于漪老师说课改Microsoft Word 文档.doc

于漪老师说课改（1） 语文教育要以学生为本，着力于语文素养的整体提高，教语文千万不能只重视知识的传授、技能的训练，而忽视对学生的培养。 语文教育要牢牢把握两个基本点，一是要为培养“四有”新人打下坚实的基础，要教文育人，为培养学生成长、成人、成才服务；二是要准确把握语文学科的性质和功能。 于漪 于老师的这番话体现了她对于语文教学的大局观。我们的语文教育不能急功近利，立竿见影的美好愿望是不可能实现的。我们的教育教学要以“教在今天，想到明天”为宗旨，以明日国家建设者的素质要求、德才标准来指导今日的教育教学。当前，我们在语文教育中应避免“三多三少”的现象，即知识看得多，学生的能力和整体素质考虑得少；分数看得多，实际才干重视得少；对学生眼前关注得多，对将来建设者的素质要求考虑得少。要知道忽视对学生整体素质的培养，只在学科的某个局部、技能、技巧上下功夫，必将会得小而失大。于漪老师说课改（2） 要正确把握语文教育的功能性质。不能只强调语文的工具性，片面夸大训练功能，在个别词句上下功夫，将文章肢解成一个一个零部件，只见树木，不见森林，搞文字的排列组合，好端端的文章被碎尸万段。这样搞，闪光的思想不见了，启迪人的智慧不见了，感染人、凝聚人的情感不见了，留下的只是一些鸡零狗碎的符号。 于漪 只有对语文学科性质的全面把握，才能满腔热情地将灵动的、丰富的母语教育教得丰富多彩。当然，必要的训练是要有的，但不是机械地训练。比如，朗读是一项很好的训练，既有训练功能，又有教育功能，一篇好文章可以读得荡气回肠，或慷慨激昂，或温情脉脉，使学生受到感染和教育。教育不是空洞的说教，而是读书明理，阅读这些佳作美文，高尚的情操、崇高的思想就会通过语言文字流入孩子的心田，提高文化品位、审美情趣，使学生认识社会、认识人生，领悟做人的道理。于漪老师说课改（3） 语文教育不能单打一，不能以偏概全。新修订的语文教学大纲指出，语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。在培养和提高学生语文能力的同时，进一步激发学生对祖国语文的感情，培养社会主义思想道德品质，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性、形成健全人格，这些都准确、充分地反映了语文学科的特点。 于漪 语言文字渗透了民族个性，负载着中华民族几千年的优秀文化，有着极 其丰富的文化内涵，极其辉煌的人文精神。因此，在教学中应当使语文的工具作用和丰富的文化内涵、人文精神水乳交融，不能人为地割裂。教师要有目的、有意识、有感情地用民族的优秀文化和民族精神哺育后代，以收春风化雨、润物无声之功。如果舍弃了人文精神，就是舍弃了语文的灵魂。于漪老师说课改（4） 课堂究竟是谁的用武之地，过去认为教师只要讲深讲透，学生自然就会了。实践证明，这是极大的误解。教不等于学，教过不等于学会，教师的滔滔不绝，占用了课堂宝贵的时间和空间，机械重复的训练充斥课堂，学生被动接受，主动性、创造性难以发挥。学生应是课堂的主人，教师应启发、引导、点拨，为学生的学服务。 于漪于漪是以切身感受告诫同行，教师一要研究教材，二要研究学生，做到胸中有书，目中有人，把学生思维的时间、空间还给学生，让学生自主学习，因为语言文字当中蕴涵的语音感、语意感、语境感不是教师能够全部讲出来的。弘扬人文、熏陶感染，强调一个“润”字，在反复的朗读吟诵中，高尚的爱国情感、强烈的民族自尊就会在潜移默化中影响学生。 同时，课堂结构要改变，改变教师讲、学生听，学生问、教师答的单向型直线交流。教师要把所有学生组织到课堂教学中来，教师的角色作用于每个学生，师生之间、学生之间相互作用，形成一个思想、知识、情感、能力交流的网络，使学生思接千载，视通万里，信息量大大增加，能力获得发展。于漪老师说课改（5） 语文与生活同在，把学生关在教室里，局限在课本中，必然远离实践。教师要抓住两个板块不放松，一是课内引导学生自由阅读，自主表达，多读多写，千万不可越俎代庖，削弱学生的语文实践；二是抓住课外阵地不放松，课内教在点子上，课外延伸、拓展、深化，指导学生课外阅读、课外写作、课外活动。 于漪 读写是语文的双翅，读得少，读得不得法，无疑是对语文教学的釜底抽薪。一定要打开学生课外生活的大门，让学生在丰富的社会实践中学好语文、用好语文。课改不能赶时髦、走形式新的课程改革已有数年，从观摩课堂教学的情况来看，一些课改课虽然上得热火朝天，但是实际教学中的一些做法还是值得反思的。不少的人对课程改革的认识上已经陷入了误区。其实课程改革不能赶时髦，也不能走形式，因为课堂热热闹闹并不是新课程的核心。错误一：一味地搞自主、合作、探究我们主张自主、合作、探究的学习方法，“讨论”这一方式应该成为课堂教学活动的主体，但是有的东西需要讨论有的东西不需要讨论。特别是新授课上一些难点重点的东西，即使学生讨论也是无法解决的，这就需要教师做深入细致而又生动的讲解。应该说离开老师的讲，就没有教学。现在有些学校要求教师上课只能讲几分钟，有的学校要求教师上课连续讲解不能超过五分钟等等，这些机械的规定不符合教育的规律，已经把课改变成了一种形式主义。讲什么，讲多长时间应该由课的实际情况来确定，而不是人为的规定。同样讨论有它的必要性，但要讲求实效，确实能够提高课堂的教学效率。我认为有一些课堂讨论是完全没有必要的：1、如果通过讨论也无法解决的东西就不要讨论，因为这种讨论是无效的，不仅无益，而且浪费了宝贵的课堂时间。2、对于比较简单的问题就更没有讨论的必要，因为这样的问题引不起学生讨论的兴趣和热情，只不过给了学生一个说话的机会。另一个方面有人认为讨论没有必要，这种观点也是错误的。因为讨论是“生教生”的过程，弥补了教师对全班学生照顾不全的缺陷；同时讨论也是学生思想碰撞的过程，在这一过程中很容易撞击出学生智慧的火花，使认识走向深化。所以讨论是很好的教学方法，但一定要把握好分寸。错误二：一味表扬，造成误导很多老师对新课程课存在一个认识上的误区，就是有人认为新课程要求爱护学生，鼓励学生，对学生不能批评不能惩罚。以至于现在的课堂充满了表扬，即使学生回答错了也会得到老师的“很好”，读上一遍课文也会“真棒”，回答一个简单的问题老师也会做作地说“你比老师都强”等等。其实我们的学生都是有思想的，对于老师的课堂教学行为他们也会做出自己的思考，这种表扬过多过滥，会使学生反感，因为他们对于问题难易的把握不是没有感觉的，一味的恭维之词，你是在表扬他呢？还是在阴损他呢？表扬本是很好的评价手段，对学生的积极性、上进心都有很好的促进作用，如果过滥地使用表扬，会使这种功能失去价值。其实爱护学生，保护学生学习积极性的方式不只是表扬，中肯的批评和指出错误的评价同样是对学生求知欲望的爱护，没有批评没有惩罚也没有教育。批评和表扬一样重要，恰当的批评惩罚更能激发学生战胜困难的激情，客观地指出他们的缺点错误，让学生对自己有清醒客观的认识，从而指导以后的生活和学习。青少年是我们民族的未来和希望，对他们的挫折教育关系到我们民族未来的韧性和承受能力。如果没有批评和惩罚，对学生的挫折教育又从何谈起呢？所以在教学中我们不能忽略了对学生的批评，批评也是爱。错误三：追求热热闹闹，虚多实少 目前的教学活动中形式的东西太多。听过各级各类公开课、优质课，给我的总体感觉是：老师素质挺高，学生表现挺好，课件制作挺靓，课堂氛围挺火，总之是热热闹闹，一切都仿佛恰倒好处。但认真的思考一下，学生通过老师的课堂到底落实了什么呢？这种教学方式持续下去会给我们的孩子们带来什么呢？基础薄弱，华而不实，认识肤浅，思想苍白。难道这就是我们教育的目的吗？语文课就得听说读写，锻炼学生的理解、鉴赏和表达能力，离开这些东西语文课还能教给学生什么呢？各种公开课、优质课演戏的成分太多，可能执教老师平时不这样上课，但这些课的导向性是不可忽视的。我们改革的目的是不管怎么改，都是让学生学到东西，学得有趣，爱上学习，形式只是手段而不是目的。每节课都让学生有收获，体验到学习的充实和乐趣，这是我们课改中应该深入研究的问题。学会感悟语文阅读教学中教导学生学会感悟至关重要。著名的语文教育家叶圣陶曾指出：“文字语言的训练，最要紧的是训练语感。” 首先，感悟语言所表达的基本意义。意义是通过完整的语句来表达的，因此，感悟语言意义的实质，就是从整体上感知句子及语段，弄清究竟说的是什么，这是阅读最基本的要求。如对朱自清的背影中：父亲对儿子说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”这句话的理解，第一步应想到：这是父亲在安慰儿子；第二步应想到：父亲在极其悲痛中还不忘去关心儿子，这是伟大的父爱；第三步应想到：一个能够在外独立支撑，做过许多大事的父亲，此时也只能祈求上苍的恩赐来度过难关，足见家境悲惨的程度。可见，感悟意义应由浅入深、由表及里、由局部到整体、由整体到局部，深入挖掘，最后破译言外之意，这样，阅读才达到了真正的目的。其次，感悟语言所包含的感情。文章是作者感情的寄托，只不过在文字表现上存在着或明或暗，或多或少等区别罢了。这种感情是需要读者去揣摩、体会的。如读鲁迅的故乡，我们不能仅只停留在品味作者对两个“闰土”和两个“杨二嫂”人物形象的刻画上，而应该通过人物前后形象的巨大反差，感悟到作者是在借以表达对劳动人民的深切同情，渴望改造旧社会，创造新生活的强烈愿望。又如荔枝蜜中“蜜蜂是渺小的，蜜蜂却又是多么高尚啊！”这句话看似是作者在赞美蜜蜂，但联系上下文，可以看出作者是通过赞美蜜蜂来赞美辛劳朴实的劳动人民。只有这样不断地培养对语言分析、归纳的能力，才能从静寂的文字中听到感情波澜的咆哮，从平常的语句中看出感情火焰的燃烧。否则，就很难深入理解作者的情感，阅读也就失去了应有的意义。再次，感悟语言的构建形态。在表达上，作者运用的语言是千变万化的，要注意解析其构建形态，看其句式、语调、修辞等，进而分析句群、文章如何组合，如何衔接联贯，如何谋篇布局的。如“孔乙己是站着唱酒而穿长衫的唯一的人。”句中把“喝酒而穿长衫”并列，反映了孔乙己身份的特殊，“唯一”加以限制，表明这里仅此一人，一下子就把孔乙己这个一心想挤进上流社会却又终不能如愿的人物形象刻画生动了。又如刘成章的安塞腰鼓，文章采用句与句的排比、段与段的排比来安排结构，形成了一种强劲的气势，仿佛让人置身于酣畅淋漓、声威震天的安塞腰鼓声中。这种对语言构建形态的感悟不仅抓住了语言组合的本质线索，更重要的是由此理解了语言表达与意义体现的关系，使阅读从形式到内容呈现了有机的