德育人之我见.doc

德性育人之我见吴绍洲德性教育是人生教育的重要课题, 也是古今中外学校教育的核心内容之一。过去如此, 现在如此, 将来也应当如此。中国古代卓越的教育家孔子, 向来重视德性教育,认为德性教育是全部教育的核心。中国的教育传统,从来都是德育第一。今天的社会主义时代, 培养、造就跨世纪的一代新人, 仅仅有现代化的科技文化知识是不够的, 还要有优良的德性、高尚的情操, 才是一个健全的、完美的、适应新世纪新时代要求的人。21 世纪将是一个高科技时代、信息化时代, 人们的生活方式、工作方式将发生前所未有的变化, 人们的观念也将发生巨大变化。为适应环境的变迁, 培养人的优良的德性, 将具有重要意义。我们的教育方针也还是把德育摆在首要的位置,所谓“德、智、体、美、劳”是也。一、德性教育意义的再认识德性教育, 为什么是教育的核心内容, 为什么要摆在一切教育之首? 这似乎不成问题,可是今天却成了问题, 德性教育被大大地忽视了, 有必要重新认识。这是因为:第一, 从人性上说, 人既是自然存在者, 又是社会存在者。人从“自然人”成为“社会人”,人就得社会化。社会化的根本问题则是文明化、道德化。人身上既有动物性, 亦有人性, 所以德国民间谚语说“, 人一半是野兽,一半是天使”。人身上的动物性,经过社会文明的熏陶, 已不是原始意义的动物性, 但动物的遗传因子,毕竟存在。就其存在而言,是多些、少些的问题。要克服其自然性, 获得社会性, 就得学习道德,“铸造”德性。第二、注重德性教育是古今中外优秀的教育传统,也是培养人才的客观要求,即“德才兼备”。然而现代教育则反其道而行之, 普遍存在的问题是重智轻德、近利远义。教育日益商品化、产业化, 其不良后果之一是功利意识盛行,只重知识、技术教育,忽视道德教育。所以更应加强品德教育。第三, 从当代人文精神失落、人性异化、道德危机看, 加强德性教育也势在必行。中国改革开放近二十年, 社会生活发生了巨大变化, 人们思想、精神面貌总的说是好的、是有进步的, 但与此同时, 也出现了道德堕落的问题,主要表现在,人变得不诚实,变得自私,变得无责任心了。二、德性教育的宗旨与内容德性教育, 即品德教育, 其宗旨是要培养人, 造就一代善良的、有道德的人。我们现代的教育, 培养出的人不应该是“单面人”,而应该是全面的人,不但要有现代科学文化知识,而且要具有高度社会文明。这里的关键是全面提高人特别是青年人的内在素质。因为青年是国家的未来, 民族的希望。在人的内在素质中, 居中心地位的则是道德素质,即道德品质。人的品质是在长期的社会实践中形成的内在德性。德性有道德的德性,也有非道德的但与道德有关的德性。就中国的传统伦理文化而言,伦理就是德性论。德性伦理内容十分丰富,这里仅以孔子为例,他在论语中讲到的仁、义、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、慧、刚、毅等均是人的德性。依我之见, 道德的德性不是孤立存在的, 事实上,它与许多非道德的德性是相关而存在的。例如认知的德性、心理的德性、能力的德性都直接、间接与道德的德性相关联。没有一定的知识素质,不认识自然、社会、人生的规律, 没有这方面的科学、文化知识, 就很难有正确的道德观念和道德意识, 而无正确的道德意识、观念, 就不可能培养起良好的道德素质。若无心理的德性, 即无一定的情感、激情、意志力, 人们就没有劲头、没有兴趣去探寻道德的真理。如果缺少能力素质,也就是说倘若无分辨善恶是非的能力, 那么就不能择其善者。在特殊的情境中,丧失决断力必然陷入不知所措的境地。三、德性教育的方法与途径践履道德, 即实践道德, 做道德上应该做的事情,是铸造良好德性的基本方法。这就是说,培养良好的德性,要学习有关的知识, 这固然是重要的, 但更为重要的则是要做、要行动。没有实际的行动, 任何良好的德性都培养不起来,须知道德的德性是道德行为的结果。反过来说,道德行为又是以道德的德性为原因的, 因此要特别注意培养、塑造道德德性。中国先秦时代的儒家就如何培养、塑造人的德性有系统的理论与方法。归纳起来,不外是学、思、行三个方面。所谓“学”, 即指学习道德知识, 掌握做人的道理与原则。如孔子说:“不学礼,无以立。” 又如子曰:“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也。”所谓“思”, 就是思考学习道德知识是否付诸实行了;检查反省言行是否违反了道德。孔子说:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”又说:“内省不疚,夫何忧何惧? ”所谓“行”, 就是对道德原则、规范的践履, 言行一致, 实行道德原则与规范的要求。孔子说: “始吾子人也, 听其言而信其行; 今吾子人也, 听其言而观其行。”培养良好的德性必须从一点一滴做起, 即是谓“积善成德”。荀子说:“积土成山,风雨兴焉;