2017年高三历史复习：第1讲中华文明的勃兴-先秦时期含答案.doc

第1讲 中华文明的勃兴先秦时期（约公元前2070年-公元前221年）夏朝(阳城)商朝(殷)西周(镐京)东周(洛邑)【历史长河】（约前2070-约前1600）（约前1600-前1046）（前1046-前771）（前770-前256）公元前841年：国人暴动公元前770年-公元前476年：春秋时期公元前613年：留下哈雷彗星最早记录公元前594年：鲁国初税亩公元前475年-公元前221年：战国时期公元前403年：三家分晋公元前356年：商鞅变法公元前260年：长平之战公元前221年：秦国灭齐国完成统一【阶段特征】1奴隶社会阶段夏朝、商朝、西周、春秋时期（约公元前2070年-公元前476年）（1）政治上：夏朝时，王位世袭制代替禅让制并为后世所沿用；商朝强化了奴隶制国家机器；西周确立了以宗法制为核心、以井田制为经济基础的分封制；春秋时期出现诸侯争霸战争。（2）经济上：夏、商、西周是中国古代典型的“青铜时代”；春秋时期铁器和牛耕的使用，加快了奴隶制经济基础（井田制）的瓦解和封建生产关系的产生。（3）民族关系上：通过春秋争霸战争，民族融合进程加快。（4）文化上：突出表现为商文化的成熟、春秋时期老子和孔子两位思想家的卓越成就。2封建社会的形成阶段战国时期（公元前475年-公元前221年）（1）政治上：各国通过变法运动确立了封建制度；战国兼并战争加速了国家统一的步伐。（2）经济上：铁器和牛耕的使用和推广，使生产力得到发展，封建生产关系逐步确立。精耕细作的农耕经济模式确立。（3）民族关系上：以华夏族为核心，各民族逐步融合，奠定了建立统一多民族国家的基础。（4）文化上：科技成就，世界领先；哲学思想流派纷呈，百家争鸣；文学艺术，百花竞艳。奠定了中华民族传统文化的基本精神。【知识整合】一、政治方面：社会制度不断进步（一）从禅让制到王位世袭约公元前2070年，禹建立夏，我国开始有了早期国家政治制度。禹死后，其子启即位，原始社会的禅让制被王位世袭制所取代。1王位世袭制（1）含义：王位世袭制是夏、商、周三代的基本政治制度。就其本质而言，它是以最高统治者“王”为核心的维护王、诸侯继统的王权专制制度。（2）方式：有时父死子继，有时兄终弟及。（3）特点：王位世袭制在不同时期有不同的特点。在夏朝时，王位在一家一姓中传承；商朝时，有时兄终弟及，有时父子相传；到西周时，形成了嫡长子继承制度。总体上看，它有三个基本特点，即专制独裁、世袭和终身制。（4）沿革：王位世袭制形成于夏启统治时期，发展于商周时期。春秋战国时期，社会发生剧烈变革，周王室衰微，宗法制度遭到破坏，分封制逐渐被郡县制所取代。这些变化赋予了王位世袭制以新的内涵，而最终随着秦的统一和秦朝的建立，王位世袭制演变为君主专制制度。（5）弊端：中国历史上的传统皇位继承制原则虽可在一定时期、一定程度上保障政权稳定过渡，但因其在窄狭的世袭范围内选择接班人，不可能保证皇帝素质的优化与崇高。这使得皇帝所拥有的权力与其所具备行使这种权力的才能之间存在着极大的矛盾和差距，这种矛盾与差距给国家所造成的危害和灾难确系大而无边，不是朝政紊乱，社会动荡，便是祸国殃民不已，直至这个社会覆灭，和一个朝代的灭亡有着密切的关系。2夏商时期的行政管理制度：中央设相、卿、士等，地方设侯、伯。（二）血缘关系维系的宗法制1定义：用父系血缘来维系政治等级，巩固国家统治的政治制度。2目的：巩固分封制所形成的政治秩序，解决贵族间在在权利、财产和土地继承上的矛盾。3特点：嫡长子继承制。“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。4影响：（1）宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结，使我国封建制度具有浓厚的宗法色彩。（2）宗法制影响了后世人们对列祖列宗的崇拜，也影响了封建社会中的皇位继承的嫡长子制等原则的形成。（3）后世的百家姓系列丛书、家族家谱的修订、各地宗祀家庙的建立以及民间存在的尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓等社会风俗，都是宗法制的历史遗存。（4）宗法制对今天而言，其重视家庭建设、提倡尊老爱幼等思想有利于增强中华民族的凝聚力。（5）宗法制过分强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，使个人的自主意识和平等权利受到约束，导致了中国传统文化的一些弊端，如重男轻女、传宗接代的观念、家长制、任人唯亲的作风。（三）等级森严的分封制1目的：巩固周王室政权，进行有效统治（“封建亲戚，以藩屏周”）。2内容：分封对象：王族、功臣、古代帝王的后代。被封诸侯的义务：要服从周王的命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。被封诸侯的权利：职位世袭、对卿大夫再分封、设置官员、建立武装、征派赋役。3周初封国：鲁、齐、燕、卫、宋、晋。4作用：加强了周天子对地方的管辖。扩大了统治区域。形成对周王室众星捧月一般的政治格局。周成为一个延续数百年的强国。为后来的诸侯争霸埋下隐患。5瓦解：西周后期，王权衰弱，分封制受到破坏（根本原因在于封建经济生产方式的产生，这一生产方式使诸侯势力日益壮大）。春秋时期开始瓦解，战国末年崩溃，但其遗迹并未消除。（1）各诸侯国在政治、经济和军事上具有相对的独立性。随着时间的推移，周王与地方诸侯之间的血缘关系越来越远，依靠血缘亲属关系实施的分封制越来越难以推行。（2）井田制的破坏，使分封制失去了赖以存在的经济基础。（3）春秋战国时期，随着各诸侯国势力的发展，各诸侯国对土地和人口的争夺日益激烈，周王与诸侯王之间联系的纽带丧失。（4）世袭制的更替方式，使得贵族们享有世卿世禄的特权，弱化了进取心，不能适应时代变化和发展的需要。（5）战国时期，各国为了称雄天下，纷纷变革，改变地方管理制度，如商鞅变法，建立县制，进一步推动了分封制走向瓦解。分封制与宗法制的区别与联系（1）区别：目的不同：分封制的目的是为了有效地统治辽阔的疆域；宗法制的目的是为了保证权力继承的规范有序，保证王权的稳定。内容不同：分封制下，周武王将子弟和功臣分封于各地，建立诸侯国，诸侯在封国内享有世袭统治权，对周天子定期朝贡并提供军赋和力役，重要的诸侯国有燕、鲁、宋等；宗法制是按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度。其核心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主地位，为大宗，庶子进行分封，为小宗。作用不同：分封制通过分封诸侯以加强中央和地方的政治联系，进而强化对地方的统治，有利于稳定当时的政治秩序；宗法制形成了森严的宗法等级，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，强化了王权，有利于统治集团内部的稳定和团结。结果不同：分封制下，由于诸侯国具有相对的独立性，随着经济的发展和边疆的开发，诸侯国之间出现了强国兼并弱国的形势，使周天子的权威逐渐削弱，分封制逐渐瓦解；而宗法制在以后的封建社会仍是统治者享受特权的依据，宗法观念和宗法传统在封建社会继续传承，到今天在民间还有影响。（2）联系：西周的宗法制与分封制互为表里，相辅相成，分封制是宗法制在政治制度方面的体现。周天子世代以嫡长子世袭相传，其他诸子由周天子分封到各地，成为一方的诸侯。在各诸侯领地内，除诸侯由嫡长子继承外，还再分封其余各子为卿大夫，卿大夫再依次分封。如此层层分封，形成了森严的等级制度。可见，以嫡长子继承制为核心的宗法制是分封制的核心和纽带。（四）西周礼乐制度礼乐制度是形成和广泛应用于西周时代(前1046-前771年)，并为周以后的各朝各代所沿用信守的一项基本的社会和政治制度。 礼，原本是古人事神祈福的一种原始宗教仪式，在这种仪式上，献祭、颂神、祈福的各项活动都按照一定的规程进行。西周初年，经过周公等人的改造，礼便从宗教的制度转换成了基本的社会典章制度，规定着贵族社会生活和国家政治生活的方方面面，这便是历史上著名的周公“制礼作乐”周礼的主要功能在于，第一，周礼对于贵族的身份等级进行了划分和确认，即荀子所说的“明份”；第二，周礼规定了不同身份和等级的贵族应当享有的各种特权，以及应当承担的各种政治和社会责任；第三，周礼对贵族们在各种政治生活、社会生活和日常个人生活中的行为进行了规范，是一种行为规范大全。乐，原本也是一种辅助性的原始宗教仪式，是古人将“颂神娱神”的愿望以舞和乐的形式“送达天听”的手段。周初，经过周公等人的改造，乐便成了人们在宗庙之中、在族长乡里之间、在父子长幼闺门之内等等社交场合沟通情感的基本方式，其目的，就在于通过唤起血缘亲情，增进社会成员之间的亲密感，从而化解因为礼的等级化、秩序化引起的种种对立感和心理矛盾。荀子把乐的这种功能恰当地称之为“和”。 礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。西周王朝能够延续275年，在一定意义上，依赖的就是这套礼乐制度。宗法制：制度体系的核心分封制：治理国家的基本方式礼乐制：贵族生活的基本准则世卿世禄制：选拔官吏的基本方式东周时代(前770-前256年)也即春秋战国时代，总体上是一个诸侯争霸、列国争强，战火频仍、纷争相继的乱世，礼乐制度在这样的政治和社会环境下逐步失去了生存的土壤，而被列国纷纷弃之如弊履，史称“礼坏乐崩”。但另一方面，恰恰就在此时，礼乐作为一项基本政治制度的价值得到了包括孔子在内的各类有识之士的思考和重新认识，基于此，礼乐制度才能在汉初重登政治舞台，并绵延2000多年而不衰。中国因此铸就了礼仪之邦的世界形象。中国早期政治制度的特点（1） 神权与王权结合，形成了一套从中央到地方的行政管理制度。（2） 以宗法血缘为核心，政权带有浓厚的部族色彩。（3） 宗法制与分封制互为表里，血缘关系与政治制度相结合。（4） 尚未形成最高执政权力的高度集中。（5） 具有相对的延续性和稳定性。成因：（1） 由原始社会延续下来，而血缘关系是原始社会最基本的社会关系。（2）生产力水平低，认识自然、改造自然的能力有限。（3）统治者利用敬天法祖来巩固统治。（五）春秋战国时期的争霸兼并战争礼崩乐坏1背景：（1）周王室东迁以后，势力一落千丈政治前提；（2）生产力发展，诸侯国政治、经济发展不平衡经济基础；（3）狄人南下、楚人北来提供机遇。2争霸目的：争夺土地和人口。3春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。战国七雄：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。4重大事件：楚王问鼎、桂陵之战、马陵之战、长平之战。5性质：春秋时期诸侯战争的性质是奴隶主贵族间的掠夺、争霸战争，战国时期诸侯战争的性质是新兴地主阶级间的兼并趋于统一的战争。正确评价春秋诸侯争霸战争（1）春秋争霸战争是为了掠夺土地、人口和对其他诸侯国的支配权，为了满足奴隶主贵族扩张和掠夺的私欲，因此战争没有正义与非正义之分。战争给人民带来灾难痛苦，因此“春秋无义战”（孟子语）就其掠夺性而言有其合理的一面，同时在客观上也有进步作用。（2）“历史上常常有这样的战争，它们虽然像一切战争一样不可避免地带来种种惨祸、暴行、灾难、痛苦，但它们仍然是进步的战争，它们促进了人类的发展，加速破坏极端有害和反动的制度。”列宁。对结束分裂割据状态，实现区域统一有积极作用。对于保护华夏进步文化，增强各族间的融合有一定作用。争霸有利于社会经济的发展，各霸主都曾进行过改革用以增强国力，其统治下的社会环境相对安定，使经济得以发展。一定程度上打击了奴隶主贵族的势力，便利了新兴地主势力的增长，加速了分封制的崩溃。争霸战争加速了新旧制度的交替，促进了奴隶制的瓦解。春秋战国争霸战争结果说明（1）生产力是最深刻的经济根源；（2）综合国力是关键因素；（3）尊重人才、除旧布新是重要措施；（4）历史质变期，政局也会动荡不安。启示：（1）把发展生产力，增强综合国力放在首位；（2）深化改革，解放生产力；（3）科教兴国，尊重知识、尊重人才。（六）春秋战国时期改革变法1.背景：春秋战国时期各诸侯国，适应封建土地所有制的出现，为进一步改革残存的奴隶制，运用政权的力量，进行一系列政治改革和经济改革。（1）社会经济的发展：农业生产的发展（铁农具和牛耕）；手工业技术的进步；商业日渐活跃。（2）政治：社会阶级关系和上层建筑的变化。阶级关系的变化：出现新兴地主阶级（主要推动力量）和自耕农；上层建筑的变化：奴隶主贵族制度封建专制统治；世卿世禄选贤任能、奖励军功；封邑制俸禄制；君主与贵族联合执政中央集权制；贵族政治官僚政治。（3）军事：富国强兵成为改革的动力。（4）文化：思想领域出现“百家争鸣”。2.春秋战国时期各国的社会改革：（1）主要的改革运动：春秋时期：齐国管仲的“相地而衰征”，鲁国的“初税亩”；战国时期：李悝在魏国的变法，吴起在楚国的变法，成效最大的是商鞅在秦国的变法。管仲改革改革背景：齐桓公即位，齐国国势衰微，经济困难；而桓公欲图霸，想有一些作为，拜管仲为相。在经济上，管仲通过“四民分居”、“相地衰征”、调整物价、拓宽流通、抓住农本、搞活工商、发展盐铁、加强铸造等一系列改革实践，使齐国的经济突飞猛进，实力远远超于各国之上。在政治上，管仲采取礼法兼用、赏罚并举等统治措施，使齐国百姓安居乐业，他国人民望而称慕。在国家制度建设上，他创立丞相责任制，实行国鄙双轨制，建立俸禄制度，进行官制改革，使齐国政治面貌焕然一新。在军事上，管仲以乡里基层组织编制军队，寓兵于农，分全国为上、中、下三军，实行统一指挥，使齐国军事实力大为增强，经过北阻山戎、南控强楚以及对异姓小国的一系列兼并战争，大大扩展了齐国的疆土。在外交上，管仲广泛建立外交关系，策划诸侯结盟，订立盟约，大显齐国威风。对于管仲的政治实践活动，司马迁在史记管晏列传中早就作过这样的概述：“管仲既任政于齐，以区区之齐在海滨，通货积财，与俗同好恶其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。”结果：改革让齐国的经济、军事实力迅速强大起来，实现了国强民富。让齐国衰微的国势迅速上升，为齐桓公的图霸和齐国以后长期的大国地位奠定了基础。成因分析：改革的成功，基于君主图霸的雄心、对改革的大力支持。选择管仲作为改革执行者，确是合适人选。管仲出生低微，对社会底层有较为深刻的体会和了解，同时市井出生的他没有任何条条框框的限制，一切从实效出发。同时，管仲的改革措施对后世有大量可以思考回味之处，如管仲虽重农却并不抑商，做过小贩的他可能深知工商业的用处。再比如藏富于民和寓兵于民的策略，的确是很高明，足以让后世统治者作为参考。（2）改革的内容：春秋时期的改革，主要是逐步承认土地私有。战国时期的改革，政治上废除奴隶主贵族的特权，加强封建君主专制；经济上消除奴隶制土地制度，确立封建土地所有制，发展生产；军事上奖励军功，提高军队战斗力。（3）效果：不同程度地打击了奴隶主贵族，废除了奴隶制政治经济制度，巩固和发展了封建制的政治经济制度，大大促进了封建制的建立和发展。因此，战国初期变法运动实质是一场封建化运动。3商鞅变法（1）必要性：秦国全面落后；封建经济发展的要求；兼并战争的需要。（2）秦国的历史机遇（商鞅变法的历史背景）：前提基础：秦穆公称霸西戎；秦献公改革。主观因素：秦国国君权力较集中，旧势力相对薄弱；秦国比较认同注重实用、讲求功利的法家学说；秦国充斥尚武精神；秦孝公奋发图强并受到商鞅的辅佐。客观因素：长期扼制秦国的晋国分三家，力量大大削弱；中原士人追求建功立业，为秦国变法提供可能性。（3）变法的内容：经济措施：废井田、开阡陌；重农抑商、奖励耕织；统一度量衡。政治措施：奖励军功，实行二十等爵制；废除世卿世禄制，鼓励宗室贵族建立军功；改革户籍制度，实行连坐法；废分封，行县制；定秦律，“燔诗书而明法令”；改革社会习俗。（4）特点：以发展农业和厉行法治为中心，措施最全面；实施最彻底；历时最长久；推广力度最大；成效最明显。（5）变法的评价：历史作用：经济上：从根本上确立了土地私有制，为秦国农业生产带来生机。政治上：使封建国家机器的职能更加健全，中央集权制度的建设从此开始。军事上：极大地提高了秦军的战斗力，秦国在对外兼并战争中掌握了主动权。总之，商鞅变法是战国时期最彻底的一次变法。变法为秦国的富国强兵和后来秦的统一全国奠定了基础。对秦国以至中国历史的发展起了重要作用。历史局限性：变法轻视教化，鼓吹轻罪重罚。变法在一定程度上加重了广大人民所受的剥削与压迫。变法也未与旧制度文化、习俗彻底划清界限。商鞅变法成功的原因（1）商鞅顺应了奴隶制崩溃、封建制发展的历史趋势；（2）商鞅本着“治世不一道，便国不法古”的指导思想，提出一系具体的行之有效的措施；（3）秦孝公信任、重用商鞅；（4）商鞅有能力，敢于同旧势力斗争。二、经济方面：社会生产力不断提高（一）从刀耕火种到铁犁牛耕耕作方式不断进步1原始农业：采用先是简单模仿，后是“刀耕火种”方式。2在距今七八千年前，耒耜的出现和普遍使用，标志着我国农业进入“耜耕”或“石器锄耕”阶段。3商周时期，出现了少量青铜农具和中耕农具，掌握了开沟排灌、除草培土、沤制绿肥、治虫灭害技术。农业生产得到发展。4春秋时期，铁器农具、牛耕出现，战国时期推广，此后铁犁牛耕成为中国传统农业的主要耕作方式。牛耕的使用是农用动力的一次革命。（二）土地制度的演变1原始社会：氏族公社所有制，公社成员集体耕种，平均消费。2奴隶社会（夏商周）：井田制。（1）内容：周朝一切土地属于周王所有，即所谓“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”。周天子把土地分赐给诸侯臣下世代享用，但不得转让和自由买卖。周天子和诸侯等贵族所掌握的田地，称“公田”“大田”“籍田”等。这些井田都是由庶人，即奴隶耕种的。受封的各级奴隶主贵族，都必须向上级封主缴纳贡赋。贡赋额是受封公田实际收获量的十分之一。随着社会生产力的发展，农业奴隶的垦殖能力逐步提高，奴隶主贵族为获得更大的利益，就役使奴隶大量开垦新地。因这种新地不在公田范围之内，故称“私田”，归奴隶主贵族私有，上级封主是不收贡赋的。（2）性质：奴隶社会土地国有制。（3）发展过程：开始实行（商）盛行（西周）瓦解（春秋）废除（战国）。（4）瓦解及原因：春秋时期，铁农具和牛耕的使用（根本原因），生产力的发展，井田制这种生产方式不能适应生产力发展的需要；许多私田出现；战争频繁，劳动力减少；鲁国等进行税制改革，促使土地逐步由国有向私有转变，逐步形成了封建土地所有制的剥削方式，井田制逐步瓦解。分封制和井田制的关系（1）分封制是奴隶社会的政治制度；井田制是奴隶社会的经济制度。分封制建立在井田制基础之上，没有井田制就没有分封制。（2）井田制是奴隶社会的经济基础，分封制是与之相适应的上层建筑。（3）两种制度都适应了当时生产力发展的水平，使西周走向强盛。3封建社会的土地私有制：（1）封建土地私有制的形成。战国时期，各诸侯国先后进行了变法运动。封建制度最终在各国确立起来。其中，秦国的商鞅变法最为彻底，废除井田制，以法律形式确立封建土地所有制。（2）新兴地主的来源：奴隶主贵族、军功将士、商人、自耕农。（3）封建土地所有制特点：封建土地所有制在中国存在两千多年；封建地主依靠政治经济特权，大量兼并农民土地；广大农民只有很少土地或完全没有土地，受封建地主和国家的剥削和压迫，生活贫困。4土地兼并：（1）含义：地主官僚或贵族通过各种手段兼并农民土地，甚至国有土地。使封建国家、农民控制土地数量急剧减少，造成社会两极分化。（2）土地兼并的实质：大地主与封建国家争夺财源。（3）土地兼并导致的社会问题：导致农耕生产秩序严重破坏；引起社会动荡不安，土地兼并的膨胀导致地方豪强的势力壮大，影响到中央集权的加强；也会导致阶级矛盾激化，引发农民起义；严重影响了国家的赋税收入；影响手工业扩大再生产和资本主义萌芽的成长。（三）农耕格局黄河流域种植粟、麦；长江流域种植水稻。1原因：气候不同。2启示：地理条件与经济的发展联系密切，人与自然应和谐发展。（四）水利建设概况1大禹治水：平息水患，发展灌溉。2夏商周：农田水利有较大发展。3春秋战国：（1）灌溉工具：桔槔灌溉中原地区普遍用农田。（2）水利工程：a.芍陂（春秋（楚孙叔敖安徽-淮河流域）；b.都江堰（秦国李冰，长江流域使成都平原成为天府之国）；c.郑国渠（韩水工郑国在陕西泾渭水。黄河流域）；d.西门豹渠（西门豹海河流域）；邗沟（夫差）。小农经济的艰难成长1含义：以家庭为生产和生活的单位，农业和家庭手工业相结合，生产主要是为满足自家基本生活需要和缴纳赋税，是一种自给自足的自然经济。2形成条件：铁犁牛耕技术的出现和普及，提高了社会生产力；封建土地所有制的确立。3产生时间：春秋战国。4特点：组织方式：家庭为单位，男耕女织；经营方法：农民有少量的生产资料，精耕细作；主要内容：以种植业为主，家畜饲养业为辅； 经济类型：自给自足的自然经济。(很少商品交换)5局限性：分散性：一家一户个体小生产；封闭性：男耕女织，“自给自足”；落后性：阻碍技术进步和生产发展；脆弱性：易受天灾、苛政和土地兼并的影响。6小农经济得以发展的原因：社会生产力的进步和发展，铁农具和牛耕的使用和逐渐普及；农民不同程度地有一定土地、农具、耕畜等生产资料，具有生产积极性；为了求得生存，农民努力提高耕作技术，尽可能提高单位面积产量；历代统治者采取重农抑商政策，注意减轻农民负担，扶植小农经济。7阻碍小农经济发展的原因：农民经营规模小，生产条件简陋，缺乏必要的积累和储备能力；封建王朝统治集团腐朽，封建剥削严重；抵御天灾人祸的能力薄弱。8评价：1.精耕细作-生产模式；2.小农经济-组织形式；3.铁犁牛耕-耕作方式；4.自给自足-经济地位。（1）积极影响：是调动农民生产积极性 推动精耕细作技术发展的主要动力； 封建王朝主要财源；古代中国一切文明成就的基础； 在封建社会形成和发展时期，基本适应了生产力发展的水平，有利于社会经济的发展。（2）消极影响：不利于先进技术的推广和运用；随着人口增加和土地兼并激化，人地矛盾日益突出，土地过度开垦，导致人类生存环境的恶化；小农经济的分散性、封闭性、保守性等弱点，导致人们具有“安土重迁”思想，阻碍了社会分工和商品经济的发展，特别是在明清时期阻碍了资本主义萌芽的发展。关于古代“精耕细作”农业“精耕细作”是指在一定面积的土地上，投入较多的生产资料和劳动，采用先进的技术措施，进行细致的土地耕作，以提高单位面积产量。古代农业的“精耕细作”方式：（1）改进生产工具，如汉代耧车的发明和犁壁的安装，唐代出现曲辕犁等。（2）进一步挖掘地力，提高单位产量，如代田法。（3）加强田间管理，改进灌溉工具，完善水利设施。（4）农作物品种交流等。（五）素称发达的古代手工业1发展历程（1）原始社会晚期 ：手工业从农业中脱离出来。（2）夏商周时期：手工业有了较大发展，由官府垄断（工商食官）。（3）春秋战国时期 ：官营手工业，私营手工业、家庭手工业三种主要经营形态。2高超的冶金技术（1）冶铜技术 石器时代：出现小件青铜器。夏：铸造比较讲究。商周：繁荣（如司母戊鼎）。春秋至秦汉：广泛采用鎏金、镶嵌工艺。（2）冶铁技术西周：已有铁器。战国：铁农具推广。（3）炼钢技术春秋晚期：已能制造钢剑3享誉世界的制瓷业（1）中国是世界上最早发明瓷器的国家。（2）商代烧制出了原始瓷器。4异彩纷呈的丝织业（1）中国是世界上最早养蚕织绸的国家。（2）商代有负责指导蚕桑生产的转职官员，出现平纹织物和斜纹提花织物。（3）战国时期：锦、绢、罗、纱等丝织品产量大，质量高。我国古代手工业发展特点（1）手工业生产部门不断增加，劳动分工越来越细。有的是在生产过程中产生的新行业，有的则是由某个行业演变分化成的新部门。（2）手工业技术不断进步。其动力主要来自手工工人的经验积累以及对手工业的充足投入。（3）手工业生产规模扩大与工场手工业出现。从经营的方式来说，其发展的一般趋势是由家庭手工业到作坊工业，再到工场手工业。明代中叶以后，城市工业生产中产生了资本主义萌芽，出现了工场手工业的经营方式。（4）经济重心南移与手工业分布相应变化。随着经济重心的转移，不少工业生产部门、工业制品的主要产地，从北方逐渐移到南方。在中国古代丝织业地区分布的变化中表现的最为明显。（5）农业与手工业的发展紧密结合，但手工业的发展受到农业生产的制约。（6）官营手工业、私营手工业、家庭手工业三种经营形态并存。一方面，家庭手工业占有相当的比重。另一方面，官营手工业在中国手工业经济中仍占主导地位，在很大程度上限制民间手工业的发展。到明清时代，官营手工业衰落，私营手工业逐步占据主导地位，表现在资本主义生产方式的萌芽开始产生。一是自给自足的自然经济开始破坏；二是一些手工业作坊扩大为工场手工业。（六）先秦商业产生1.商朝时期：“商人”（商朝人善于经商）出现、货币为贝壳、商业由官府控制；2.春秋战国：(1)发展表现：私营商业的兴起，出现自由商人；各国都铸造货币；商业都会的兴起。(2)发展原因：各国为了发展自己的实力，都较为重视发展经济；区域性的经济迫切需要交换来互通有无；统治者对发展工商业的限制较少，发展经济的环境较为宽松等。(3)制约因素：国家分裂、社会动荡；货币不统一；重农抑商政策。重农抑商政策（1）产生：战国商鞅变法。（2）含义：以农为“本”、商业为“末”；贬低商人的社会地位，限制商人的经营范围。（3）成因：农业是人们最基本的生活资料；国家通过征收稳定的土地税保证财政收入；将农民束缚于土地之上，有利于社会的安定；工商业会加剧劳动力从土地上的流失造成种种社会问题；商人流动性大与强调耕战、加强中央集权的思想发生矛盾。根源：自然经济的反映，生产力水平低下的产物。（4）表现：统治者反复强调农业为本业，商业为末业；在土地问题上，采取抑制兼并的政策，防止农民大量破产，稳固农业生产基础；强化户籍管理，限制人口流动；从多方面限制商人和商业活动：限制商人的政治权利，堵仕途之路，不许其后代做官；利用税收制度惩罚商人；对重要行业采取官营，不许商人染指；从日常生活方面对商人进行限制，对其穿衣、建房、乘车都有歧视性规定，等等。（5）评价：积极作用有：A重农抑商政策在封建社会初期对当时农业以及社会经济的发展，对新兴地主阶级政权的巩固起到了积极作用。B保证了农业劳动力，促进了农业生产的发展，有利于保障人民的生活，促进社会经济的发展。C稳定封建统治秩序，维护了国家的统一。D后期：对明清初期经济的恢复和发展也起了一定的作用。消极作用有：A人为割裂农、工、商之间的联系，阻碍了工商业的正常发展，农业、手工业的发展也受到限制，致使整个封建经济发展不够充分，自然经济长期延续，这是近代中国落伍于西方的重要经济原因之一。历史表明，农工商皆“本”，国家才会富强。B.从政府行为与经济自身规律来看，抑商政策过多用行政手段干预经济，破坏了经济自身的发展规律，导致经济结构的过分单一化；C在封建社会晚期，随着农业和手工业的发展，产品的流通和交易又是必然的。明清时期随着生产力的发展，商品经济的活跃，中国资本主义萌芽已经出现，而在这时统治阶级依然坚持重农抑商的政策，把商农发展对立起来，并在重农抑商政策思想的指导下推行一系列不利于资本主义发展的措施，从而阻碍了资本主义萌芽的成长，违反了经济发展规律，阻碍了社会进步，这样就失去了其产生之初的进步性。当西方的政府努力扩大国内和国外市场的时候，中国的政府却在为稳定自己的统治限制商业并主动封闭了海外的市场，从而使中国失去了发展的生机，只能继续在中世纪徘徊，直到鸦片战争的炮声响起。D.导致思想观念落后和环境恶化。三、思想文化方面：中华文明的奠基（一）甲骨文1概念：是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整、比较成熟的一种文字，也是古汉字一种书体的名称。因其最早发现在龟甲、兽骨上而得名。甲骨文的内容大部分是殷商王室占卜的记录。2发现：19世纪末发现于河南省安阳县小屯村一带，是商王盘庚迁殷以后到纣王亡国时的遗物（公元前14世纪中期-前11世纪中期），距今已3000多年。3特点：从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。4意义：（1）使商代的历史由原来的文献记载变为实物文字记载，成为信史。（2）验证了文献记载，补全和证实了文献的真实可靠性。（3）对于中国文字演变提供了科学详实的证据体系，证明了中国文字是由图形演化过来的。（二）“百家争鸣”局面的出现1含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多。主要有儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”，是指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。2原因：春秋战国时期社会大变革（根本原因）（1）在经济上，井田制崩溃。封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。（2）在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。（3）在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。（4）在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。3主要代表：道家：代表人物：老子、庄子；主张：无为而治儒家，代表人物：孔子、孟子、荀子；（见后）墨家，代表人物：墨子；主张：兼爱、非功、节俭、尚贤法家，代表人物：商鞅、韩非子；主张：以法治国、专制主义中央集权（为统治阶级所重视）4意义：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础；是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，有深远影响。 （三）孔子和早期儒学1春秋孔子（1）主张：核心是“仁”，就是“仁者，爱人”，做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度。（保守性的体现）政治思想：孔子主张“为政以德”，（以德治国）反对苛政，包含民本思想。教育思想：兴办私学，主张“有教无类”（意义：打破贵族垄断文化教育的局面）。（2）贡献：整理古籍：“六经”诗、书、礼、易、春秋、乐2战国孟、荀（1）孟子：战国时期，亚圣。主张：发展了仁，提出“仁政”思想；民本思想：提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻”；伦理观：主张“性本善”，要用仁政来恢复和扩充人的善性，即“性善论”；提出仁、义、礼、智四种道德标准。（2）荀子：战国末期，改造儒家思想，综合法道思想积极成分，使之更能适应社会需要。主张：施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”关系；伦理观：主张“性恶论”，但可以通过后天礼仪法治改造成为君子圣人；提出“天行有常”、“制天命而用之”的重要思想。（3）贡献：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。3对儒家文化的评价 以孔孟为代表的儒家思想，在我国漫长的封建时代，占据着至高无上的统治地位。儒家思想在塑造民族性格、形成民族心理方面所起的作用，是任何其它思想所无法比拟的。正是在这个意义上，孔子或者是儒家文化成为中华文化的代名词，亦绝非偶然。同时，儒家文化还进一步地跨出国门，向四周辐射。在以中国为中心的东亚地区形成了一个世所罕见的“儒文化圈”，儒文化的旺盛的生命力和文化魅力可见一斑。儒文化是每个华夏儿女的骄傲。但是，我们必须辩证的看待儒文化。从本质上说，儒文化是一种封建的保守的文化。在几千年的封建时代，由于统治的需要，儒家文化在一定程度上成了统治者束缚人民的绳索。鲁迅等人就对儒家文化的保守性做过尖锐的批判。因此在学习和继承儒家文化合理方面的同时，要自觉抵制其保守性的消极方面。（四）老庄之学1.春秋老子（1）客观唯心主义世界观：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（2）朴素辩证法思想：“故有无相生，难易相成，前后相随”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。（3）消极悲观的人生态度和发展观：“抱朴守拙”、“返朴归真”、“与世无争”、清心寡欲、清净无为、“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利、见素抱朴”。（4）“小国寡民”的政治思想：“邻国相望、鸡犬之声相闻，老死不相往来”。2战国庄子（1）自由超脱的人生态度：庄子所追求的，是能摆脱一切外物和肉体的束缚，达到一种精神上绝对自由的境界。（2）相对主义和不可知论：。“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”。3对道家文化的评价道家思想和儒家思想一样，也是贯穿整个中国文化发展始终的一种重要思想，对中国文化的发展尤其是对中国文学艺术的发展产生了重大而深远的积极影响。同时道家哲学还深深地影响到中国的道教与佛教两大宗教思想的发展。道教尊老子为太上老君，奉道德经为道教的基本经典，奉庄子为南华真经，并且用老庄的哲学来论证道教的神仙学，建立了道教的宗教哲学体系。汉代与魏晋时期的佛教，也往往援用道家的思想来解释印度的佛经。两晋时期的佛教般若学，则更是佛玄结合的产物。道家思想和儒家思想一起，在相反相成中共同形成了中华民族极具包容性的文化特质。当然，道家思想也有其消极避世的缺陷，这是我们在继承道家文化时应该注意克服的。（五）法家思想1法家：中国春秋战国时代一个以君权为核心，法制为手段的思想学派，强调君主应该利用自己的力量控制臣下，并实行耕战策略管治国家。这流派盛行于春秋战国时代，为秦朝最为采用。2代表人物：李悝、商鞅、吴起、韩非（集大成者）。韩非子之前，法家分三派。一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。韩非子认为“不可一无，皆帝王之具也”。明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。3思想主张：（1）反对礼制：法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。 （2）法律的作用：第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也。”意思是说，一个兔子跑，很多的人去追，但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看。这不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。 第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。 （3）“好利恶害”的人性论 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过，商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也。” （4）“不法古，不循今”的历史观 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。 （5）“法”“术”“势”结合的治国方略 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。4评价：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。它在中国古代政治统治中强调了法的概念，并且宣扬了贵族平民在法律上的平等。如“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”等思想。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言，所以，就要用利益、荣誉来诱导人民去做。法家之“法治”又不同于今日之法治，法家之“法治”更多的是为了用法律维护君权以及皇权，更令人遗憾的是，后世尽管儒家进行了以礼入法等一系列的活动，但是他们只取法家思想之形，而未取其实。例如法家之“法律面前人人平等。”“法不阿贵”等思想并未被采纳。他们更多的还是将法律作为工具来看待，在思想上强调的还是高低，贵贱，尊卑，长幼有序的等级秩序，在统治方面强调的也还是人治。在人们的思想上深深地烙上了人与人不平等的观念。（六）墨家的主张约产生于战国时期。该派创始人为墨翟（墨子），故名。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。墨家在战国初即有很大影响，与儒家并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“ 闻之见之 ” 、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法 。（七）先秦文学1特征：先秦文学的发展，是与先秦社会特别是文化的发展相表里的，并在不同的阶段表现出各自的特点，大致可以分为夏商及西周春秋、战国三个时期。（1）夏商时代文化背景相同，都以巫文化最具代表性，故夏商文学从内容上看，大多是与原始宗教紧密联系在一起的。（2）自西周开始，中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段，时代精神由敬畏鬼神到敬礼重德，因而周代文学更加关注历史、社会、人生。如，历史散文借修史来表达对现实的关注等。（3）战国时代的文学，从内容上看，虽然学派林立，百家争鸣，但都表现出立足现实、着眼现实的特点，很少提及春秋时流行的“天命”等思想。从艺术上看，呈现出了“百花齐放”的局面，产生了不同于前代，又风格各异的散文和诗赋。2诗经是我国第一部诗歌总集，它最初叫做诗或诗三百，后世儒家尊之为经典后，称为诗经，共收入了西周初年至春秋中叶大约五百年间的305篇诗歌作品，主要是民歌。成为我国古代文学现实主义的开端。诗经按风、雅、颂三类编排，现在一般认为这种分类是按照音乐的不同特点来划分的。风即乐曲，国风指当时诸侯国所辖各地域的乐曲。诗经中共有15国风。雅，即正，“雅乐”是相对于地方乐而说的，周京都地方的王畿之乐。大、小雅之分可能因为小雅中的诗产生的时代较晚，在音乐上受到了“风”的影响而有所变化。有大雅、小雅之分。颂是祭神祭祖时用的歌舞乐曲，共计40篇。3屈原和楚辞楚辞又称楚词,是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。屈原的作品：离骚天问九歌和九章中的大部分诗篇。离骚是屈原的代表作品，是一篇宏伟壮丽的政治抒情诗。全诗共373句，2400多字，篇幅之宏阔，是我国古典诗歌中少有的。诗题离骚二字，司马迁说“离骚者，犹离忧也”。4春秋战国时期的散文，概括地可以分为两大类：一是以议论、说理为主的论说文，又称诸子散文；一是以记述历史人物、事件为主的历史散文。春秋战国时期历史散文名著有春秋、左传、国语、战国策；诸子散文名著有论语、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子等。春秋是孔子根据鲁国史料编纂的，我国现存第一部编年史，它属于私撰史。左传又称左氏春秋、春秋左氏传，它记述战争的著名篇章有晋楚城濮之战、秦晋殽之战、齐晋之战、齐鲁长勺之战等。这是一部以叙事为中心的历史著作。战国策又称国策，还有短长、事语、长书和修书等异名。它是秦汉间人篡集的一部历史著作。国语是我国第一部国别史，又称左氏外传或春秋外传我国儒家学派的创始人是孔子，他的思想言谈行事主要记录在论语里，这是一部语录体著作。论语里有一段向为人传诵的精彩文字是先进篇中的子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章，内容是记述孔子与几个学生谈各自志向的，其中他所赞赏的是曾皙的志趣。庄子一书的作者是庄周，他是道家学派的重要代表人物之一。寓言一词出于庄子