地方文化资源与校本课程的开发

地方文化资源与校本课程的开发摘要具有地方特色的江苏姜堰地方文化是我校综合实践活动校本课程的主要资源。学校在研究本土文化和校本课程过程中，形成了校本课程的开发策略，加强了课程的建构，实现了姜堰地方文化对学校文化建设、课程结构优化、师生课程能力提升的潜化作用。关键字地方文化校本课程开发策略2011年10月，党中央提出了关于文化建设和文化体制改革的一系列重大理论观点和重要工作部署。众所周知，一个社会的文化是由两个不同层次的文化构成，一个是代表国家、民族的制度性主流文化；另一种是具有地域特色的地方文化。地方文化作为人类文明的重要组成部分，不仅蕴含着丰富的文化积淀，而且在世界的变迁、社会的文明演进中，也昭示着某种现代精神和当代意识。文化与课程存在着天然的血肉联系，作为学校教育核心内容的课程，必然与当地的社会文化处于互动之中。但由于中国教育受各种主客观原因的影响，地方文化及本土知识经常被排斥在学校教育之外。如何引导教师和学生正确对待地方文化，引导他们从中汲取有益的精神营养，在课程中融入地方文化，加强学生对地方文化的认同，自然成为校本课程开发的主要任务。一、地方文化及其内涵按照文化人类学家露丝本尼迪克特的说法：地方文化是一种具有地域特色的文化个体及知识。通俗地说，是一种具有浓郁的地域特色的地方思维习惯及生活方式。地域性是地方文化最主要的特点。在中国大百科词典上地方文化是指与特定区域相联系的文化。一般来说其范围有限，并可能与整个社会的主流文化不同或为其分支。二、校本课程及其开发的内涵校本课程是指“在国家或地方课程纲要指导下，根据学校自身的办学宗旨、特点，充分利用本校的资源优势，为满足本校学生的学习需求而自主开发的一种课程”。校本课程开发是针对国家课程开发的局限性而采取的一种与国家课程开发相对应的课程开发战略，也就是说，“校本课程开发的出现也是教育制度内权利与资源重新配置的过程”。三、姜堰地方文化资源姜堰古称罗塘，地处江苏中部，位于美丽富饶的长江三角洲，四季分明，气候宜人，下辖18个镇2个区，总面积1051平方千米，人口92万。姜堰市境内人类活动历史悠久。单塘河新石器遗址距今约6000年，天目山商周遗址经考古发掘，证明该处为一古代城池。俞垛仓场为汉代吴王刘濞设置的粮仓。宋代岳飞、文天祥等均在姜堰驻足。明代抗倭名将唐顺之在姜抗倭直至病逝；“泰州学派”创始人之一王栋长期在姜讲学；画家唐志契所著绘事微言入选四库全书。清代围棋棋圣黄龙士引领清代围棋达到封建时代最高峰，至今享誉海内外；刘荣庆、刘国庆兄弟连中武状元，时称“熙朝盛事，旷古未闻”。现代学者、诗人、书法家高二适由毛泽东倡导，与郭沫若开展“兰亭论辩”，传为历史佳话。在地方文化上，姜堰主要有饮食文化（溱湖八仙、维才猪头肉、姜堰酥饼、薄脆、大炉烧饼、麻石铺、梁徐董记牛肉、王五牛肉面、大伦羊肉等）、名人文化（高尔适、王栋、黄龙士、两院士、武状元等）、民俗文化（溱潼会船、各地的庙会等）、生态文化（湿地文化、全球生态五百佳）、红色文化（曲江楼、蒋垛苏维埃纪念馆、克祥白果树、烈士陵园）、古迹文化（天目山遗址、单塘河遗址、王氏宗祠、溱潼古镇等）、宗教文化（基督教堂、净业寺、净土寺、观音庵等）、艺术文化（滚莲湘、姜堰风情）等。四、依托地方文化开发校本课程的价值基于地方文化的校本课程开发，是回归学生生活、促进个体发展的需要。地方文化不仅是个体形成地方性情感的土壤，使学生对该地区产生依恋感和认同感，而且是个体精神活动最初及最重要的场所，可以说“个体既是地方文化的主体，又是地方文化的载体，他与地方文化息息相关，须臾不能分离”。基于地方文化的校本课程开发实质上是“回归个体生活世界”的重要体现。人类学家指出“地方文化面向社会大众”代表的是一种生活文化，它不但与学生的学习、生活密切联系，而且本身就是一种对他们的成长、发展起重要影响的真正的生活！事实上“依托地方文化资源进行校本课程的开发”，不仅可以充分挖掘地方文化的教育功能，使校本课程“真正回归学生的生活”，而且可以为个体的发展打好精神的底色，理性地建构地方精神与文化价值观，增强爱乡之情！基于地方文化的校本课程开发是传承、创新地方文化的内在要求！课程是一种文化选择，文化是课程存在与发展的基础。它既为课程提供了基本知识体系及内容，也决定着课程的内涵与品性。“文化本来就是传统”，不论哪一个社会，是绝不会没有传统的。地方文化作为一个地区地方传统、生活历史和精神观念的结晶是该地区“最为宝贵的资源和财富”其先进部分不仅对当地的政治、经济及文化产生积极而重要的影响，推动该地区的社会进步与发展，而且对个体的成长发展也具有不可或缺的作用！承传地方优秀文化使其连绵不绝，流传不息不仅是生活在这一地区成员的共同不可推卸之责任，更是这一地区学校教育重要的历史使命所在！然而长期以来由于受西方科学主义知识观的影响地方文化及地方知识一直被排斥在学校的课程之外处于被压抑的状态充斥学校课程的是所谓建立在西方认识论基础上的科学的知识，学生对孕育于它们的本土社会和本土人民越来越陌生、冷漠。因此通过“基于地方文化的校本课程开发”加强学生地方文化认同以及地方文化关怀就成为一件十分紧迫的事情。五、基于地方文化资源开发校本课程的策略校本课程大多属于实践性课程。它不以系统知识为基本内容，也不以读书、听讲为主要学习方式，而是围绕学生需要研讨和解决的问题来组织具有多样性、动态性的课程资源，引导学生在调查研究、讨论探究等活动中进行生动活泼的学习。基于地方文化的校本课程开发，要让学生积极参与，主动探究，通过活动、体验、对话等实践方式学习课程。基于地方文化的校本课程的开发与实施，强调在活动中学习，通过学生的实践探究和问题研讨，从而在学生的知识技能及情感态度方面获得发展。1.突出学生的主体性以地方文化为底蕴的校本课程实施目标是要让学生通过参与各种活动的实践实习，吸收、反省及建构地方文化。无论是发现问题、分析反思，还是开展活动，都需要学生对学科知识和地方文化进行整合，需要发挥学生的主体性。2.强调课程实施的开放性首先，课程实施的空间是开放的。它不只局限于教室，凡是本地的工厂、乡村、社区、名胜古迹、自然风貌、人文景观都是校本课程开发的资源，也是校本课程实施的场所。姜堰市姜堰镇北大街王氏宗祠，又称王公祠。位于泰州姜堰市姜堰镇东后街，为泰州学派创始人王艮、王栋和王襞的祀祠，也是明清的泰州学派的讲学之所，施教对象多为社会基层平民。泰州学派是中国哲学史上唯一以地名命名的哲学流派，产生于明中后期。创始人王艮、王栋、王襞，世称淮南王氏三贤，均为泰州人，其弟子也多为泰州人。明末清初，思想家黄宗羲称之为“泰州学派”。该祠始建于明神宗万历三年（公元1575年），时有房屋七栋、二十一间，现尚存两栋、六间。王氏宗祠的建筑规模、体量和明代民居没有多少区别。门头“王氏宗祠”为萧景训题额。其对未成年人进行中华历史传统美德教育有着深刻的影响。我校充分利用这一资源参与学校的校本课程开发，教师经常组织学生参观王氏宗祠，并以征文和采访的形式，对学生进行儒家传统道德教育。而这一案例正是校本课程开发过程中学生最想获得的知识。其次，课程实施内容的开放性。校本课程开发所涉及的地方文化不应局限于方言、风土人情、历史人物等文化内容，还要从地方文化与经济、社会、生活相互联系的广泛视域考察地方文化，从而拓宽学生的文化视野。再次，课程实施形式的开放性。基于地方文化的校本课程实施拒绝从文本到文本，它积极倡导采用多样化的方式，如参观访问、调查、研讨，为社会服务等，使学生充分深入地了解本土文化。3.注重个性化学习这既是课程实施的方式，也是校本课程本身的一种呈现方式。在校本课程实施过程中，要指导学生通过对地方文化的学习、探究与思考，充分发挥其自主性、能动性和创造性，在多种多样的学习方式中，选择适合自己认知和理解地方文化及个性发展的方式，从而使自己不断保持对本土文化反省、追问及创新的意识。六、基于地方文化的校本课程开发的评价方式基于地方文化的校本课程开发，要建构具有个人意义的评价方式和发展性评价体系，把态度、情感、精神等方面作为评价的重要内容。1.评价注重个体差异与个性化发展基于地方文化的校本课程的评价要立足于过程，以促进学生的发展为目的，充分体现学生的个性。因而需要建构有个人意义的评价方式与发展性评价体系。在评价过程中，要重点考察学生在探索地方文化的活动过程中思维品质、学习态度、价值取向以及交流、合作及实践能力等方面的变化与发展。2.评价方法要灵活多样要把形成性评价与终结性评价结合起来，既要对学生活动过程中表现出来的道德品质、学习能力、情感体验等方面进行评价，又要通过学生的调查访问、口述笔录、书面作业、媒体报道等多种渠道的反馈信息对学生的活动成果进行评价。在评价主体上，提倡教师、学生、家长、地方管理者、社区和专家等共同参与，形成多元评价机制，增强评价主体间的互动。其中，学生间的评价以及学生的自我评价尤为重要。这是提高学生对地方文化认知、理解及反思能力，增强地方文化认同的有效途径。总之，地方文化的校本课程开发有利于调动地方和学校校长、教师的积极性，更好地培养和发展学生的个性，使学校更有特色，教师的教学更有特点，学生的发展更有特长，有效地促进学生个体和社