《虽有佳肴》《大道之行也》清单

虽有嘉肴在虽有佳肴一文中，用类比手法引出论题的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；运用类比推理的方法，以“嘉肴”类比“至道”，说明实践出真知的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。文中说明实践出真知的句子是：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也本文的中心论点句是：教学相长也。作为道理论据来证明论点的句子是：兑命曰“学学半”，其此之谓乎！教学相长意思是说教与学可以互相促进，语出礼记学记：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。3、 大道之行也一文中，写出了大同社会的根本特征，其中从政治角度来写的是：天下为公；从管理者角度来写的是：选贤与能；从社会成员的关系角度来写的一句是：讲信修睦。4、 大道之行也的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。大同社会有三方面的基本特征，写人人都能得到关爱的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。最能体现全社会的关爱这一特征的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。写物尽其用的句子是：货恶其弃于地也，不必藏于己；写人尽其力的句子是：力恶其不出于身也，不必为己。体现“大同”社会人们都能安居乐业的句子是：男有分，女有归。展现大同社会生活图景的句子是：是故谋闭而不兴，盗窃乱而不作，故外户而不闭。从“是故谋闭而不兴，盗窃乱而不作，故外户而不闭。”中可以看出，儒家之所以提出“大同”社会，是因为不满于当时社会的现实。出自本课的成语：鳏寡孤独 夜不闭户1、（1）虽有嘉肴节选自 ，又名 ， 家经典著作之一，秦汉以前各种 论著的选集，共 篇。学记是 中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部 的专著。（2）该文中隐藏一个流传至今的成语是：教学相长 。2、解释下列加黑词的意思。虽有嘉肴即使 弗食 不吃 不知其旨也 味美至道 最好的道理 然后能自强也 自我勉励教学相长 是故学然后知不足 因此教然后知困 不通，困惑 然后能自反也 自我反思然后能自强勉励 学学半 教导 其此之谓乎 大概，表示推测3、翻译下列句子。（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（2）是故学然后知不足，教然后知困。因此学习之后才能知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说“教”与“学”是互相推动、互为促进的。问题分析:1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？以“嘉肴”与“至道”作类比，指出亲身学习的重要性，引出下文对教与学关系的论述，使说理浅显易懂。（这种说理的方法叫做“类比推理”）2.课文结尾引用兑命的语句，有什么作用？引用论证。短文阐述了中心观点“教学相长” ，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。3.虽有嘉肴告诉了我们一个什么样的道理？教学相长也。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。4.虽有嘉肴说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比引出“虽有至道，弗学，不知其善也。”接着从教与学两个方面加以说明，归结出“教学相长”的中心论点，最后引用兑命“学学半”进一步补充论证。5.结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？（1）只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成，相互促进的。（2）教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。6.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系，两者是互相促进、共同提高的。后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充。两者关系：前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，两者是主从关系。7.虽有嘉肴语言有何特点？1）多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。2）有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。文气贯通，层层递进。1说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。中心论点：教学相长。作者运用类比论证的方法，首先以“嘉肴，弗食，不知其旨”引出“至道，弗学，不知其善”的道理，强调要学习，要实践。然后说到教和学中存在的“不足”和“困”等问题，进而提出“自反”“自强”的解决方法，最后得出“教学相长”的结论。2这则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势试举一例加以分析。例句：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。分析：巧妙设喻，以“嘉肴”喻“至道”，体现出学习的重要性引出文章要说明的道理，目的在于类比。3说说这篇短文给我们讲了怎样的道理。“教学相长”的道理。即教人和学习是互相促进的。4从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。5文章以“嘉肴”“弗食”开篇有什么作用？运用类比论证法。把最好的道理比作美味的菜，用不品尝美味的菜，就不知道它的味美来类比不去学习，就不知道有最好的道理，引出下文对教与学关系的论述，同时吸引读者的阅读兴趣。6引用兑命中的话，有什么作用？再一次强调和印证“教学相长”这一道理，增强了说服力。7请从教师和学生两个角度来谈谈“教学相长”的道理。学生经过学习实践，才会发现自已知识的不足；教师经过教学实践，才会发现自己教学中的困惑之处。学生知道知识不足，才能“自反”，加紧学习；老师感到教学有困难，才能“自强”不息，不断充实自己。所以说，“教”与“学”是相互促进的。即“学”因“教”而有进，“教”因“学”而得益。8分析本文是如何论证教与学相互促进的道理的？开篇用类比论证方法，从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。接着逐层论证“教”与“学”的关系，分别从“学”与“教”的角度，论述了“学”和“教”的实践的重要性，自然而然得出“教学相长”的结论。结尾引用儒家经典尚书中的句子，再一次强调和印证结论。 大道之行也1大道之行也选自，这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。2研读课文填写：大道的内涵是、。3大道之行也是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是、。4所谓“大同”，用现代汉语回答即是。5解释下列句子中的字。故人不独亲其亲（故：）废疾者（废疾：）女有归（归：）谋闭而不兴（兴：）盗窃乱贼而不作（作：）故外户而不闭（闭：）大同（同：）6写出下列句子中通假字的及其意义。选贤与能。矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。7译句：故人不独亲其亲，不独子其子。力恶其不出于身也，不必为己。货恶其弃于地也，不必藏于己。1.礼记、儒家、戴圣2天下为公、选贤与能、讲信修睦3鳏寡孤独、夜不闭户4没有阶级压迫，没有剥削，人人平等5.所以残废人女子出嫁发生兴起用门闩插门有和平的意思6.7.因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，要不为私利的劳动。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。1.“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。2.总领全文的句子是？大道之行也，天下为公。3.大同社会怎样选拔管理者？社会成员之间的关系怎样？选贤与能 讲信修睦4.“大道”和“大同”之间的关系是怎样的？“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。5.出自本文的成语有哪些？天下为公、夜不闭户、鳏寡孤独6.内容理解(填空)。(1)“ 大道 ”是治理社会的最高准则。“大同”社会的纲领是“ 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦 ”。(2)选举社会管理者的标准是“ 贤 ”和“ 能 ”，即要求“ 德才兼备 ”。(用成语填空)(3)在“大同”社会里，现实社会中的“ 谋 ”和“ 盗窃乱贼”等诸多黑暗现象将不复存在，代之而兴的是一个“ 外户而不闭 ”的和平安定的局面。7大道之行也逻辑严密，条理分明，说说文章的结构。第一层 ：对“大同”社会的纲领性说明。天下为公（政权公有化），选贤与能（选举民主化），讲信修睦（民俗民风，讲诚信、求和平）第二层：“大同”社会的基本特征。人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。第三层：结语谋乱不作。“大同”社会。8.结合全文，你认为大同社会是一个什么样的社会？当代中学生怎样做能更接近于大同梦？大同社会是一个理想社会，天下为公，选贤任能，诚信和睦，人人都能得到关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力，社会安定，夜不闭户。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质，道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。9.大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？“世外桃源”显然是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图，大同社会中人人都能受到