社会主义和谐社会的理想人格及其塑造.docx

2009年3月中共云南省委党校学报Mar，2009 第1 0卷第2期The Journal of Yunnan Provincial Committee School of the CPC V0110 NO2社会主义和谐社会的理想人格及其塑造周文翠(中国人民大学马克思主义学院，北京100872)摘要：理想人格是社会主义和谐社会的重要命题。和谐人格因其具有理性与非理性、个体性 与社会性、创新性与独立性、现实性与理想性相统一的特点成为与社会主义和谐社会要求相适应 的理想人格。塑造和谐人格的主要途径是构建社会主义和谐文化加强文化自觉，合理借鉴中西文 化，尊重差异、包容多样，建立、健全科学、公正的制度文化。关键词：社会主义和谐社会；理想人格；和谐人格；和谐文化中图分类号：C9121文献标识码：A文章编号：16712994(2009)02005603“所谓人格，就是指人与其他动物相区别的内在 思想的逻辑化和系统化，基本特征是自觉性和逻辑 规定性，是个人做人的尊严、价值和品质的总和，也是 性。理性是人区别于动物的重要特征之一，“人离开动 个人在一定社会中的地位和作用的统一。”可见，人 物愈远，他们对自然的作用就愈带有经过思考的、有 格不仅包含了个体要素，而且也反映了一个社会的价 计划的、向着一定的与预知的目标前进的特征。”人 值理念和道德诉求。理想人格就是人们依据一定社会 格是理性的，但也存在着情感、本能等非理性因素，客 或阶级的道德原则和道德规范的要求，向往、追求并 观上会对人的行为发生一定的影响。马克思说：“激 力求实现的完美人格，它既是一定社会历史条件的产 情、热情是人强烈追求自己的对象的本质力量。”这 物，又是时代精神的反映。社会的进步需要人的相应 种非理性是以直觉、情感、欲望、本能、灵感等为表征 进步，构建社会主义和谐社会需要塑造与之相应的理 的，非逻辑、非条理、非顺序化的个体的认识和行为属 想人格，才能达到社会与人的共同发展，推进和谐社 性，其基本特点是自发性和非逻辑性，主要借助于感 会的建设。而且，当代中国正处于社会和人格的转型 性直观、直觉顿悟、心理感应等方式来认识和把握世 时期，“传统人格失效、现实人格失范、理想人格失落” 界，是一个无意识的活动过程。非理性主要源于人的。因此，塑造和谐社会的理想人格就成为构建社会主生理本能，也受人的遗传和生理、心理等因素的影响， 义和谐社会的一个重要命题和现实要求。是人的动物性的延伸。理性与非理性是对立统一的，“健康的理性与健康的类本能的冲动，在健康人那里一、和谐人格：社会主义和谐社会的理想人格并不互相排斥，而是指向同一个方向。”理性规定着人的本质和发展方向，在人的认识和实践中起主导作 1、和谐人格以理性主导非理性。理性是人格的重用；非理性在理性的指导下，在与理性有机互补中发 要构成要素，洛克曾说过：“所谓人格就是有思想、有挥积极的作用。理性主义会使人走向只知按机械原则 智慧的一种东西，它有理性、能反省、并日能在异时异行事、感情冷漠的极端，而非理性主义又会使人成为 地认识自己是自己，是同一的能思维的东西。”从删沦欲望和情感的奴隶。和谐人格则是以理性为主导，非_：说，理性是人类以唯物的态度对事物进行观察币研理性为理性的发展提供激情和动力支持，从而实现了 究|而形成的科学和逻辑，主要表现为人的认知、州纠、理性与非理|生的相辅相成、和谐统一。收稿日期：20090218作者简介：周文翠(1972一)，女，黑龙江牡丹江人，中国人民大学马克思主义学院博士研究生，佳木斯大学 社科部副教授。研究方向：马克思主义理论及思想政治教育。$本文为国家社会科学基金一般项目：“转型期社会主义和谐文化建设机制研究”的阶段性研究成果，课题编号08BKS()55。56万方数据周文翠：社会主义和谐社会的理想人格及其塑造2、和谐人格融个体性于社会性之中。人格是使个 时代的理想人格，是这一时代的社会和个人在整合传 人与他人区别开来的各种心理特质的总和，是人的个统、现实和理想的基础上，对最有效的实践活动的个 性的体现。马克思十分重视人的个性发展，在他眼中，体属性和社会属性的共同认同与追求。理想人格依据 社会发展的最终目标就是实现人的自由个性。和谐人现实人格而设计，又超越现实人格，是现实人格的期 格首先也是以一个个个性鲜明、相对自由的社会个体望指向。马克思把“建立在个人全面发展和他们共同 为基础的，是通过他们各自的实践活动获得表现的。 的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的 同时，“人格是人的规定”，“特殊人格的本质不是 自由个性”作为其最高的人格理想，这种境界全面解 人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特决了人与自然、社会之间的矛盾，使人的本质与价值 质。”人格的载体是处于社会中的、现实的、具体的获得了完善实现。作为社会主义和谐社会的理想人 人，不仅由一定社会经济关系决定，而且要受所处社 格，和谐人格要求回归现实生活中有血有肉、有缺点、 会的政治、法律制度和意识形态的制约，因而，人格也 会犯错误的活生生的普通人，“理想人格不是高不可 是一定的社会文化在人身上的积淀。和谐人格不是天 攀的，而是普通人通过努力都可以达到的。”这种平 生的，而是在社会主义社会条件下，在人们建设和谐 民人格实现了社会价值与自我价值的统一，是个体相 社会的实践中形成的，是和谐社会中形成的物质、精 对地获得了自由和全面发展的人格。和谐人格既否定 神以及制度文化的凝聚。人的个体性与社会性是同一 和超越了自然经济时代的依附人格和资本主义时代 过程中的两方面，社会性是人性中的一般，个体性则 的物化独立人格，也扬弃了计划经济时代的高大全的 是特殊，现实的具体的人总是个体性与社会性的统 完人人格，是马克思主义人格理想在社会主义和谐社 一。“人格脱离了人，自然就是一个抽象，但是人也只 会建设中的现实体现。 有在自己的类中存在，只有作为人们，才能是人格的现实的理念。”所以，人格的特点是由社会赋予的，个二、和谐文化：塑造和谐人格的主要途径性融于社会性才是和谐的人格。3、和谐人格寓创新性于独立性之中。从理论上 文化是人的生存环境，具体的人生活于特定的文 说，创新性是寓于独立性之中，并以独立性为前提的。 化环境之中，接受文化的影响、选择和塑造，人格是个 独立性首先是指自由自主性，表现为自主认知、自主 人对特定文化“内化”的结果。社会主义和谐文化以追 选择、自主思维、自主控制、自主完善等；创新性则是 求和谐为价值取向，融思想观念、行为规范、社会风尚 指主体在创新活动中所表现出来的大胆的怀疑、勇敢 为一体，反映着人们对社会主义和谐社会的总体认识 的批判、丰富的想像等创造性思维和创新品格的统和理想追求，是和谐人格形成的必要条件，正是和谐 一，而这又是以自由自主性为基础的。在马克思的人 文化给人提供了作为和谐社会一员的行为方式和内 格思想中，人格的发展经历了与“人的依赖关系”对应 容，使个人达到身与心、自身与他人、社会及自然的和 的依附人格、与“以物的依赖性为基础的独立性”对应谐统一。 的独立人格以及与“自由个性”对应的自由人格三个1、加强文化自觉，合理借鉴，会通中西。在文化国 阶段。其中，依附人格以自然经济为基础，独立人格以 力竞争Et趋激烈与复杂的情况下，“谁占据了文化发 商品经济为基础，而自由人格则以产品经济为基础， 展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌 是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力 握主动权。”强烈的文化自觉以及基于其上的文化创 成为他们的社会财富这一基础上的”。社会主义和谐 新意识是我们建设社会主义和谐文化、占据文化发展 社会的经济基础是社会主义市场经济，属于商品经济 制高点的关键。“文化自觉是指生活在一定文化中的 阶段，“商品是天生的平等派”，必然要求市场经济下 人对其文化有自知之明，明白它的来历、形成的过的独立人格，而且市场经济崇尚自由，这又是自主创程，所具的特色和它发展的趋向自知之明是为新的基本前提，同时，社会主义市场经济又是对传统 了加强文化转型的自主能力，取得适应新环境、新时 商品经济的创新发展，因而也必然要求相应的理想人代和文化选择的自主地位。”文化自觉要求用辩证 格具有创新的特质。所以，和谐人格必然具有独立与的、历史的观点分析文化现象，树立文化自立意识、自 创新的双重特性。而我国传统人格以社会伦理本位为信意识、创新意识，增强文化自主能力。建构和谐人格 核心，崇尚忠、孝，限制了独立人格的塑造，造成主体精应本着文化自觉的原则，自觉吸取和整合传统文化中 神的缺失，个性受到禁锎，习惯于因循守旧，缺乏创造人格意识的积极因素，并甄别和借鉴西方文化中人格 力，这就更需要寓创新性于独屯性之中的和谐人格。意识的合理因素。我国传统文化重整体、崇古的文化 4、和谐人格实现了现实性与理想性的统一。一个价值取向造就了依附人格，而且，其忽视社会存在决57万方数据中共云南省委党校学报定社会意识、耻于言利的特点，又使人格培育脱离现 够、应该、必须做什么，或是相反。”制度在对象化的 实。但其强调自觉、反躬自省的人格修养方法却可以 活动中根据自身需要，通过有目的地对客体对象进行 成为和谐人格修养的重要思想资源。西方文化的三大 能动作用的改造，使客体对象按制度的目的发生符合 支柱是科学、法律和宗教，虽然西方社会重利轻义，对 制度理念需要的变化”，因而是模塑和谐人格的重要 集体观念的忽视也容易引发极端个人主义，但其主要 途径。“制度的激励，可以规定人们行为的方向，改变 是通过外部的强化、管理和训练使人养成良好习惯， 人们的偏好，影响人们的选择。”所以，应通过规范合 由他律促进自律的人格培育模式，以及偏重于平等、理的社会主义市场经济机制，增强人的主体意识和激 智慧和独立个性的理想人格，却可以借鉴来作为和谐发人的奋斗精神，使人格走向“独立化”和“主体化”； 人格外塑的资源。 通过健全的民主政治制度，使公民在平等的政治参与 2、认同文化差异，尊重异见，包容多样。价值观是过程中升华自己的人格；通过教育、科技与文化发展 人格系统的主导因素，是文化系统中的核心部分，对 制度的创新，推动科技进步和文化传播，使人树立科 人的行为模式起着重要的导向和调节作用，人格塑造 学理性，增强人文精神。“社会的制度形式影响着社 首先要从价值观的培育着手。在当代中国社会转型 会成员，并在很大程度上决定着他们想要成为的那种 期，文化呈多元和异质的特点，并存在着传统文化与 个人”。制度文化不仅是一种满足人们现存的规范图 现代文化、中国文化与西方文化、主流文化与非主流 式，而且也是一种塑造人们未来的方式，深深地影响 亚文化、精英文化与大众文化、高雅文化与通俗文化 着个体的自我意识和人格选择。在制度的熏陶、训练 等，而且，这些文化之间可能存在着这样那样的冲突。 甚至强制之下，人们久而久之会习惯成自然，把外部 构建和谐文化就是要对多元价值观念之间的冲突有 的理性之物转化为内部的理性之物，达到“从心所欲自觉的认识，以对中国传统文化中的价值原则的扬弃不逾矩”，和谐人格也就由外塑的转变成内生的。 为基础，以当代中国社会的发展要求和时代取向为参 照，在坚持马克思主义指导思想地位的同时，保持一注释：元主导和多元价值并存间的适度平衡，建立和而不罗国杰主编：伦理学，人民出版社，1989年版，第438页。同、尊重差异、包容多样的文化价值原则，认同多元文余潇枫著：哲学人格，吉林教育出版社，1998年版，第194页。化差异，整合、吸收古今中外文化的优秀成果，妥善处马克思恩格斯全集，第20卷，人民出版社，1971年版，第理文化间的冲突与矛盾，保持不同文化间的适当张517页。力，形成争鸣有度的良性局面，促进多元文化的兼容马克思恩格斯全集，第42卷，人民出版社，1979年版，第共生。建立在文化差异基础上的和谐文化，应摒弃斗169页争理念，实现社会各阶层、各利益群体的互补、互惠、 (美)马斯洛著：动机与人格，中国人民大学出版社， 互利；应弘扬理性精神，实事求是、崇尚科学、自觉调2007年版第64页 节和控制自己行为；应营造宽容氛围，奉理解、尊重、 马克思恩格斯全集，第1卷，人民出版社，1956年 合作为首选伦理价值。和谐社会并非没有文化的差异版第272、270、277页。 和冲突，但和谐社会是文化冲突被良性化了的社会，(9马克思恩格斯全集，第46卷(上)，人民出版社，1979年版第1049是在文化差异基础上达成的一元为主、多元和谐的社郑永廷等：人的现代化理论与实践，人民出版社，2006会。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾年版，第222页。的持续过程，应以尊重差异、包容多样的和谐文化的冯契著：人的自由和真善美，冯契文集，第3卷，华东价值观引领和塑造和谐人格，坚持把先进性要求与广师范大学出版社，1996年版，第309页泛性要求结合起来，引导人们在遵守基本道德规范的费孝通：反思对话文化自觉，北京大学学报(哲学社基础上，不断追求更高层次的目标。会科学版)，1997年第3期。3、完善制度文化，合理规范，科学激励。如果说和王伟、张晖：和谐文化与社会主义核心