荆轲刺秦高三复习学案.doc

荆轲刺秦王复习学案 一、指出下列句中通假字并解释1秦王必说见臣 2日以尽矣3而燕国见陵之耻除矣 4今日往而不反者5请辞决矣 6秦武阳色变振恐7图穷而匕首见 8秦王还柱而走9荆轲奉樊於期头函 10卒起不意二、解释下列句中加点的字词1今行而无信，则秦未可亲也2秦之遇将军，可谓深矣3秦王复击轲，被八创4持千金之资币物5樊於期偏袒扼腕而进 6诸郎中执兵 7樊将军以穷困来归丹 8愿大王少假借之 9左右既前，斩荆轲 10至陛下，秦武阳色变振恐三、翻译下列句子1.夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。2.樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之 。3.然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？4仆所以留者，待吾客与俱。5.太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 6.愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。7.燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。四、词类活用（一）名词的活用1名词作状语 进兵北略地（方位名词作状语，向北） 函封之（名词作状语，用匣子） 发尽上指冠（名词作状语，向上） 箕踞以骂曰（名词作状语，象簸箕一样） 秦兵旦暮渡易水（名词作状语，马上）2名词作动词 前为谢曰（方位名词作动词，走上前） 樊於期乃前曰（方位名词活用为动词，走上前） 左右既前（方位名词活用为动词，走上前） 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之（白衣冠：名作动，穿白衣，戴白帽） 乃朝服，设九宾（朝服：名作动，穿朝服）（二）动词的活用使使以闻大王（动词的使动用法，使听到）（三）形容词的活用1形容词作名词其人居远（形容词活用作名词，远方）2形容词作动词则秦未可亲也（形容词作动词，亲近、接近）3形容词的意动太子迟之（形容词意动用法，以为迟）群臣怪之（形容词意动用法，以为怪）五、特殊句式（一）判断句1此臣日夜切齿拊心也（判断句）2今日往而不反者，竖子也（判断句）（二）省略句3秦王购之 (以) 金千斤 (省略介词“以”) （省略句）4待吾客与 (之) 俱 ( 往 ) (同上) （省略句）5嘉为 (之) 先言于秦王曰 (同上) (省略句)6见燕使者 (于) 咸阳宫 (省略介词) (省略介词)7使 (之) 毕使于前 (省略兼语 ) (省略介词) (省略句)8群臣侍 (于) 殿上者，不得持尺兵 (省略介词) (省略句)9献 (于) 秦王 (省略介词) (省略句)（三）倒装句10常痛于骨髓 (状语后置句)11嘉为先言于秦王(状语后置句)12太子及宾客知其事者 (定语后置句)13群臣侍殿上者(定语后置)六、固定结构1臣乃得有以报太子 (“有以”，意为：有用来的办法)2而卒惶急无以击轲 (“无以”，意为：没有用来的办法)3将奈何（表疑问，怎么。下文“为之奈何”“既已无可奈何”意同。4荆轲有所待（意为：有的人东西。“所”后常跟动词组成“所”字结构，作“有”的宾语）5将军岂有意乎（表揣度，是否呢）6荆卿岂无意哉 （表反问，难道吗）七、一词多义（一）实词1资持千金之资币物 名词，资财、钱物。若据而有之，此帝王之资也 名词，资本，依据。此殆天所以资将军 动词，资助。孤当续发人众，多载资粮 名词，费用，物资。如姬资之三年 动词，为动用法，为蓄积 ( 准备 ) 。2被秦王复击轲，被八创 动词，遭受。盖当蓼洲周公之被逮 介词，表被动。被明月兮佩宝璐 动词，通“披”，戴。3诚诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦 果真，如果燕王诚振怖大王之威 的确，确实4顾顾计不知所出耳 不过、只是终已不顾 / 荆轲顾笑武阳 回头看5就于是荆轲遂就车而去 靠近，登上轲自知事不就 成功（二）虚词【而】今行而无信，则秦未可亲也 连词，表转折今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？ 连词，表并列伏尸而哭/自引而起/秦王还柱而走/倚柱而笑 连词，表修饰臣左手把其袖，而右手揕其胸/于是荆轲遂就车而去/图穷而匕首见 连词，表承接然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣 连词，表递进【以】樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私/以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲 介词，因使工以药淬之/而乃以手共搏之/侍医夏无且以其所奉药囊提轲 介词，用以次进 介词，按照日以尽矣 已经皆白衣冠以送之/不敢兴兵以拒大王/遂拔以击荆轲 连词，表目的，“来”/不译箕踞以骂曰 连词，表修饰【为】乃为装遣荆轲 动词，做，整治父母宗族，皆为戮没 介词，被嘉为（之）先言于秦王曰 介词，替八、阅读与写作1、众人眼中的荆轲北宋苏洵非议荆轲之行曰：“始速祸焉”。 南宋鲍彪为战国策作注说：“轲不足道也。”朱熹认为“轲匹夫之勇，其事无足言”。但肯定荆轲的人更多，第一个是司马迁，史记刺客列传结尾说：“其立意皎然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。”左思的咏荆轲称颂他“虽无壮士节，与世亦殊伦”，“贱者虽自贱，重之若千钧”。陶潜说他“其人虽已没，千载有余情”。近代龚自珍赞扬他“江湖侠骨”。2、生命的价值，人生的信仰，人生的选择在那个大悲大歌风起云涌的时代，荆轲犹如一颗没有决定输赢权利的棋子，他既没有坚强的防备，也没有后路可以退。在那个时代，荆轲的选择是步履维艰的。如果面对太子丹的责备，荆轲学会了改变，学会了放弃，并最终对那前途未卜的刺秦计划缩首的话，那他就毫无价值地走进了历史的碌碌无为之中，可以想象，随着他生命的衰亡，他也就销声匿迹，激不起历史之河中的半点涟漪。荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的时代信条而用生命拥抱了信仰。3、明智 古时，荆轲因勇刺秦正为人称颂。的确，荆轲的勇气是非同一般的，然而，我总觉得荆轲死得糊涂。记得三国演义开篇第一句话是“天下分久必合，合久必分”。纵观历史，此话可算得至理名言了。战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国，中国被分得支离破碎，多年战事，弄得民不聊生。这时候，建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜，荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王，促成那一批势单力薄的小国。不过，荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长，他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算，秦王恼羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算。所以，荆轲不但没救燕，还加速了燕的灭亡，真是太糊涂了。4、行侠须仗义助人讲原则为人讲义气，舍己助人本是我们的传统美德，当代青年又因受武侠小说的影响，崇尚侠义的风气很盛行。但是，我们要提醒青年朋友，“侠”“义”不能割裂，行侠需不忘正义，助人要讲原则。荆轲是一个侠肝义胆的勇士，他刺秦的义举来自他对强秦的国仇家恨，更是出于救六国人民的侠义之心。当下有的青少年讲究朋友义气，有时不管谁是谁非，不问青红皂白，朋友一个电话就马上前往“拔刀相助”。我们说这不是行侠仗义，这是勇于私斗，扰乱社会治安。“义”是“侠”的基础，行“侠”须仗“义”；不问“义”盲目行“侠”那是助纣为虐的“国之大蠢”，是不值得提倡的。5、守住心灵的契约我常常怀念远古。那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚信、无私、执着的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己