3.7祝福教学实录（鲁人版必修三）

3.7 祝福 教学实录（鲁人版必修三）（铃响）师：上课。生：起立！敬礼！师：请坐！昨天我布置大家回去预习，现在我请两位同学上前来做个练习，给加点字注音或写出相应的汉字（打出幻灯：寒xun 神ci 穴位 炮烙 朱拓，指点前面两位上台），其他同学在下面做。一分钟。师：好，写好请下去。大家看，“寒暄”，两位同学都写对了，这个“暄”不要写成“喧哗”的“喧”，“寒暄”是“问寒问暖”的意思。这个字出错率相当高，报纸杂志上经常可以看到。“神采”的“采”，这位同学写成了“ ”，错了。另外也不能加三撇写成“色彩”的“彩”。表示“精神”的“采”是不能有三撇的，“神采飞扬”，“无精打采”，都用这个“采”。看，这位同学索性就不写了。“穴位”，两位都注对了“xu”。因为我们也常常可以听到有人会把“穴位”念成“xu位”，另外也有人读成“xi”，譬如在“眼保健操”里面那个女孩子读成“揉天阴穴（xi）”，调读对了，音读错了。大家这一点要注意，“xu”“xu ”“xi”很容易搞错。记得有个广告中把“头皮屑（xi）”念成了“头皮屑（xu）”。“炮烙”，对了；“朱拓”的“拓”好像不太好，这个要钩（指“扌”）。好，看来，预习效果不是十分理想。下面我请一位同学，你对中学里最长的小说祝福，作一个情节的复述。两分钟，好吧？请哪位呢？数学科代表来吧。来，你拿个话筒，响一点。生1：这一篇课文讲的是祥林嫂两次进四叔家做工，后来因为丈夫死了再嫁；然后，第二个丈夫又死了，她因为旁人都看不起她，她去捐了门槛，结果旁人还是看不起她，她就最后沦为一个乞丐。师：这位同学可以说复述得并不理想。好的，你请坐。应该说小说的情节还是相当清楚的。我们看（打出幻灯： 情节 内容 序幕 祝福景象 结局 寂然死去 开端 初到鲁镇 发展 被迫改嫁 高潮 再到鲁镇 尾声 祝福景象）。师：一开始是小说的序幕，写了鲁镇的祝福景象，对吧？接下来，先把结局放在前面讲，然后才是小说的开端。祥林死了以后，家里又有一个严厉的婆婆，反正，她逃出来了，对吧？逃出来了，又抓回去，被卖嫁给贺老六。没多久，第二个丈夫死了，再到鲁镇来。这个为什么是高潮？因为第二次到了鲁镇以后，祥林嫂的精神在这里受到了摧残，尤其是不让她备办福礼。而这一点对祥林嫂来讲是致命的打击。最终呢？精神窈陷下去了，成了一个木偶人。所以小说的一开始，当“我”碰到祥林嫂的时候，她已经沦为一个乞丐了，在爆竹声中，寂然死去。最后又写了鲁镇的祝福景象。我们说，尽管阅读小说要能够理清情节线索，这也是语文教学大纲规定的，而今天我们这一堂课的任务，倒不是主要地去理清情节，关键是要去体会，在一种怎样的典型的环境当中去塑造人物形象？所以我们今天的目的就是要搞清一个问题，理解环境，典型环境，是鲁镇这一个典型环境。下面我先请位同学谈谈看，你是怎么理解典型环境的？（略顿）请化学科代表。生我觉得典型环境，就是祥林嫂死去的那个祝福夜晚的景象，它体现了祥林嫂悲惨的死去而一些封建卫道士他们却过得很好，体现了那种封建制度社会的残酷现象，揭露了封建社会这种不好的制度。师：好了？我的意思呢，是想请你谈谈你对典型环境的理解。生：我觉得典型环境必须要能够体现出这篇文章的中心。师：请坐。金陵中学也是一个典型环境吧？像尖顶的钟楼，科学馆等等，这些很好，很漂亮，这只是一个方面，是自然环境；而更重要的是金陵中学的生齐：社会环境。师：对。这么多学生，你们聚在金陵中学，倒不是因为它的漂亮，漂亮的学校在南京肯定还有，关键是金陵中学的学风，一种氛围，一种造就人才的氛围，这就是社会环境。所以我们讲典型环境，它包含两个方面：自然环境和社会环境。而社会环境则要能够体现时代特征和社会风貌。现在清楚了？那么，在如此丰富的素材面前，怎么样在短时间内获得需要的信息呢？我给大家一个方法，这也是现代文阅读过程中的一个重要方法：能够辨别筛选文中重要的信息和材料（同时打出相应内容的幻灯）。下面我们就从这样的角度去筛选，鲁镇这一个典型环境到底是一个怎样的典型环境？（学生思考，一会，老师插说）师：也可以讨论讨论，把你认为重要的在边上做个符号，圈圈，划划，都可以。（学生翻书，思考）师：请位同学谈谈吧。来，物理科代表。生：我感觉鲁镇这个典型环境是一个封建思想很浓重的小镇。（略顿）师：好，谈了一点，已经很好了，请坐。我们再请生物科代表来谈谈。生：鲁镇是一个受封建礼教影响深厚的农村小镇，是封建礼教笼罩下的社会缩影。师：好，不错。两位同学认为鲁镇是封建迷信思想影响浓重的小镇，是封建礼教影响深厚的一个中国农村的小镇。再请语文科代表。生：我认为鲁镇是一个封建迷信和封建礼教影响集中体现中国农村的代表，从人们的思想上可以看出。（略顿）师：好，她把刚才两位同学的看法结合起来，强调一下。下面再请号，班号是号的同学谈谈。生：我没有了。（显出幻灯：封建迷信的毒害封建礼教的束缚）师：刚才三位同学谈得相当正确，鲁镇这个社会是弥漫着浓重的封建迷信色彩的社会，鲁镇这个小镇也是在封建礼教严重束缚下面的小镇。既然大家清楚了这么两点，那我们要豁开去了，封建迷信体现在哪儿？你有了这个信息要材料说明，什么样的材料能说明这个信息呢？把有关体现封建迷信的都找出来。（学生翻书，找寻）师：好，请前面两位同学谈谈有关封建迷信的内容。生：首先是鲁镇进行祭祀的时候很隆重，还有柳妈和祥林嫂谈话时也体现出来了：“你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争。你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”师：刚才这位同学谈了两点：冬至的祭祀和有关地狱的谈话。正是因为有了地狱，增添了祥林嫂的恐怖，所以去捐了门槛来赎罪。还忽视了一个很重要的（学生在下面小声议论，指点一位学生站起），来，你来说。生：就是鲁镇每年年底的祝福。师：很好，请坐。那我要大家体会一下，鲁镇这个“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的祝福，这上面怎么来体现出封建迷信相当浓厚的。又要从信息回到材料了。因为小说中三次出现祝福：开头；中间，也就是祥林嫂来到鲁镇以后鲁四家的祝福，这个时候祥林嫂又白又胖，脸上也有了笑影；最后还有一次。下面请位同学谈谈开头的祝福景象中透露出来的封建迷信思想是相当浓重的。生：在第小节中，“这是鲁镇年终的大典今年自然也如此。”（以上学生朗读，此略）“拜的却只限于男人”，忙的只限于女人。师：这里说明一个什么道理？生：反映了重男轻女的封建思想，女子没有一点社会地位，她们只有忙这个份，拜的却只是男人。师：对。“祝福”这一景象中透露来的是一种等级，对女子的蔑视，这其实也是一种封建礼教的体现。在这里，二者结合起来了，正像刚才那位语文科代表讲的。再说，“祝福”这一活动是“年年如此，家家如此”，说明鲁镇这一社会风俗关系没变吧，依旧！这里的阶级关系没变吧，还是依旧！人与人之间的这样一种等级关系没变，一切依旧！而祥林嫂就是生活在这种一切依旧、充满着封建迷信色彩的社会里，是吧？我们再来看最后一节。我们一起来先把它读一遍。（学生朗读课文最后一节）师：好。读了以后感觉怎样？这里面又一次的提到祝福的景象，作者有什么用意？难道纯粹是为了与祥林嫂的死构成一种对比嘛？对比的作用肯定是相当明显的。我要请同学们仔细体会体会，除了这个对比的强烈的反衬作用，还有什么？（略顿）这位男同学。生：我觉得封建思想在这个镇蔓延得还很重，因为他说：“从白天以至初夜的疑惑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟”，这个镇封建思想还是很重，封建思想在这个镇占据了统治地位。师：请坐。还是强调一个封建思想。其实我们仔细体会一下，鲁迅在这里他是有暗示作用的。祥林嫂在这个祝福的爆竹声中寂然死去，可是鲁镇的人们没有因为她的死而改变他们对幸福的这种祈求的做法，他们还是把对幸福生活的向往或者说某种愿望寄托在对天地圣众的祈求上，这个是没希望的，祥林嫂的死就是一个答案。是吧，我们要理解到这一层。好，这个是我们看了“祝福”得出的结论。祭祀就不用说了，冬至的祭祀迷信色彩更明显。而我们这里的祭祀不一样。第一次我们不讲，关键看后面。祥林嫂第二次来到鲁镇，鲁四老爷就告诫四婶，“不干不净”，“败坏风俗的”，祭祖的时候千万不要让她动手。所以，课文中提到四婶的两次话。当四婶第一次看到祥林嫂去系上桌帷，去分配酒杯，去放筷子的时候，四婶讲了两句话：“祥林嫂，你放着吧！我来摆。”“祥林嫂，你放着吧！我来拿。”到下面，当祥林嫂捐了门槛之后，她很坦然地很高兴地再去拿酒杯筷子的时候，四婶说的是：“你放着吧，祥林嫂！”我们不妨打个比方：“站起来！语文科代表”这个话什么语气？“语文科代表，站起来。”两种语气一比较我们可以体会出四婶在这里的“你放着吧，祥林嫂！”这一句可以说是对祥林嫂的当头棒喝，把祥林嫂那种免去生前的污辱，死后能够免遭锯刑的愿望粉碎了。从此以后的祥林嫂，怎么样？课文上找出句子（学生照，师读）：“第二天，不但眼睛窈陷下去了，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，只是一个木偶人。”所以我们讲，冬至祭祖把祥林嫂推向了死亡的边缘，接着被鲁四赶出了家门，最后沦为乞丐。这是我们讨论的第一个问题，从祝福的景象当中，祭祀和捐门槛的行为当中都可以感觉到封建迷信思想的毒害。下面我们讨论封建封建礼教的束缚。所谓礼教，说白了就是一种男女之间的不平等，对女子的某种舒服。我们先来讨论一下祥林嫂这个称呼，能不能体现出某种封建礼教的色彩，能吧？嫁了祥林称祥林嫂，这还可以。可是第二次嫁了贺老六还是叫祥林嫂，你们想想看？（略顿）你来。生：当她嫁给祥林的时候叫祥林嫂，可她嫁给贺老六的时候还叫祥林嫂，这里面可以看出在古代，在封建社会，一女只能嫁一夫。师：请坐。一女只能嫁一夫，“从一而终”（板书：从一而终）；另外，我们还可以再看。祥林嫂第二次嫁人的时候不是有一个很出格的动作吗？（学生在下面讲：撞）对，撞。同学们这个字找得很准。一头撞在香案角上，为什么要撞？除了可以反映出祥林嫂有某种倔强的性格，关键我们还看到什么？（略顿）还是请这位同学回答。生：说明她有一女只能嫁一男的想法，否则就失去了做女人的贞节。师：好。这里可以用封建理学家的一句话来概括，叫：“饿死事小，失节事大”（边讲边板书），所以她这一出格的撞，我们多多少少是可以看出她的这种反抗的一面，但关键的还是封建礼教对女子的束缚。没有这个束缚也就无所谓撞不撞了。还有在文章中我们可以看到，鲁四老爷之所以认为祥林嫂是个“不干不净”，“败坏风俗的”，不能参加祭祀的，更不能备办福礼的，还是因为理学的这一原则，女子不能嫁第二个丈夫，要“从一而终”。所以当她第一次来到鲁家时，我们的鲁四老爷还是比较宽宏大量的，尽管也皱了皱眉，当然，这个背后主要的还是因为祥林嫂这个廉价劳动力，力气不惜，食物不论。那时候的祥林嫂相当幸福，满足得很，她“做稳了一个奴隶”，她为自己能暂时做稳奴隶而感到满足。而后来，她连暂时做奴隶的资格也没有了，所以她的精神更加不济了。这是我们讨论的鲁镇这一个典型环境所体现出来的两点，都是同学们挖掘出来的。还能不能挖掘第三点第四点呢？大家看，我后边还藏着呢（指幻灯片下面还遮盖着的部分）。鲁镇这个社会还有没有典型性？（略顿）号同学。生：这是一个非常黑暗的社会。他们人与人之间没有一种同情心，显得特别的冷漠。师：对了，这位同学正是号（同学笑），请坐。被他“发”出来了。鲁镇群众表现出来的令人颤栗的凉薄与冷漠（显出幻灯：群众的凉薄与冷漠），我们要通过场面来理解。哪些场面可以看出群众的凉薄与冷漠？（学生思考）号同学。生：“我”在刚刚知道祥林嫂死了以后，有一段鲁四老爷家的短工的对话。祥林嫂是“怎么死的？”“怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。师：很好。短工的一段话和当时的表情。还有吗？（略顿）最惊心动魄的一个场面在哪儿？我用“最惊心动魄”这几个词来形容。（略顿）好，这位同学先请坐，边上那位。生：就是镇上的人们问祥林嫂头上的伤疤是怎么回事，对它发生了兴趣。师：这是第二次兴趣，鲁镇人们对祥林嫂发生的第一次兴趣在哪儿？生：她的儿子被狼吃了。师：祥林嫂讲述阿毛被狼吃了的故事。请坐。同学们注意到了吧，这个场面看上去作者是用一种叙述的语气，但是给我们的感觉它就像一面镜子，折射出了，映照出了鲁镇社会人们的一种令人颤栗的凉薄和冷漠。这里我们还给它加了一个修饰语“令人颤栗”，怎么讲？这些多鲁镇的人们把阿毛被吃的故事背后的祥林嫂的痛苦，作为一种兴趣，他们对祥林嫂的不幸表现出的是一种特别的敏感，特别的兴趣，他们在鉴赏祥林嫂的痛苦时自身得到一种（学生在下面讲：满足），满足，自己通过欣赏别人的痛苦使得自身的痛苦得到一种转移，甚至精神上面得到一种愉悦。你们看看，群众这样一种凉薄的心态体现出来了吧？所以我们要讲，这是一个惊心动魄的场面。鲁迅在这里不单单是让我们感受到了鲁镇群众的凉薄，我说得更严重一点，鲁迅是在这里表现了人的残忍性。怎么讲呢？欣赏别人的痛苦，对人家的不幸表现出一种特别的敏感和兴趣，你们说，这不是人性的一种残忍吗？当然，我们也可以看出这里面的“我”在观照这一事件的时候一种悲悯的态度。这个不是我们今天第一堂课的任务。最后，我们再要请大家看一下（显出幻灯：封闭的农村社会），鲁镇是一个封闭式的农村社会。前面同学们都提到鲁镇是一个农村社会，一个小镇，我们说是一个“封闭的农村社会”，怎么讲？材料里面告诉我们的，不是我硬加上去的，大家还是去筛选材料，可以看出这个封闭性。（略顿）来，后面这位女同学。生：我觉得从鲁四老爷大骂其新党的地方可以看出这个小镇的封闭性。因为这时候的社会已经是辛亥革民以后，而康有为作为新党的时候是戊戌变法，在年。而这个鲁四老爷还局限于戊戌变法那个时候的情况，所以说鲁镇这个社会是封闭的。师：对，康有为这个时候已经成为保皇党了。好，你请坐。鲁四老爷见了面寒暄之后还在大骂其新党，封闭吧？还有“我”来到鲁镇的感觉是什么？这里的什么都没变，单是老了些。这些画在书上划出来（并读），“他们也都没有什么大改变，单是老了些。”没变，什么都没变，包括我们前面讲到的祝福，依旧，还是“年年如此，家家如此”。所以我们讲，鲁镇这个典型环境是一个落后的、愚昧的、被封建迷信和封建礼教紧紧束缚着的小镇，是一个偏僻的封闭式的农村社会，而祥林嫂的悲剧就发生在这一个典型环境里。那么，我们要问了，为什么叫“祝福”呢？（板书：祝福）取名“祝福”我们现在可以明白了吧？不叫“鲁镇的故事”，不叫“祥林嫂”，也不叫“一个女人的死”，就叫“祝福”，为什么？（略顿）刚才我们已经知道“祝福”是一种怎样的行为？（学生在下面小声议论）对，它是封建迷信和封建礼教的结合物（板书：封建迷信和封建礼教的结合物），作者通过这样一个结合物来揭示主题（板书