人教版（新课程标准）语文七年级上册第四单元第15课《诫子书》.doc

人教版（新课程标准）语文七年级上册第四单元第15课诫子书姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础练习 (共4题；共15分)1. （6分）“而”字做连词时主要有两种用法：A顺接，指用“而”字连接的两个部分的意思是顺承下来的；B转接，指用“而”字连接的两个部分的意思是转折的。指出下列句子中“而”字的用法（用上文中A，B序号）。学而时习之_人不知而不愠_温故而知新_思而不学则殆_敏而好学_默而识之_2. （5分）翻译句子。春色三分，二分尘土，一分流水。3. （2分）下列句子的朗读节奏划分有误的一项是（ ） A . 非/淡泊/无以/明志，非/宁静/无以/致远。B . 遂成/枯落，多不/接世。C . 不知/何处/吹/芦管，一/夜征人/尽/望乡。D . 潮平/两岸/阔，风正/一帆/悬。4. （2分）读了“千嶂里，长烟落日孤城闭”，我们很容易想起王维描写塞外风光的名句“_ ， _。“二、 阅读 (共1题；共22分)5. （22分）阅读下面的文言选段。然吾未见业果精而终不得食者也，农果力耕，虽有饥馑 ， 必有丰年；商果积货，虽有雍滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身，谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也！（节选自曾国藩家书劝学篇）【注】果：果真。“农果力耕”中的“果”译为“如果”。饥馑：饥荒。雍滞：这里指货物积压。士：指读书人。科名：通过科举考试而获取功名。特：只。（1）解释下列句中画线词的意思。业果精而终不得食者（ ） 患业之不精耳（ ） 又岂无他途可以求食者哉（ ） 不专之咎也（ ）（2）下列各句画线的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是（ ）例句：然则特患业之不精耳。A . 于厅事之东北角（口技）B . 鸣之而不能通其意（马说）C . 何陋之有（陋室铭D . 非天质之卑（送东阳马生序（3）用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。然则特患业之不精耳。（4）将下列句子译成现代汉语。士果能精其业，安见其终不得科名哉？无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（5）结合自身学习实际，谈谈你阅读本文后有何感悟?三、 能力锻炼 (共2题；共22分)6. （14分）阅读下面的文言诗文，完成小题。（一）魏征，钜鹿人也。为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也?”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容厚加礼异擢拜谏议大夫数引之卧内访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。贞观三年，累迁秘书监，参预朝政。深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？”（节选自贞观政要任贤，有改动）（二）唐玄宗以韩休为门下侍郎 ， 同平章事。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允时望。始，嵩以休恬和，谓其易制，故引之。及与共事，休守正不阿，嵩渐恶之。宋璟叹曰：“不意韩休乃能如是！”上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。萧嵩奏事常顺旨，既退，吾寝不安；韩休常力争，既退，吾寝乃安。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”（选自涉史随笔）【注】太子洗(xin)马：是太子的老师，负责辅佐太子，授课解惑，教太子政事、文理。隐太子：唐高祖李渊长子李建成，玄武门之变后，李世民追封他为息王，谥“隐”，史称“隐太子”。门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。（1）下列句子中划线词的解释错误的一项是（ ）A . 众皆为之危惧（替）B . 深谋远算，多所弘益（好处）C . 及为相，甚允时望（等到）D . 为社稷耳，非为身也(身体)（2）对文中画波浪线的部分断句正确的一项是（ ）A . 太宗为之/敛容厚加礼异/擢拜/谏议大夫/数引之/卧内访以政术B . 太宗为之敛容/厚加礼/异擢拜谏议大夫/数引之卧/内访以政术C . 太宗为之敛容/厚加礼异/擢拜谏议大夫/数引之卧内/访以政术D . 太宗为之/敛容厚加/礼异擢/拜谏议大夫/数引之/卧内访以政术（3）用现代汉语写出下列句子的意思。我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之（4）唐太宗和唐玄宗在位期间都取得了政绩，请结合两文内容，分析他们用人的相同之处。7. （8分）（2015朝阳）阅读下面课内文言文。完成下列各题。鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自孟子）（1）解释下列句子中划线的词。所识穷乏者得我欤得：_是故所欲有甚于生者是故：_（2）把下面的句子翻译成现代汉语。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！（3）文中有一句话表达了作者的观点，这句话是_。第 7