英国经验论ppt课件

英国经验论 1 目录 产生背景 发展脉络 代表人物理论的内在逻辑在西方哲学史中的地位和贡献自身的局限和内在矛盾现实反思 2 背景 近代资本主义生产关系的极大生长 自然科学的迅速发展 英国宽松的宗教信仰氛围 古代经验主义传统的影响等多方面因素的结合 最终导致了17世纪英国经验论哲学的产生 3 发展脉络 它的产生发展又反作用于资本主义生产关系 指导自然科学的迅猛发展 并为以后彻底的科学的认识论的创立奠定了基础 英国经验论哲学作为一种具有近代特点的认识论观点 经历了从弗兰西斯 培根经由霍布斯到洛克的早期发展和从贝克莱到休谟的晚期发展 在这个发展过程中 经验论的认识原则和思想观点不断得到强化和系统化 同时他自身的内在矛盾也日益暴露 最终使其走进了一条 死胡同 4 代表人物 培根霍布斯洛克 5 理论的内在逻辑 英国经验论哲学的发展 表现为一种坚定不移地向着其逻辑彻底性迈进的历程 然而这种逻辑上的彻底性恰恰成为经验论哲学的坟墓 关于经验论哲学的内在发展逻辑 可以从四个方面去探讨整个 即关于认识的来源问题的演变发展 关于感性与理性的关系问题的演变发展 关于实体问题的演变发展 关于方法论问题的演变发展 6 关于认识的来源问题的演变发展 第一阶段 经验论者在认识的来源问题上各自提出基本的论点 并作了初步分析 但还没有作出系统地论述 作为近代西方经验论哲学的创始者弗兰西斯 培根就明确提出关于知识来自感性经验的基本原理 他认为人们要正确认识自然事物 从自然事物中获得真理性的知识 就必须以感觉经验为根据 他说 人们若非想着发狂 一切自然的知识都应当求之于感官 培根指出一切知识都只能来源于感觉经验和自然事实 特别强调感觉经验在认识过程中的重要作用 与培根一样 霍布斯也承认一切知识都来源于感觉经验 他说 知识的开端乃是感觉和想像中的影像 如果现象是我们借以认识一切别的事物的原则 我们就必须承认感觉是我们借以认识这些原则的原则 承认我们的一切都是从感觉获得的 培根霍布斯作为经验论者在认识的来源问题上各自提出了基本的论点并作了初步的分析 但是还没有作出系统的论述 这个系统论述的重任自然而然地落到洛克贝克莱休谟的肩背上 第二阶段 经验论者在认识来源的问题上系统地论述各自的观点 洛克从认识论上系统地论证培根所奠立的关于观念和认识起源于经验感觉的基本原理 认为人心就如同一块没有写字的白板 上面的一切观念都来自于经验 这就是洛克的 白板说 贝克莱则将洛克的哲学进一步经验化和心理学化 开始了自己的哲学思考 提出 存在就是被感知 的著名论断 在贝克莱哲学的影响下 休谟提出了知觉的概 知觉可以分为印象和观念 他们的不同仅仅是强烈程度的差别 休谟像其他经验论者一样 把感觉经验念确立为知识的前提和基础 他明确表示 思想中的一切材料都是由外部的或内部的感觉来的 洛克 贝克莱 休谟在坚持经验论的基本原则下 对认识来源问题展开了系统的论述 使英国经验论哲学在认识的来源这个问题上进一步向其逻辑彻底性靠拢 7 关于感性和理性的关系问题的演变发展 第一阶段 经验论者把感性和理性截然分割 片面夸大感性而排斥理性 经验论者在探讨认识的来源问题过程中 必然要涉及感性和理性的关系问题 早期经验论者如培根 霍布斯等哲学家都曾提到感性和理性的作用 培根提出了感性和理性联姻的朴素辩证法思想 霍布斯在继承培根经验论的同时 也指出理性认识的作用 但这些早期经验论者把感性和理性割裂开来 片面夸大感性经验而排斥理性 第二阶段 经验论者没有把感性和理性绝对对立起来 而是肯定各有各的用场 甚至承认两者都是真理性的认识 随着英国经验论哲学的发展 在与欧洲大陆唯理论论争的过程中 一些经验论者在坚持自己原则的同时更多的具有理性知识的色彩 例如洛克把全部知识分为三个等级 即直觉的知识 证明的知识和感性的知识 洛克所讲的 证明的知识 就是指通过推理论证得来的知识 在关于知识等级的划分上 洛克承认理性知识有它的特殊意义和作用 应当说这是在克服极端经验论的片面方面向前迈进的一步 8 关于实体问题的探讨发展 第一阶段 经验论者认为世界的实体是物体 否定精神实体的存在 哲学认识论的根本问题就是认识来自物质世界还是人的理智本身的问题 这个问题在当时经验论那里表现为关于世界万物的实体问题的论述 早期经验论者霍布斯指出 世界的实体是物体 因此脱离物体的所谓 精神体 是不存在的 思想者是某种有形体的东西 因为一切活动的主体只可了解为有形体的东西或物质的东西 霍布斯承认物质实体的存在同时对物质实体也采取了一种唯名论的态度 认为 实体 如同 上帝 灵魂 一样 只是一些没有确切内涵的名称 霍布斯的这种态度不仅影响了洛克 而且最终导致了贝克莱 休谟等人否定物质实体的做法 第二阶段 经验论者认为实体是假设的 包含向唯心主义不可知论转化的端倪 受霍布斯观念的影响 洛克提出实体假设说和两种实体说 他认为我们 关于实体的观念并非来自对某个客观对象的反映 而是一种假设的结果 我们由于不能想象这些简单观念如何能够独立存在 因而惯于假定一个基质 作为它们的寄托 作为它们产生的原因 我们也就因此称这个基质为实体 洛克又把这个假设的实体分为物质实体和精神实体 这两种实体都是主观心灵任意构造出来的复杂观念 洛克这种既承认物质实体的客观存在又承认精神实体的独立存在的两种实体学说使他陷入唯心主义与唯物主义的矛盾之中 第三阶段 经验论者否定物质实体并对实体产生了怀疑 从而陷入不可知论的境地 晚期经验论的代表贝克莱从感觉出发对物质实体进行根本否定 把观念的原因和支撑者归结为 精神实体 休谟认为我们关于实体的观念或从感觉印象获得或从反省印象获得 他指出 精神 与 物质 都是不可知的 我们既不能肯定它的存在 也不能否定它的存在 这就形成了休谟对实体的怀疑 陷入不可知论的境地 9 关于方法论问题的阐述发展 第一阶段 经验论者坚持归纳分析法 排斥演绎综合法 从方法论上看 经验论者在对待个别和普遍问题上 强调经验中个别的 特殊的东西 所以他们采用的方法通常是从个别出发 从中概括出普遍的东西 或者把事物对象分解为个别的东西 从而寻找其中单纯本质的要素 这就是经验论者推重的归纳和分析的方法 培根在批判经院哲学所曲解滥用的演绎方法的基础上 创立了科学归纳法作为研究自然科学的新方法和新工具 培根在阐述科学归纳法的同时极力反对僵硬臆断的演绎法 三段论法 培根片面夸大归纳和分析 排斥演绎和综合 开创了近代形而上学的思维方法 第二阶段 经验论者偏重归纳分析法 并进一步论证贯彻 同时也承认演绎综合法的必要 对其进行了初步地机械运用 霍布斯在接受培根科学归纳法的同时 又提出 推理 的方法 他所谓的 推理 就是从结果去推论原因 或者从原因去推论结果的方法 霍布斯对演绎和综合的肯定认识是难能可贵的 洛克在继培根之后 强调指出经验归纳法的可靠性及其对于自然科学研究的重要意义 他不像培根那样极端 只要归纳而根本不要演绎 而是承认演绎法有重要的作用 洛克虽然接受演绎法 但他心中的演绎法只同特殊的观点相关 而忽视普遍原理在演绎推理中的重要作用 仍是一种经验论色彩浓厚的演绎法的观点 10 在西方哲学史中的地位和贡献 第一 经验论哲学作为新兴资产阶级反对封建宗教神学和经院哲学的思想武器 有力促进了新兴资产阶级哲学和科学的发展 为新兴资产阶级的崛起壮大提供了理论支持 在漫长的中世纪封建社会阶段 宗教神学的蒙昧主义严重束缚和扼杀了科学的发展 一切都笼罩在神学的阴影下 成为神学的奴婢 随着资本主义生产关系在封建社会内部的逐渐形成 资产阶级努力冲破封建社会的枷锁 他们以文艺复兴 宗教改革等文化变革活动来为本身的政治 经济 文化的崛起创造新的精神氛围 英国经验论哲学作为这一时期产生的一个哲学流派 坚持一切观念和知识都来源于感觉经验这一基本原则 以科学分析归纳法的方法论 反对经院哲学中那些繁琐的玄谈和演绎方法等 为资产阶级的发展壮大提供一种理论的支持 培根以 知识就是力量 的名言喊出了冲破蒙昧的宗教思想专制的第一声 撰写 新工具 对中世纪经院哲学进行批判 把眼光投向 经验和自然事物 霍布斯明确表示 哲学排除神学 哲学排除一切不是靠着自然的理性而是凭着神秘的启示和教会的权威而得出的结论 洛克则直接否认了上帝等观念的先验性 指出上帝的观念不是天赋的 而是在经验中形成的 在这里我需要交待以下 培根 霍布斯等经验论者虽然否认批判中世纪的经院哲学 但他们似乎忘记了他们是继承了经院哲学的许多观点 方法的基础上作出的批判发展 11 在西方哲学史中的地位和贡献 第二 经验论哲学在紧密依靠自然科学的基础上又进一步促进了自然科学尤其实验科学的迅速发展 经验论哲学以其特色的方法论和认识论 指导着近代自然科学尤其实验科学的发展 弗兰西斯 培根作为近代实验科学的创始人 在他的哲学中特别强调科学的作用 他认为 人的能力特别是控制自然的能力仅在于科学知识 他宣称科学的任务是用科学的一切力量治服自然使之为人类服务 为发展理想的社会生活服务 培根不仅使人们认识到了科学知识的伟大和科学的重要性 并且提倡科学归纳法 作为科学研究的新方法 激励当时的科学家在对以往偏见谬误批判的同时也重新建立了新的科学理论和实践的大厦 近代科学尤其是实验科学 可以说其根基埋置于观察的土壤之中 经验论者所偏重的科学归纳法 为正确进行科学实验和科学研究提供了方法上的指导 所以说 近代科学的迅猛发展受到近代英国经验论哲学的重要影响 是离不开它的指导作用的 12 在西方哲学史中的地位和贡献 第三 经验论哲学作为认识论发展的一个重要阶段 为彻底的科学的认识论的产生起到重要作用 科学认识论是在社会实践基础上感性和理性认识的辨证统一 17世纪英国经验主义哲学提出了科学实验的实践 以此作为认识手段和检验认识的标准 例如洛克继承了培根的思想 把感觉经验当作认识的来源 通过经验归纳分析发上升为真理性的认识 经验论哲学作为哲学认识论上的一个派别 它的产生和发展是完全符合哲学认识论思想产生和发展规律的 为以后康德 黑格尔等认识论哲学以及彻底科学的马克思主义认识论的产生都给予了一种思想启示 起到了十分重要的作用 13 自身的局限和内在矛盾 经验论哲学在它的萌芽状态中已经隐藏着使其毁灭的必然因素 他必然会走进一条 死胡同 这些都是由于经验论自身的局限和内在矛盾所决定的 第一 经验论哲学从对具体事物的感觉经验出发 却不知如何通过经验的归纳而上升为普遍必然性的知识 这一致命弱点使经验论最终陷入怀疑主义和不可知论的泥潭 走进一条 死胡同 从培根至贝克莱直到休谟 经验论哲学在走向逻辑彻底性的同时也走进了一条 死胡同 逐渐丧失作为一种知识论的客观有效性 经验论的危机是自我造成的 在他的萌芽状态就已经埋下了使自己灭亡的种子 这是过分偏重感觉经验 忽视理性思维的结果 也是不能正确处理个别与普遍关系的结果 正是不懂辨证使它毁灭了自己 14 第二 经验论仅从内容方面说明思维与存在的问题 忽略了也要从形式上解决这个问题 恩格斯在 自然辩证法 中指出 经验论的弊端与局限 只限于证明一切思维和知识的内容都应当来源于感性经验 无论培根的 四假像 说还是洛克的 白板 说 他们都是从内容上论证人了的认识来自对外界事物的感性经验的反映 而忽视了形式上的解答 第三 经验论不懂得由感性经验发展到普遍必然的真理性认识的必然性和必要性 不能揭示认识的辨证发展过程 无论任何人认识何种具体事物 都要在实践的基础上从感性认识开始 再把感性认识上升到理性认识再回到实践中得到检验 这才是一个完整的认识过程 经验论作为一种具有近代特点的认识论观点 从一个侧面揭示了认识的来源和理性与感性关系的问题 但它割裂感性和理性的关系 片面夸大感性经验的作用而贬低理性思维的意义 从认识论的全体来说是错误的 这也局限了自己的发展 15 辩证反思 17世纪经验论的最大功绩是深入地研究和论证了观念