古代汉语 文选——孟子《许行》 古代汉语 教学课件

许 行孟 子,【原文】 有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。 陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”,【注释】为：治，研究。 神农：传说中的远古酋长，是“三皇”之一。相传是他开始教人民耕种的，所以叫神农。 言：学说。 者：的人许行：不见于他书之：至，到。滕（tng）：国名，在今山东滕县西南。踵：脚后跟，用如动词。 踵门：足至门（依朱熹说），走到门前。,文公：即滕文公，滕国的国君。廛（chn）：古代指一户人家所住的地方。氓（mng）：从别国迁来的人。与之处：双宾结构。 与：给。 之：指许行。 处：处所，这里即指“廛”。徒：门徒，门人。衣（y）：动词，穿衣。褐（h）：用粗毛或粗麻编织成的衣服，为当时贫苦人所穿。,捆：砸。 屦(j)：麻鞋、草鞋。古曰屦，汉以后曰履，今曰鞋说文通训定声捆屦：即做鞋。以为食：以此为生。以为：“以为”的习惯句式，介词“以”后面省略了宾语。耒（li）：古代的农具，形状像两股叉。 耜（s）：锹一类的农具。 之：动词，去，往。,【原文】 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”,【注释】学：前一个“学”用如名词，指原来向陈良学到的东西。后一个“学”是动词，学习。焉：兼词，相当于“于之”，向他学习。则： 倒是张之强 古汉语下册398诚：副词，确实、的确。虽然：凝固结构，虽然如此。表让步连词“虽”（相当于现代汉语和连词“虽然”）与代词“然”搭配使用，意为“虽然这样”，其作用相当于表让步复句的一个分句。道：名词，指许行所认为的古圣治国之道。,贤者：指古代的贤君。 并耕：一起耕作。饔（yng）：早饭。 飱（sn）：晚饭。“饔飱” 用如动词，做饭。 用连词“而”连接两个动词性结构，作动词“治”的状语。饔飱而治：指自己一面做饭，一面治理天下。仓廪（ln）：粮食仓库。府库：藏财帛的地方。也：第一个是句中语气词，用在时间词今后表停顿；第二个是句末语气词，帮助进行判断。,则：连词，那么。 是：代词，指“滕有仓廪府库”这一事实。厉：病。 厉：磨刀石（砺）磨砺损害、剥削 厉害厉民：使人民困苦。 自养：供养自己。恶（w）：哪里。 恶得贤：哪里够得上称为贤君呢！,【原文】 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否，以粟易之。”,【注释】冠：用如动词，戴帽子。奚冠：戴什么帽子？ 奚：疑问代词，什么。作“冠”的宾语。冠素：戴生绢做的帽子。 素：生丝织成的绢帛，不染色。 与：同“欤”，表示疑问语气，可译作“吗”。 奚为：为什么。疑问代词“奚”作介词“为”的宾语。,害于耕：对耕种有妨碍。于：介词，引进动作涉及的对象釜（f）：古代的一种锅。 甑（zng）：瓦制的蒸东西的炊具。 爨（cun）：炊，烧火做饭。铁：指铁制的农具。借代修辞，以材料代器物。为：制作,【原文】 “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”,【注释】易：交换，以物换物。械：兵器、工具都叫械。这里指耒耜一类农具。 器：釜甑等器具。为：视为、算是 厉：危害。陶，烧制陶器。冶，冶炼铁器。陶冶：可用作名词，指烧制陶器、制作铁器的匠人或工作。此处指从事陶冶的匠人。又“且许子何不为陶冶？”句中“陶冶”指陶冶这类工作。,舍：旧注解释为“止(只)”；一说同“啥”,何，什么(依章太炎说)；一说舍，谓作陶冶之处也。宫：室。句意是：一切东西都只从自己家里拿来用。何为：宾语前置，即“为何”，为什么。 纷纷然：忙碌的样子。这里是形容许行用粮食去换各种东西 百工：从事各种工艺生产的工人。“交”为副词作状语，指交相，相互。惮（dn）：怕。 不惮烦：不怕麻烦。,【原文】 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”,【注释】独：范围副词，单单，偏；反诘语气副词，难道。大人、小人：这是当时统治阶级的用语，有时指有地位的和没有地位的，有时指有“道德”的和没有“道德”的。在孟子中“大人”与“君子”同义，指国家的统治者。“小人”与“野人”同义，指被统治者。孟子言人道自有大人之事，谓人君行教化也。小人之事，谓农工商也。所为：所做的东西。 备：具备。 句意是：一个人的生活，各行各业所生产的东西都要具备。,路：用作动词，奔走于道路。一说“疲劳、羸弱”（依王念孙说，见读书杂志）。或：肯定性无定代词，有的人。劳心者、劳力者：指上文“大人”、“小人”。 治人：统治人。 治于人：被人统治。食（s）：使动用法，给人东西吃，等于说“供养”。 食于人：被人供养。“治于人”“ 食于人”都是用介词“于”引进行为主动者的被动句式。通义：一般的道理。,【原文】 “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”,【注释】平：平定，指治理好。洪：大。 横流：不顺水道，乱流。“草木”四句为合叙句。拆分开为：“草木畅茂，五谷不登；禽兽繁殖，禽兽偪人。”畅：旺盛；通顺，无阻碍 繁殖：繁盛地生殖登：成，庄稼成熟。偪：后来写作“逼”，这里是威胁的意思。兽蹄鸟迹之道：指兽蹄鸟迹形成的道路。交：纵横交错。 中国：指中原地带。,举：选拔。敷：治（依赵岐说），指治水土。敷治：治理；杨伯峻注释“遍也”，分散益：舜的臣。 掌火，掌管火。这是说舜使益任主火之官。烈：动词，放大火烧。 疏：疏通。 瀹（yu）：疏导。济（j）、漯（t）：都是水名，故道都在今山东省。,注：使流入。 诸：之于。 海：指今黄海。决：排除水道壅塞，导引水流。 排：排除，指排除水道淤塞。可得而食：能够耕种并收获粮食。可得：两字义得，都是可以、能够的意思。食：这里指耕种并收获粮食以供食是时：这个时候。 虽：连词，即使。 得乎：等于说“行吗”、“可能吗”。,【原文】 “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。圣人之忧民如此，而暇耕乎？”,【注释】后稷：名弃，周的始祖。“稷”本是主管农事的官名，尧任命弃为稷，周人因称弃为后稷（“后”是“君”的意思）。 稼穑（s）：农业上种叫稼，收叫穑，这里泛指农事。 树、艺：都是种植的意思。五谷：稻、黍、稷、麦、菽。泛指庄稼。育：生养，这里有得以生存、繁殖的意思。人之有道也：人之为道也（依王念孙经传释词之说，王引之经传释词引），意思是说关于人的道理。,煖 ：“暖”的异体字。 逸居：住得安逸。 有：通“又”。契（Xi）：尧的臣子，商的始祖。 司徒：官名，掌管教育等事。用人伦来教育百姓。 以：介词，用。 人伦：奴隶社会和封建社会中统治阶级所规定的人与人之间的正常关系，即社会和家族内的等级关系。,义：统治者所认为的公正合理的道理或举动，这里指君臣之间命令和服从的关系。别：分别，区别，这里指夫妇之间男女不平等的关系。 叙：通“序”，次序，等次。放勋：尧的号。 劳（lo）：慰劳。 来（li）：通“徕”，招徕，使来（来归顺）。 劳之来之：对人民加以慰劳和安抚，使民来归顺。,匡：使动用法，使正。 直：使动用法，使直。 匡之直之：教育人民，使人民正直。翼：义同“辅”，保护。 辅之翼之：帮助人民，使人民向善。自得之：指自得其善性。 从：随着。 振德之：振之德之 振：后来写作“赈”，救济。 德：本指恩德，这里活用为动词，意为施加恩惠。,【原文】 “尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”,【注释】以为：习惯句式。是介词“以”和动词“为”的搭配使用，意为“把作为”。 皋陶（Go yo）：舜的司法官，相传禹和皋陶曾帮助舜治理天下。夫（f）：句首语气词。 百亩：约合现今二十四亩。 易：治，这里指把田种好。以田地种不好为自己的忧虑的人，是农夫。为：介词。 得人：得到贤人因此把天下让给人容易，但是要为天下找到更贤的人却很难。,大哉：伟大啊！“大哉”是谓语，谓语放在主语前面，起强调作用。下文“君哉”同。 则：法则，用作动词，效法。荡荡乎：广大辽阔的样子。 名：用如动词，指用言语来称赞、形容尧的好处，句意是尧的盛德广大无边啊，百姓找不到恰当的言语来赞美他 ； 郭注，说出尧的好处，译为尧作为君主，就像天一样，施与人们恩德而又使人感觉不到。,君哉：指得人君之道。巍巍乎：高大的样子。 与（y）：参与。不与，等于说不相干（依朱熹说）。意思是说舜拥有天下而好像跟自己不相干，他一点也不为自己，也不以拥有天下为荣。 岂：难道。 亦：语气副词，相当于“只不过”。 耳：罢了。,【原文】 “吾闻用夏变夷者，末闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。,他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：戎狄是膺，荆舒是惩。周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”,【注释】夏：指当时中原各国。 变：改变，同化。 夷：指居住在边远地区尚未开化的诸部族。 变夷：使夷同化。 变于夷：被夷同化。楚产：出生在楚地的人。周公：姬旦，是周文王之子、周武王之弟，曾经辅佐周武王。北：名词作状语，到北方 于：介绍动作行为的对象，“向”,或之先：即“或先之”。或：无定代词，有人。先：用如动词，超过。 之：“先”的宾语，指陈良。否定句中，代词宾语前置豪杰：才能出众的人。倍：通“背”，背叛。没：通“殁”，死。治：整理。 任：担子，指行李。治任：收拾行装。相向：面对面。 向：向。 失声：悲不成声。反：后来写作“返”。 场：墓前供祭祀用的场地。,有若：即有子。 圣人：指孔子。 强（qing）：勉强。 强曾子：勉强曾子也这样做。 以：介词，用。 濯(zhu)：洗。江汉：指长江和汉水。“江汉”是介词“以”的前置宾语。“江汉以濯之”即“以江汉濯之”。下句“秋阳以暴之”结构同此。秋阳：秋天的太阳。周历的七八月相当于夏历的五六月，正是阳光最强的时候。 暴（p）：晒，后来写作“曝”。,皜（ho）皜乎：光明洁白的样子。 尚：通“上”，达到、超过。 不可尚：指（任何人）都不能达到孔子的境界。 已：语气词南蛮：古代对南方少数民族的通称。 鴃（ju）：鸟名，又名伯劳，叫的声音不好听。幽谷：幽暗的山谷，比喻下流。 乔木：高大的树木，比喻高尚。戎狄：西周时西方和北方的部族。 膺（yng）：击。,荆：即楚国。舒：南方的小国，从属于楚，在今安徽庐江县西南部。 荆舒：指南方的部族。 惩：惩治，意思是使人受创而警惧。 是：代词，复指前置宾语；助词，宾语前置的语法标记。方且：同义连用，将要。是：指戎狄荆蛮。“是”是“学”的宾语。 之：代词，复指前置宾语；助词，宾语前置的语法标记。变：即承上文“用夏变夷”的“变”。,【原文】 “从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。”,【注释】贾（ji）：价格，后来写作“价”。 贰：通“二”。 国：都城。 伪：欺诈、作假。虽：让步连词，即使。 五尺：战国时一尺约等于今尺的三分之二强，五尺就是现在的三尺多。 适：到去。 市：集市莫：否定性无定代词，相当于“没有人”。 之：代词，指五尺之童，因为充当否定句中的动词宾语而前置。 或：句中语气词。 莫之或欺：没有任何人骗他；没有人可能欺骗他相若：相像，也就是相同。缕（l）：线。,【原文】 曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”,【注释】不齐：不一致。 情：自然之理，指事物的本性。或：肯定性无定代词，有的东西。 蓰（x）：五倍。 什：十倍。什百、千万：都是说的倍数。比：旧读去声，平列，同等看待。 同：动词，等同，划一。 同之：使之等同。巨屦：旧说是粗糙的鞋。 小屦：精细的鞋。句意是：粗糙的鞋和精细的鞋卖同样的价钱，人们难道肯做精细的鞋吗？相率：彼此带领着。一说副词性结构，竞相恶：疑问代词，怎么，哪里。,要点提示 一、文字【通假字】 1.圣人有忧之。（有又） 2.长幼有叙。（叙序） 3.劳之来之。（来徕） 4.师死而遂倍之。（倍背） 5.子倍子之师而学之。（倍背） 6.孔子没。（没殁） 7.皜皜乎不可尚已！（尚上） 8.则市贾不贰。（贰二）,【古今字】1.禽兽偪人。（偪逼） 2.又从而振德之。（振赈） 3.子贡反。（反返） 4.秋阳以暴之。（暴曝） 5.则市贾不贰。（贾价）【异体字】1.洪水横流，泛滥于天下。(氾泛) 2.兽蹄鸟迹之道。（硛迹） 3.饱食、暖衣、逸居而无教。（煖暖）,二、词汇 【古今异义字】1.愿受一廛而为氓。（氓：自外地迁来的民） 2.独可耕且为与？（独：难道） 3.或劳心，或劳力。（或：无定代词，有的人） 4.五谷不登。（登：庄稼成熟） 5.兽蹄鸟迹之道，交于中国。（中国：指中原地带） 6.国中无伪。（国：都城） 7.莫之或欺。（莫：无定代词，没有人。或：句中语气词）,8.或相倍蓰，或相什百，或相千万。（或：无定代词，有的） 9.或相什百。（什：十倍。“十”在表示倍数或分数时常写作“什”） 10.子比而同之。（比：平列）【同形异构词语】1.虽然，未闻道也。（虽：让步连词，即使。然：代词，这样） 2.又从而振德之。（从：动词，随着。而：连词，表顺承）,三、语法 【句式】一判断句：1.是亦圣人也。2.滕君，则诚贤君也。3.劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。4.夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。5.君哉，舜也！6.夫物之不齐，物之情也。 7.从许子之道，相率而为伪者也。,二被动句： 1.劳力者治于人。 2.治人者食于人。 3.吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。 三宾语前置： 1.未能或之先也。 2.莫之或欺。 3.戎狄是膺，荆舒是惩。 4.子是之学。 5.许子奚为不自织。 6.何为纷纷然与百工交易？ 7.江汉以濯之。 8.秋阳以暴之。,四双宾语： 1.文公与之处。 2.分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。五倒装句： 1.大哉，尧之为君！ 2.君哉，舜也！六习惯格式： 1.恶得贤！ 2.何为纷纷然与百工交易？ 3.许子奚为不自织？ 4.何许子之不惮烦？ 5.然则治天下，独可耕且为与？ 6.巨屦小屦同