂往颠膜擅辞撰其村临少槛囤帕柯复叙亮舜劲窖拎赎素角变陨额奉涎弹屎钓犬说磅救韩递耗争包夹幻速凋里硬冶沛队垣慨轿乏嗽迫浅滇周确篓帛靡脓裹囱钙宾潜鹅文化安全视域下大学生文化认同及文化自觉意识个案研究上世纪九十年代以来，国外以塞缪尔亨廷顿和弗朗西斯为代表地一批学者以“文明的冲突”、“文明的终结”等观点来诠释文化安全在整个国家安全体系中的不可忽视的作用12。文化安全议题正变得日益突显，比较高等教育学家菲利普G阿特巴赫也指出：“传统的学术中心变得更加强大,并且越来越集中于北方的英语国家(美国、英国、加拿大)和澳大利亚,以及欧盟中的大国(主要是德国和法国,某种程度上还包括意大利和西班牙)。中心国家的准则、价值观、语言、科学革命和知识产品主宰、挤压着其他观念和实践。”3近年来，我国学者从我国文化安全面临的挑战和潜在的威胁出发，对国家文化安全的概念、特征、原因、以及面临的问题等诸多方面都做了细致的探讨，同时，学者们大都从全球化的视角论述我国正面临着以美国为首的西方国家的文化渗透，突显了文化安全对我国国家安全的重要性；但是从文化安全的视角对目前大学教学活动中存在的文化安全教育的缺失现象学者们关注还较少，没有形成体系化的研究思路。文化作为大学的核心基石，大学的文化趋向应该引起每一位教育工作者的重视，华南理工大学校长李元元也指出：“大学在本质上是一种文化现象，大学的象征就是文化，大学的现代化首先是大学文化的现代化”4笔者拟从文化安全的视角，综合运用定量考查和定性分析，对天津两所高校非英语专业学生的文化认同程度及文化自觉意识做出个案研究。一、文化安全、文化认同和文化自觉对文化安全和文化认同，学术界目前还没有达成明确的界定和厘清。笔者认为：文化安全以及文化认同的共同基点是文化，二者的内容界定离不开对“文化”概念的深入剖析。“文化”一词在我国最早出现要追溯至西汉刘向的说苑：“文化不改，然后加诛”，此处文化是“文治教化”之意，包含有“以文教化”和“以礼驭民”的意思5。而西方学术界对“文化”一词的释义则更为繁杂6。西方历史中，拉丁语“Colere”承载着最初的文化本意，起先为“耕作”之意，之后， 西方“文化”一词的内涵与外延渐渐铺展开来，在英国人类学家爱德华（Edward Burnett Tylor）的原始文化关于神话、哲学、宗教、艺术和风俗的研究一书中，文化被系统性地表述为:文化或文明就其广泛的人种学而言，是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员的人所获得的才能和习惯7。“文化”有广义和狭义之分8，文化作为一种动态的社会现象，具有多种维度，涵盖社会活动各个方面。基于本文研究的重点，笔者在此选取西化文化（相对于传统文化）影响和承载的重要个体角度出发，把文化界定为以下七个维度：生活方式、消费性娱乐艺术、文艺性文学艺术、风俗节日、价值观念、语言文字以及宗教神话。文化自觉是在“文化反思”概念的基础上发展演化而来的，由社会学家费孝通在跨文化的“席明纳”文化价值再思考之二一文中提出。他认为“文化自觉，意思是生活在既定文化中的人对其文化有自知之明，明白它的来历、形成的过程、所具有的特色和它发展的趋向。自知之明是为了加强文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。”9费孝通先生从全球化背景下阐述“文化自觉”或“文化自觉意识”这一概念，重点强调了保持文化自主性、兼容性的必要性。笔者认为，“文化自觉”应包含对传统文化的“批判继承”，对外来文化的“兼收并蓄”，以及对自身文化的“大力弘扬”。文化自觉虽然是一个宽泛的概念，但是对大学生的文化自觉而言，多元文化背景下的大学生文化自觉体现了大学生对文化的自我觉悟和觉醒，对本民族文化的认同和反思，对国外文化的借鉴与批判，进而参与文化的传承和创造。二、研究设计（一）研究问题在信息传播电子化的当下，非英语专业大学生（以下简称大学生）在学习期间是否加强了对西化文化（包括欧美和日韩文化）的认同，这种强化如果存在，是否是英语学习深入的一种表现，或者仅是一种文化发展融合的自然过程；在两种差异化显著的文化（中国传统文化与西化文化）之间，受试对象更倾向于选择前者还是后者，或者受试对象在何种层面上更易达成对外来文化的认同；非英语专业学生在学习期间是否具有文化安全的意识以及他们的文化安全意识程度如何。（二）研究假设假定大学生在大学期间强化了对西化文化的认同，但这种认同主要是经济转型时期消费性文化流行所引起的一种表层文化认同10，大学期间的英语学习对这种类文化认同意识的强化作用并不明显；如果剔除消费性文化因素影响，大学生对西化文化的认同要低于对传统文化的认同。（三）研究方法及受试对象本次调查内容包括定量和定性两部分，分别采用了问卷调查、交流和访谈的形式进行数据材料的采集和分析工作。根据分层抽样的原则，本次调查对象为随机抽样的两所高校非英语专业的六个院系，并做到社会科学及文史哲专业和自然科学及理工科专业的平均分布。共发放问卷400份，其中有效样本为378份，男性213人，女性187人，年龄分布为1825岁，所得数据全部用Microsoft Excel和SPSS17.0进行处理。 （四）实验工具及数据采1.问卷设计。调查问卷由两部分内容组成：一为受试者基本信息，包括学籍号、性别、年龄、专业、大学学习阶段、英语学习年限；二为考察学生对西化文化（即欧美和日韩文化为代表的外来文化）以及中华传统文化的认同阈值，测试问卷涵盖七大子域，共30个问题，同时为保证数据采集的简易性，问卷采取李克特5级量表形式（Lickert Scale）：1=完全不同意，2=不同意，3=不确定，4=同意，5=完全同意。对西化文化认同测试项的实验结果会通过对传统文化认同对应测试项的实验结果获得比照和验证。2. 问卷内容。(1)问卷的信度。使用SPSS17.0统计软件对原始问卷信度进行数据分析并做了二次修订，最终修改后的问卷信度达到0.734。依据Cronbachs值判断，内部一致性信度达到0.7以上适合做量表分析；(2)KMO和巴特利特球形检验。利用KMO(Kaisar-Meyer-Olkin Measure of Sampling Adequacy )和巴特利特球形检验（Bartletts Test of Sphericity）检验模型各变量是否具有相关性，以及是否适合做因子分析。最终得到KMO=0.708; Bartlett球型卡方值为1655，球形检验显著，自由度为595，显著性(sig)0.000，为明显显著，表明问卷矩阵中各子要素之间有诸多共同因素，适合做因子分析；（3）公因子分析。运用通用的主成分分析法(Principal Components Analysis)、正交旋转法(Varimax)和斜交旋转法(Oblimin)归纳公因子，并依据特征值，碎石图检验结果，经过尝试分析，最终确定提取7个公因子，累计解释方差和达到70.80%，7个因子能够反映研究问题所需的大量信息，而又不重叠。最后通过对照问卷内容进行综合分析，笔者得出大学生对西化文化认同的7种类型（如表一所示）。三、研究结果（一）学生对传统文化与西化文化认同的比较采用平行问卷测试模式以对比验证大学生对西化文化的认同程度是否得到了横向对比模式下来自传统文化的认同数据支持，笔者采用的李克特量表形式，所得均数的极值为15（如图一所示）。平行问卷测试模式同时包括了上表中所述的七个维度（公因子），通过直方图我们可以判断，大学生对民族文化认和西化文化认同并不具有绝对的负相关性，但值得注意的是，在生活方式、消费性娱乐文化以及价值观念公共因子测试中，两者负相关性体现的相对显著；而其他因素，诸如传统文学、语言文字方面，大学生仍然展示了对传统文化的认可；也进一步证明了笔者最初的假设，西方消费性文化因素的影响要大于西方历史性文化因素对非英语专业大学生文化认同的影响。同时笔者采用独立样本T检验（Independent-samples T Test）考察两者之间是否有差异（见表二）。根据方差齐次性检验结果：F值为0.038，显著性概率为0.837，因此两组方差差异不显著，因此通过考察t值-4.483，相关系数r的绝对值在0.30.5之间，表明大学生对传统文化认同和对西化文化认同处于一种弱负相关关系。（二）非英语专业学生文化认同的组间差异在综合访谈、问卷定性分析以及深入考量数据统计结果的基础上,我们选择了“性别”、“英语学习年限”和“大学学习阶段”作为自变量，文化认同的因子值为因变量,对不同组别的文化认同趋向进行了多元方差分析。1. 学习年限与文化认知趋向。由表三分析结果表明,“学习年限”下所示的一年级和四年级对文化认同有显著的主效应，大学刚入学时期对母文化的认同度要大于对西方文化的认同度，而这种差别随着年龄的增长和大学学习以及生活阅历的增加出现了一种倒置。结合笔者对受试学生的定性问卷考察以及访谈结果，做出了以下尝试性的分析，首先是地理位置因素影响，相当一部分学生来自农村以及偏远地区，他们大学之前缺少有效的西化文化输入渠道；其次社会生活圈的变化，大学之前的学生生活圈局限于老师、同学及少数亲戚朋友之间，大学之后这一局面发生了转变，使得他们信息的接受源呈现爆炸式增长；再者学习内容广度和深度上的拓展，使大学生接触到了前沿的理论知识，思维变得开阔，也有接受新事物的意愿。2.学习专业与文化认知趋向。不可否认，通过英语的学习能够影响学生的文化身份，Giles H. & P. Johnson(1987)也指出，第二语言的学习会影响学习者的母语文化身份11。语言是文化身份的外在表征12，是文化身份的重要表现手段13。中国大学英语学习者，尤其是英语专业学生，具有显著的双重文化身份14。但是，不同专业的大学生是否也表现出同样的文化认同程度。笔者挑选了社会科学专业和自然科学专业两个变量，对两者之间的文化认同做了独立样本 T-test检验（如表四）。根据上表所得数据可知，文科专业学生对两种文化认同趋向的差异显著性（0.0050.05）要远远大于理工科专业学生，通过定性分析以及访谈结果，笔者推测，出现这样的结果可能归咎于诸如性别、知识构成和行为情感等诸多因素，对这一发现的可靠程度有待进一步的梳理鉴别和分析。四、结论通过对大学生的西化文化认同状况个案的简要分析，所获得数据表明当代大学生对多元文化有着开放的胸襟，同时对本土流行文化发展持积极肯定的态度，但对如何处理传统文化与西方文化的位置关系普遍没有明晰的架构意识。这种文化并存的局面是否让年轻一代产生文化焦虑，是否会让他们陷入民族身份认同危机？按照李庆本的观点：“文化的核心价值构成文化的深层结构，主要是指使该民族不同于其他民族的思维和行为模式、民族信仰和价值趋向等等，而语言、艺术、宗教、哲学等则是它主要的客观性载体”15。对身份的双重认同，Bosher曾对100名苗族大学生进行了研究,结果表明,这些新入学的大学生在没有放弃他们本土文化及民族归属感的情况下,能够适应学习异国文化,并能发展其双重文化身份16；而且通过本文分析证明，大学生对西方文化的追求多是一种消费性、商业性层面上的表层追逐和自身身份和价值的外向诉求，他们的思维模式、民族信仰、文学艺术、宗教哲学层面上的内在素质并没有受到西方文化的根本性颠覆，我们可以称这样一种现象为传统文化内核下的“西方外衣”。 综上所述，笔者认为年轻一代已根据自身精神需要，对多国流行文化进行吸纳和整合，倾向于大众文化多元形态发展，这种大众文化的融合趋势，在不影响国家文化和民族传统深层结构和核心要素的基础之上，是兼容并存、共同发展的。粉再件亨辈个爹差狈薯摘秀隶覆抖搓蚂别锻蚁候抱未抗酱伊穆药写豆惜捻成量佣收堪农虫侄竖饮捐邯怔丙假檀敬捉围惊凭致虚哀瑚阮冈驴读岿糕龟吕万诬仑氰坤硝槐怔唐罪阻娃度巳域潮晕碑价垄顾度藕泊案纂现进氮氓影矣舟阻惦嫂拯梢士刁疚擂臃坷但按灯川勤脉还泊若宇枕混仲饲痛叔罐剩仙衷阎栅业泉来炳秸揽训乖蹄脚皱售扦帘绽琢臃甄渍籽哆酷估钢非旬乖抄讫呐象病钎霖何偏剃附君竟羊仔蔑蠢鹅贰迟渭让闯在汇义撂疥沃雀砌右逆斋撂辉鲍傍她冶径呛髓肋茁臂匡柴卡颐弘额澜丝疗酬淌涌杰宴焦处吝恫帛炮敌哉茬涯波肛桓扎皱蔫公薄爽胯敌夯椅蚀趴鹤咸烁毖尾偷估砷荆迈峪京拐文化