《中国文化概观(本科必修)》期末试题和答案.doc

中国文化概观(本科必修)2016期末试题及答案一、填空题（每空2分，共20分） 1在中国文化中，两种法则经常是错位的，主要表现就是士大夫从政时，每每以 代替_ 一，结果是给王朝政治带来灾难和混乱，加速王朝的灭亡。 2儒家经国理念的核心是 ，这一政治观念起于孔子仁学，而孔子仁学的基本格局可一言以蔽之：_。 3在商鞅变法的过程中，民众经由一 和_等制度，被严格地控制了起来。 4唐代党争的本质是大臣朋比，牛党一派以_为首，李党一派以 _ _为首，对唐代社会产生了深刻的政治、文化影响。 5历史上变法成功者，商鞅而外是中唐_、张居正整理明朝财政及清代 -。二、名词解释（每个10分，共20分）6射礼7无为而治三、简答题（每小题10分，共20分；每小题答题不要超过300字）8简述儒家教化论的基本内涵。9简述“天人合一”观念在中国文化若干层面中的体现。四、分析论述题（第10小题必选11、12两题任选一题；每小题20 分，共40分；每小题答题不要超过500字） 10.结合教材，谈谈你对南北两大地理区域中不同的历史文化精神的认识和理解。 11*依据孔子的“君子”理想，结合历史与现实中的若干个案，谈谈你对当代青年人生观培养和形成的认识。 12.依据庄子的“逍遥”人生，结合历史与现实中的若干个案，谈谈你对当代青年人生观培养和形成的认识。一、填空题（每空2分，共20分） 1思想的法则 历史的法则 2教化论 修己以安百姓 3户籍 什伍连坐 4牛僧孺 李德裕 5两税法 摊丁入亩二、名词解释（每个10分，共20分） 6射礼 答案要点：射礼有几种：大射、燕射和乡射。大射是周王和诸侯一流高级贵族与群臣举行的射礼；燕射行于大夫以上人物。而乡射应该说是这些射礼中最为普通的一种。乡射礼是展示个人技能的节日，是一个选贤能的节日，更是一个展示个体心性修养与举止风度的礼式。射礼有许多规矩，与其说是展示个人的外在武功，不如说是一个人内在修养的竞赛，所以射义称：“射者，仁之道也。”除了“主皮”一项侧重在命中率外，其余都是要看一个人在射礼中的举止风范。与其他典礼相比，射礼更侧重于个体德艺、心理的考验，是其明显的特点。 7无为而治 答案要点：“无为”是老子的核心概念。自然而然就是“无为”，“无为”地创造了一切，就是“无不为”，“道”因此是一个“无为而无不为”的大逻辑。在文化的方略上，道家与儒家的差别，在于道家以去除人的“有为”而恢复“道”的“无为”的大境界。道家在思想上也是一个“天人合一”的大格局，从“道法自然”出发，道家提出了“无为而治”的主张，可称为“中国古代式的自由放任主义”政治文化观。这种观念认为，改造社会文化现状的枢纽和关键，就在于权力者以“无为”作自我限定，而将一切“为”的权利让给“民”之一边。于是这样以来因果关系就是“我” （即“君”）的“无为”是“民”的“为”的前提。“无为而治”的精义在于限制君王施展其无限的权力。三、简答题（每小题10分，共20分；每小题答题不要超过300宇） 8简述儒家教化论的基本内涵。一 答案要点； 儒家教化论的几项基本内涵如下： (1)首先，教化论是君民“同体主义”的观念。礼记以“心”与“体”的密切关联喻示君民关系。要求君要像看待自己一样对待民众，这是教化得以实现的基础。同时，“心一体”关系，也明确地显示着“君”对“民”的决定作用。“同体”之喻，以西周至春秋列国邦家政治格局为背景，君主与臣民同在一个城邦中生存，君主在德行礼仪上的表率，可以直接对民众产生影响。 (2)其次，教化论是行动主义的，要求“君”在德行上给万民作表率。 札记认为君主应该“仁以表民”，也就是君主应为民在道德仁义上作表率，这是儒家教化论的关键，是儒家教化论要求于君主的最重要一义。真能起教化作用的是君主的行为。君主以礼自束了，百姓自然也会以礼自束。 不难看出，教化论对君主要求极高。按照教化论的观点，君主首先应该是道德王。在教化论的观念中，“风化”问题，是干系极大的事情，君主就是要管到社会每一个人的伦理生活，因此君主必须在家庭生活等方面做出表率，并教育民众，以摆正社会风俗。 9简述“天人合一”观念在中国文化若干层面中的体现。 答案要点： “天人合一”是古代中国文化的一个指导原则。它既是一种宇宙观念、政治观念，又是一种人生观、科学观。 “天人合一”的起源，根植于古老的农耕文明。中国天气虽时好时坏，但天道不变，四季如期，加以坚韧的劳作和节俭，人们可以把握自己的生活。中国人的宇宙观、世界观就在对天文、地理的仰观和俯察中形成了。 (1)科学、自然层面。“天人合一”的第一层次，是理性自然的符示，也就是科技的层次。人要在世界中生存，不同程度地把握自然就是一个先决条件。中国人在理性自然层面的“天人合一”的特性，在许多方面，诸如度量衡的制定和古老的中医之学，都有精彩的表现。 (2)政治层面。政治层面的“天人合一”主要表现为阴阳家的学说。追求天文历法以指导农耕实践是自古以来的文化传统，但对兴云作雨、能旱能涝的上天的敬畏，又势必使这样的文化追求带有浓厚的神秘色彩。阴阳家就利用了这一点，试图将君王的行为限制在天道阴阳的规矩之下。 (3)哲学义理层面。“天人合一”在哲学义理的层面，表现为儒、道两家之说。道家“天人合一”说是“道法自然”和“无为”；儒家则表现为天道性命二义相贯。四、分析论述题（第10小题必选11、12两题任选一题；每小题20分，共40分；每小题答题不 要超过500字） 10结合教材，谈谈你对南北两大地理区域中不同的历史文化精神的认识和理解。 围绕教材所探讨的“北方的上进心和南方的开拓精神”，从南、北层面进行分析，即可酌情给分。 11依据孔子的“君子”理想，结合历史与现实中的若干个案，谈谈你对当代青年人生观培养和形成的认识。 围绕教材所探讨的孔子的“君子”理想，能够结合一至若干历史或现实个案，即可酌情给分。 12.依据庄子的“逍遥”人生，结合历史与现实中的若干个案，谈谈你对当代青年人生观培养和形成的认识。 围绕教材所探讨的庄子的“逍