第4课　封邦建国与礼乐文化.docx

第4课 封邦建国与礼乐文化（导学案）【课前预习】1.构建本课思维导图；2.思考并尝试完成问题探究【课堂情景问题设置】1.下图是西周时期一件青铜器，其铭文：武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。铭文虽然简略，但日期（甲子日）、时间（早晨）等都与典籍记载完全一致，证明了典籍记载武王克商的牧野之战确为信史。这说明（ ）A解释历史需要不断更换视角 B考证史料需文物文献相结合 C确认历史事实需要多重证据 D历史研究无法还原历史真相2.从公元前1046年到公元前770年，西周存在了276年。如果将西汉与东汉、北宋与南宋分开计算，秦以后的王朝没有超过300年的。明朝也存在了276年，唐朝和清朝都超过276年却不到300年。一个王朝能存在这么长的时间说明它是比较稳定的。唐、明、清三朝都有过辉煌的历史，很多的文物和文献记载都给人留下了想象的空间。那么西周是个什么样的社会竟然存在这么长久呢？请在预习课文内容中找出你认为有影响力的因素。 【合作探究】1.“礼”用以显示身份差异及权利义务；“乐”用以维系社会成员间的团结。理想的礼乐应该发自内心，但作为行为仪式，久而久之也会对人的心灵起作用。孔子为何如此重视礼乐制度？如何评价礼乐制度？ 2.在评价周公的官方定论上，说他是我国著名的政治家和思想家。因为周公把礼的重心从神事转到了人事，把尊礼看作是统治者行“德治”的主要内容，从而形成了“敬天保民”的新思想，对后世的儒家学说和我国古代政治思想产生了深远的影响。那么你是怎么理解“皇天无亲，惟德是辅”与“敬天保民”的关系内涵的呢？ 【课堂及时检测】1与商朝相比，西周时期很多封国的中下层社会结构未发生重大改变，但上层管理者则来自天子的册封，这一变化（ ）A扩大了周天子的统治范围 B建立起周天子的集权统治C标志着贵族政治开始确立 D加强了民族认同文化认同2西周初年青铜铭文和文献记载，周公辅佐成王、平定东方、封建诸侯，是人臣典范。春秋战国诸子百家著作中开始把周公与禹汤文武并论，出现越来越多更为详细的周公的言论。汉代以后周公的圣人形象得到进一步充实。对此演变，合理的说法是（ ）A周公本人政治经历复杂多变 B历史人物同期记载才更真实可信C后人借助周公阐发自身主张 D新史料的发现弥补前代研究不足3西周发迹于富庶的渭河谷地，定都岐山脚下的镐京。如何控制新增的广大东部地区？周公决定继承武王的规划，在洛邑新建一个都城，称为成周，镐京则称为宗周。镐京为“宗周”，意在强调（ ）A周为天下之大宗 B周公是天下共主 C镐京是周的发迹之地 D镐京是周的都城所在4下表为不同史籍有关周朝“分封制”的记载。据此能够被认定的历史事实是（ ）A王室子弟是周初分封的主体部分 B周朝只在初期进行了分封C分封制有效地巩固了周朝的统治 D周王朝的分封制相当发达5据史载，明清时期，建宗祠、修宗谱、定族规的风气极为兴盛，几乎没有不立祠堂的宗族。安徽歙县棠樾鲍氏是明清著名的商人世家，资财雄厚，其宗祠建于棠樾村口，祠前石路上至今耸立着七座由明清两代帝王御赐匾额的石牌坊，足见当年之壮观。祠堂祭祖是宗族最重要的活动，族中16岁以上的男子必须出席祭礼，族人违犯族规家法，要在祠堂以祖先的名义执行处罚。这说明（ ）A宗祠兴盛与当地经商风气直接相关 B宗族势力发展对中央集权明显不利C传统礼教因宗族势力发展而焕发生机 D中国古代具有家国一体的文化特质6武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。这说明（ ）A素养不同的人享有同等的国家管理权 B以分封制构架国家垂直管理地方形式C国家权力分配完全依靠宗族血缘关系 D周王通过多样化的分封稳定政治秩序7殷商尊神，祭祀是头等大事，巫师也就是职业的音乐家、舞蹈家。西周对参加祭祀乐舞人数有明确规定，如“天子八佾，诸候六佾，卿大夫四佾”。据此对乐舞理解正确的是（ ）A强化了当时等级秩序 B推动了中国舞蹈发展C是当时贵族生活需要 D与当时的政治相通8楚国都城郢集中反映了楚文化的精华，与中原列国都城相比有其独特性，但楚国郢都又是最能体现周代都城建制之礼的最典型的都城之一。这一现象反映当时（ ）A确立了天子至高无上的意识 B形成了共同的文化心理认同C中原文化征服了长江中下游 D儒家文化主导各国都城修建9考古资料表明，西周甚至春秋早期，各诸侯国甚至是一些相距遥远的诸侯国与周王朝之间的青铜等器物，在形制、纹饰和工艺上都表现出很强的一致性。对此现象解释合理的是（ ）A青铜器物实现了标准化生产 B是血缘同宗在文化上的体现C诸侯国的青铜器皆周王所赐 D分封制促进了文化的同质化12下图为西周分封示意图，周天子封颛顼后代熊绎于楚，封王室周章于吴，封功臣姜尚于齐，封王室召公奭于燕。据此可知分封制（ ） A强化了专制主义中央集权制 B有利于加强边远地区的开发C削弱了先代贵族地方人事权 D实现了统治权力的高度集中14周武王死后，周公旦摄政，平定三监，大行封建，建都洛邑，制作典章礼乐，七年妇政成王。自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。这主要反映了（ ）A周公为后世确立了道德规范 B古人对周公维护社会稳定的肯定C古人对优秀传统文化的珍视 D中央政府政治上控制地方的需要15“乐”原指早期人们用以表达情感的文化活动，如诗歌、音乐、舞蹈等。西周时出现了十分严格的乐舞制度。祭祀时“天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音，而行少八风。”这样的变化（ ）A遵循血缘政治传统 B带有鲜明的等级色彩 C维护了儒学的地位 D表现乐舞的发展演变17法国启蒙思想家孟德斯鸠认为：“中国人的生活完全以礼为指南”；中国人所谓的“礼”其实就是“礼教”，“他们（指中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德，也都是品德。这四者的箴规，就是礼教”。孟德斯鸠的观点（ ）A完全不符合古代中国社会实情 B否定道德在社会发展中的作用C合乎中国“礼法合一”文化传统 D揭示了儒家思想宗教化的倾向18春秋时期，鲁国季氏家臣南蒯叛乱，事败后逃至齐国，齐景公呵斥其为“叛徒”！南蒯解释道：“我是想帮助鲁国君王夺回政权啊