“爸爸读书会”学习心得.doc

“爸爸读书会”学习心得“不敢”与“敢”昨晚的“爸爸读书会”，与近30位爸爸围坐一堂，共同阅读孩子这本无字大书，很有些感触。首先，没想到有这么多爸爸如此积极参与，很感动。其次，能感受到大家的观念差异非常大，作为读书会的带领人，我需要小心翼翼，尽量让大家充分表达各自的观点和经验，而不是让大家认同我的某种主张。因此，现场有位爸爸忍不住说，今天触及了好些重要的议题，但似乎都没说透，到底该怎么办?借这篇随笔，我愿意梳理出几个关键点，并表达我的看法。其一，父子之间，在尊重“人格平等”之外，是否同时要看到“父子有别”?读书会是从一个真实事例开始的。上周清明长假，我陪父母回老家扫墓，同时看望了父母的一些老朋友、老同事。其中一位熊老师，现已近80岁了。他生一独子。孩子小的时候，父子关系如“同志加兄弟”，不分彼此，亲得不得了;现在孩子大了，在外地工作、成家，父子关系冷漠到逢年过节，不说回家看看，连电话都很少打来。对这个例子，有位爸爸不以为然，认为不够典型，可能只是个案：父子关系冷漠，也许是因为发生了什么我们不知道的特殊事件;孩子小时候，父子之间不分彼此，与后来的父子关系冷漠，这两者没有必然的逻辑关系。其实，我还有一则事例(现场没说)，也是这次假期里了解到的：父亲的另一位老同事陈老师，学校分给他很大一套房子，儿子结婚，就住在了一起。陈老师年纪大了，老伴也已去世，却被儿子儿媳扫地出门，孤身一人，在附近租了一小间房住着。现场也有爸爸提到传统文化中“位”的观念：长幼有序，父子有别。但我特意没有借此发挥，甚至“孝”这个字我都没提。因为现场有种氛围，大多数爸爸似乎已经准备接受一种事实：将来孩子大了，远走高飞，孩子对自己好与不好、亲与不亲，是指望不上的;甚至可以说，期望将来与孩子保持一种亲密的感情，是不切实际的，这种期望本身就应该放下。事实上，我们的父辈，尤其是知识群体，大多数已经破除了中国传统的“家”的观念。譬如熊老师，譬如陈老师，他们是读巴金和鲁迅的著作长大的，他们参与过“破四旧”和“文革”。在他们的观念里，“封建家长制”是罪恶，他们不愿意束缚孩子的思想，甚至不敢干预孩子的行为。尽管昨晚的讨论没有在这一点上深入，但许多爸爸坦然承认：在家里没有地位，在孩子教育的问题上，妈妈占有主导权，孩子不听自己的。由此可见，在家庭教育的问题，爸爸们是“弱势群体”。若提到“位”，许多爸爸在家里，似乎早已失去了应有的“位”。其二，如何看待孩子“受委屈”?现场做了一个调查：当着孩子的面，被太太斥责的爸爸不在少数。同样的，当着孩子的面，爸爸对太太恶语相向的情况也存在。大家都承认，夫妻有不同意见，若发生争执，尽量不要当着孩子的面。其实，从这个现象，我们看到的不仅是家庭教育与夫妻关系有关，更值得探究的是：当孩子被父亲严厉批评、教训时，妈妈如何对待?或者说，孩子被父亲、长辈或者老师批评，“受了委屈”，我们该如何看待?母子连心，通常妈妈不愿孩子受委屈，尤其是知识女性，她们希望爸爸在指出孩子不当言行时态度温和，彬彬有礼。她们担心先生的“粗暴”态度，会对孩子幼小的心灵投下阴影，正如她们认为自己曾受到过“原生家庭”的心理创伤。于是，许多妈妈不允许先生斥责孩子，更无法容忍先生揍孩子。当先生对待孩子态度“粗暴”时，强势的妈妈甚至会要求先生当面向孩子道歉。昨晚，好几位爸爸提到了“温柔的坚定”这个说法。但我看到的普遍现象是：温柔有余，坚定不够。秋风老师有一句表达很形象，他说：“本来一个健全的家庭里，有一个爸爸、一个妈妈。但现在我们通常看到的是两个妈妈，或者说，一个妈妈和一个奶爸。”其三，如何看待对父亲的轻视，或敬意?有一种说法流行已久：“作为父母，要做好自己，赢得孩子的尊敬。”这句话有一定的道理，可以作为对年轻父母的提醒和“鞭策”。但仔细体会一下，这句话也可以换一种表达：“作为父母，若表现不好，孩子对你轻视是应该的。”有的孩子对父亲缺乏恭敬，大概是受到这种观念的鼓励。有的爸爸在太太那里就被轻视，在孩子那里自然也就很难得到尊敬。现场有位爸爸提到一个词：“父爱如山。”说自己兄弟几个，从小父亲管得少，母亲管得多，母亲尽管脾气不好，但对父亲非常尊重，因此在兄弟几个心目中，父亲的位置很重。这是一个很好的例子。父亲的形象和威信，在幼小的孩子心里，如山一般，自然本有。随着孩子渐渐长大，这座山为何变矮了?是因为孩子从幻梦中醒来，看清楚了父亲不过是一个平常的老头，而且越老越不中用，还是我们当前主流的文化观念使然?“文化”不是抽象的，看看太太如何对待其先生，就知道她受怎样的文化观念的主导。昨晚，有爸爸提到传统文化的重要性，我有意轻描淡写，说文化不过是一种习惯。比如，你年纪大了，孩子不关心你，晚境凄凉，站在传统文化的立场，这值得同情。但也可以说，你不习惯新的文化，若你习惯于自己去养老院安度晚年，父子关系冷漠，那也没什么。假期中，我陪父母在熊老师家聊天时，现场还有另两对年迈的夫妇。其中，包老师夫妇晚年生活“很精彩”。他们退休之后，每年要出外旅游五六次，国内国外跑，忙得很。包老师说：“我死了，墓碑什么的都不要，也不需要儿女清明扫墓。人死了，什么都没有，劳民伤财干什么呢?趁还跑得动，多玩些地方，这辈子就这么回事了!”从包老师潇洒的表达中，我读出了一丝孤寂之感。当我们心中缺乏对生命中最亲近的那两个人的敬意(如山的父亲，如水的母亲)，大概我们对遇见的其他人、事、物也很难生起真正的敬意。而对人生的缺乏敬意，就等于对人生的轻视。其四，人的精神如何挺立?昨天下午，与师资进修班的学员交流。有学员问道：“一个人的精神如何挺立?如何降服其心?”这是一个好问题。华德福教育注重人的精神发展，各种身心灵体系也谈灵性成长，但如果对代际之间的关系缺乏重视和学习，所谓的精神发展、灵性成长，仍然是以自我为中心，行之不远。“自由”、“独立”、“平等”这些都是好字眼，但这些概念化的价值观，若没有坚实的根基，是滑动的，人们会用这些好字眼来自我标榜、相互攻击。什么是这些人为概念的基石?简而言之，即为人之本。本立而道生。片面强调人道主义的各种价值观，而忽略了天道，你的生命仍然是无源之水，无本之末。孔子指出：代际之间的关系(用一个字来表达，就是“孝”)，而不是男女亲密关系，是立德的基础。也就是说纵向的关系，而不是横向的关系，是教育当中最重要的议题(“教之所由生也”)，不教不知。“爱亲者不