“大学语文”答案(1).doc

问答题（共10题，每题10分）1. 、什么叫“文眼”？设置“文眼”有什么好处？史记淮阴侯列传的“文眼”是什么？请结合这篇传文具体说明之。 文眼，是我国传统的、独有的关于文章写作的术语。文章中最能显示作者写作意图的词语或句子叫“文眼”。好处：起到揭示主旨、升华意境、涵盖内容的作用。史记淮阴侯列传的文眼是：全文最后一句：“ 君臣 一体，自古所难。 相国 深荐，策 拜登 坛。沈沙决水，拔帜传餐。与汉汉重，归楚楚安。三分不议，伪游可叹。”来概括，韩信能得以重用靠的是萧何，萧何追韩信，到登坛拜将，韩信的才能才得以施展。在韩信短暂的一生中，彰显了他卓越的军事才能，“置之死地而后生”，让众将是心服口服。刘邦到最后能得到天下，韩信的功劳不可抹杀。可最终因为韩信功高盖主，惹来了杀身之祸，到最后死亡也是萧何，所以说“成也萧何，败也萧何”。 因为这句话总结了全文，也总结了韩信的一生，而传体是描述人的，这便是全文的文眼。二、阅读论语先进“侍坐”章，然后回答问题：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔？毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饑馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1、侍坐章记录了孔子亲自主持的一次小型主题班会的情况。请问这次主题班会的讨论题是什么？各人的 志向 2、子路、冉有、公西华、曾皙分别是怎么发言的？1、子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路想治理一个小国家，使它强盛。2、冉有：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”冉有也想治国，使人民富足，但比子路谦逊得多。3、公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”公西华想做礼观，传礼。4、曾皙：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙想做一个隐士与志同道合者享受人生。3、四位学生的发言分别体现了各自怎样的性格和志趣？子路比较自信，冉有比较谦恭，公西华则注重礼节，曾皙则是淡泊名利。三、阅读下列文字，然后回答问题：挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运於掌。诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。1、这段文字运用了何种论证方法？因果论证，引证法。2、请一一指出这段文字中词类活用的现象。王之不王：名作动，称王。老吾老：老：形做动。尊重。老：形做名。老人。幼吾幼：前幼：爱护。后幼：小孩。3、“言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。”这三句话是什么意思？是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。四、阅读下列文段，然后回答问题：庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之後，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而況大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发於硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其於遊刃必有馀地矣！是以十九年而刀刃若新发於硎。虽然，每至於族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”1、庖丁的这段话可以分为几个层次？各个层次的大意是什么？三层：第一层，先说“所好者道也”，提纲挈领；第二层，具体分述解牛经过的三个阶段：开始“所见无非牛者”，三年后“目无全牛”，最后“以神遇而不以目视”，写出只有在长期实践的活动中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律。第三层，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。2、出自这段话的成语有哪些？目无全牛、游刃有余、踌躇满志、切中肯綮五、诗经秦风蒹葭：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”开头两句是用描写自然环境来烘托气氛和心境。这属于“赋、比、兴”中的哪一种？文心雕龙和诗集传分别是怎样解释“兴”的？诗经中的“兴”可细分为哪几种情况？请一一举例说明之。刘勰在文心雕龙中，认为“比显而兴隐”，“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。”诗集传：“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。六、请全面分析白居易赋得古原草送别诗的格律特点。（离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。）然后说明此诗是怎样使“古原”、“草”、“送别”打成一片的？这是一曲野草颂，进而是生命的颂歌，而且还写出作者对朋友的依依不舍。野草离离，生生不已。离离是生长的态势；岁岁枯荣是其生命之律动过程，其意蕴是规律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延续的。诗人把它放在熊熊的烈火中去焚烧，在毁灭与永生的壮烈对比中，验证其生命力之顽强。野火焚烧象征生命之艰辛和考验；春风吹又生言其顽强不屈，执著不移；“远芳侵古道，晴翠接荒城”说明野草无所不往，势不可阻。诗的前四句侧表现野草生命的历时之美；后四句侧重表现其共时之美。尾联扣送别之意，又字暗示离别乃古今人事之所难免；十里长亭，离别之情如春草萋萋。亦有说此诗别有寓意者。唐诗三百首：诗以喻小人也。消除不尽，得时即生，干犯正路。文饰鄙陋，却最易感人。诗境浅说：诵此诗者，皆以为喻小人去之不尽，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本无确定，以为喻世道，则治乱循环；以为喻天心，则贞元起伏。虽严寒盛雪，而春意已萌。见仁见智，无所不可。 歌颂野草，又超出野草，给人积极的鼓舞力量。蔑视“野火”而赞美“春风”，又含有深刻寓意。七、结合苏轼的念奴娇（赤壁怀古）词，简述豪放派词的主要特色。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”三句临空飞来，划破历史的时空，用滔滔大江淘洗古中国千百年的英雄人物，实在出人意表，创出了阔大雄浑的艺术境界，读者的思维也仿佛伴着这滚滚东去的江水而放纵奔流，从而拉近了历史与现实的距离。接着，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”三句描写古战场的雄壮之景，以势夺人。用“乱”“惊”摹形状态，借“穿”“卷”活化背景，使古战场雄奇豪迈而又富有虎虎生气，一扫“诗庄词媚”的旧习。“乱石穿空，惊涛拍岸”这两句又是一幅对联，并且对得很工整，很有气势，这不能不说是苏词炼字艺术的魅力。所以，这三句写景状物，以苏轼特有的豪放之气荡涤着读者的心胸。苏轼的赤壁怀古，在仰慕古英雄的时候，自然带出了自己的失意之情。结句“人生如梦，一樽不酹江月”，看似消极悲观，实质上是借佛、道思想放松自己，安慰自己，追求一种精神上的豁达。苏轼是一位集儒、释、道思想于一身的书生，在遭受“乌台诗案”的坎坷，身贬黄州之后，佛、道思想的清旷达观襟怀成了他在逆境中奋进的精神支柱。所以苏词“极超旷，而意极和平”，“人生如梦”为和平之语，是豪放之中透出的旷达。八、鲁迅秋夜中的象征体系是怎样的？这是一篇含蓄隽永的散文，通过描写肃杀、寒冷的秋夜中的各种景物，表现了作者当时孤独、苦闷、激愤的心境，体现了作者与恶势力进行不妥协斗争的精神。文章描写的是秋夜里一些有特征、有象征意义的事物，景物描写背后贯穿的是深沉含蓄的情感线索；在行文上，则以“我”的视点游动为转移。写后园：“墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”为什么反复点明枣树？历来有争议。大概是为了表明枣树在作者心目中的地位，表明作者在各种景物中突出枣树的形象。另外，作者还有可能是为了表现一点语言的谐趣。此数语可视为本文文眼，就像“这几天心里颇不宁静”是荷塘月色中的文眼一样，因为它们是写“我”的孤愤心境的起点，是理解本文写景意蕴和作者思想感情的关纽。写夜空：它奇怪而高，非常之蓝， 着着星星的冷眼而自以为大有深意，并给大地降下繁霜。其特点是：高远，冷漠，险恶。它象征着黑暗势力，或者象征着黑暗社会。写小粉红花：它是无名花，开得极细小，冻得红惨惨的，可还做着春天的梦。其特点是：弱小，受害，纯真，盲目乐观。它象征着社会上心地单纯而善良的受压迫的弱势人群。写枣树、夜空和月亮：枣树比小粉红花看得、想得更远；它光秃秃的，带着皮伤，但仍不顾一切地直刺着天空和月亮。其特点是：清醒，沉著，孤独，疾恶如仇，坚强不屈。它象征着宁愿粉身碎骨也要与黑暗社会斗争到底的斗士。夜空的形象在这里有所变化，“不安了”，“避开枣树”，暴露了色厉内荏的另一面。月亮也被枣树刺得“窘得发白”，“也暗暗地躲到东边去了”，原先它像夜空一样嚣张，现在比夜空还要脆弱。写夜游的恶鸟：它发出怪异可怖的声音，扰乱夜的安宁。其特点是：恐怖、孤立。它象征着什么，历来有争议；比较多的看法是象征着破坏黑暗统治秩序的孤独斗士。以上是后园的景物描写，接下来便是室内景物描写。主要描写了小青虫。它在玻璃窗户上乱撞，投奔光亮，落入火中。其特点是：弱小，莽撞，可爱，可怜。它象征着投奔光明却无谓地牺牲了的幼稚的人们。九、老舍的短篇小说断魂枪在构思上，是怎样围绕一件事写三个人的？断魂枪写于1935年。年初，老舍本想写一部武侠长篇小说二拳师，后由于各种原因未写成，便将其中一个最精彩的段落改写成短篇小说断魂枪。小说断魂枪和微神一样是公认的老舍最优秀的短篇小说，但断魂枪的文字比微神易懂得多，而且意味深长，令人深思小说描写了一位名叫沙子龙的神枪手，在手枪和火车的时代到来，镖局失去了存在的意义之时，仍然沉湎于自己过去的威风，不肯接受现实。小说在艺术处理上颇为圆润老到，特别是最后的结尾，真是神来之笔。“五虎断魂枪”究竟怎样高妙，始终是影影绰绰的神龙见首不见尾。当“神枪沙子龙”遭到徒弟的奚落以后，选了个“夜静人稀”的时候，“一气把六十四枪刺下来”，望星空，遥想当年驰骋武林、野店荒林的威风，不能自拔。想起如今的世道，只有叹命运的无奈。他“用手指慢慢摸着冰凉的枪身，”微笑里甩出斩钉截铁的四个字“不传不传”，全篇便戛然而止。小说给读者留下的审美想象空间是巨大的，那一声似乎能撑破夜空的“不传”，里边铸满了多么深沉而凝重的历史沧桑。一阕“断魂”的残梦，