高三语文《高考社科文阅读的设题特点及解题策略》学案.doc

高考社科文阅读的设题特点及解题策略导学案（刘双林）复习目标：1了解社科文阅读的设题特点2探究干扰项的设置规律，掌握解题策略3掌握阅读社科文的方法一、课前预习（一）完成四篇社科文阅读练习（二）研究题干，归纳考查重点（设题角度）1唐诗选不取“龙城”而用“卢城”，以下不属于其依据的一项2从体会“但使龙城飞将在”寓意的角度看，以下表述中不含象征意味的一项3下列表述符合原文意思的一项4下列对“湿地”的说明，不准确的一项5下列对“湿地，与森林、海洋并称地球三大生态系统，具有不可替代的重要功能，与人类生存发展休戚相关”的理解，不准确的一项6下列表述完全符合原文意思的一项7本文认为图腾制度是最早的社会组织制度，以下不属于其依据的一项8下列对图腾制度的解释，正确的一项9下列表述符合原文意思的一项10以下不能作为“布的出现远远早于纸的出现”这种说法依据的一项是11以下关于纺坠的信息，错误的一项12下列表述符合原文意思的一项二、课堂探究干扰项的设题规律和解题策略第一组：3下列表述符合原文意思的一项是（07山东）A沈德潜认为，“龙城飞将”是把卫青的事迹加到了李广身上，不能过于拘泥。8下列对图腾制度的解释，正确的一项是 （08山东）C同一氏族的各个部落的图腾不能互相重复，是图腾制度约定俗成的社会组织原则。 设题规律： 解题策略： 第二组：4下列对“湿地”的说明，不准确的一项是（08湖北）A湿地指长期被静止或流动的水体覆盖的地域，如沼泽地、湿源、泥炭地或水域地。5下列对“湿地，与森林、海洋并称地球三大生态系统，具有不可替代的重要功能，与人类生存发展休戚相关”的理解，不准确的一项是（08湖北）B自然资源丰富的湿地，是人类的“衣食父母”，为人类生存发展提供了所有物资，如食物、饮水、能源等。6下列表述完全符合原文意思的一项是（08湖北）B捕捞和采挖湿地动植物破坏了湿地的生态平衡，从而导致湿地生态功能的减弱。D各类湿地生态功能完全不同，因此湿地生态的恢复和重建必须要有具体的目标。9下列表述符合原文意思的一项是 （08山东）C、氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。设题规律： 解题策略： 第三组：3下列表述符合原文意思的一项是（07山东）C张际认为，龙城是匈奴祭祀龙神、祖先的地方，因其地点并不固定，故而在匈奴内统称为“龙城”。12下列表述符合原文意思的一项是 （08青岛模拟）A.一些少数民族直到上世纪50年代还在使用沿用了几千年的纺坠纺纱,主要是因为这种纺纱工具操作简便。设题规律： 解题策略： 第四组：9下列表述符合原文意思的一项是 （08山东）A图腾制度是图腾文化的一个方面，整个图腾体系就是一种社会组织制度。 11以下关于纺坠的信息,错误的一项是 （08青岛模拟）D纺坠所纺织的布匹比较粗糙,是因为纺坠的纺纱效率较低且纱线拈度不均匀。12下列表述符合原文意思的一项是 D“齐阴之缣”“亢父之缣”和“素纱禅衣”都是古代留下的纺织品文物，织造技术高超，巧夺天工，举世闻名，被誉为国宝。设题规律： 解题策略： 第五组：12，下列表述符合原文意思的一项是 （08青岛模拟）B，出现在战国时期的具有传统性能的纺车是纺车史上的一项重大发明，初为手摇，后为脚踏。设题规律： 解题策略： 三、跟踪训练：阅读下面文字,完成13题。（2008、5青岛）家谱，是记录宗族世系和重要成员事迹的谱表或文书。俗称“谱书”、“宗谱”、“族谱”等，古文典籍中则称“谱牒”、“家牒”、“族牒”等。它既是传统社会中宗族共同体存在的文字表现形式，又是我国漫长封建社会制度下形成的宗族民俗标志物之一。 家谱的出现可溯源至夏、商、周时期。史记太史公自序中曾云：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻。”也就是说，秦汉之前三代（夏、商、周）的“谱牒”是司马迁创作史记的重要依据之一。这也是信史中“谱牒”一词的最早记述。史书记述，周时施行宗法世袭制，这是一种以嫡、庶为宗，确立不同等级贵族子孙世袭封地、爵位的制度。而谱牒作为血缘关系的记载，便成为世袭制的主要依据。为此，周代设史官专司“掌谱牒，定世系，辨昭穆”之职。此时的“谱牒”只是帝王世家的专利。 秦汉时期，修谱之风渐盛，谱牒应用的对象开始下延至官宦之家。魏晋南北朝时期，推行九品中正制，这一制度的核心是重视门阀、郡望，由此谱牒成为选官、婚姻的主要凭据。此时为标家世清高，私家谱牒开始出现。 隋唐时，始开科取士，科举制度为士人提供了一条跻身上层社会的途径，由此撼动了前朝承传下来的官宦世袭制。这一态势从唐时再修氏族志上就能显现出来：唐代第一部大型官修谱牒氏族志成书于太宗时，至武则天时，重修氏族志，“以仕唐官至五品者皆升士流”为编纂原则，并更名为姓氏录。前后二志虽然仍以当朝高官为谱牒记述主体，但间杂士（魏晋以来的旧家）、庶（唐代兴起的豪门），反映了唐代士、庶合流的客观趋势。 延至宋时，政府取消谱官，家谱皆由私家编修。此时的家谱才真正成为“寻常百姓”的宗族之谱。这个时候的家谱，从性质、作用、内容、体例到编纂与管理都发生了质的变化。由以划分社会政治地位、确定“家之婚姻”的依据，衍化成以“敬宗睦族”为宗旨，以记述宗族内部事物为主体的血亲之谱。这类家谱的出现极大地强化了宗族的主体性和凝聚力，促进了族权的形成和发展。宋代以后，统治者虽然仍以封建伦常对谱牒的编修加以引导，但此时谱牒的修撰已纯属民间自发行为。其后历经元、明、清直到民国，循数十年一修的惯制，家谱绵延不绝并呈鼎盛之势。我们今天所能看到的家谱，主要是明清以来这种以敬宗聚族、感念先贤、启迪后人为编修目的家谱。 家谱作为一种特殊的文化形态，承载着中华民族丰厚的文化内涵，是中华民族宝贵文化遗产的一部分。（选自百科知识2007年第3期上）1下列各项中关于“家谱”的叙述正确的一项是（ ）A家谱是我国封建社会中宗族共同体存在的文字表现形式，也是我国重要的宗族民俗标志物之一。B家谱最早产生于夏商周时期，渐盛于秦汉时期，历经隋唐、宋代，到元明清时期直至民国，绵延不绝并呈鼎盛之势。C家谱从出现开始到宋代之前都是由官府修订，到了宋代，家谱开始由私家编修，变为民间自发行为。D家谱从产生开始就不断地演变，在每一个时期从性质、作用、内容、体例到编纂与管理都在发生质的变化。2下列各项中不属于各时期家谱产生的作用或编修家谱目的的一项是（ ）A在周代，家谱作为血缘关系的记载，是当时施行宗法世袭制的主要依据。B魏晋南北朝时期推行九品中正制，家谱成为选官、婚姻的主要凭据。C唐朝时期修订的家谱，反映出了当时士庶合流的客观趋势。D明清时期修订家谱主要是为了敬宗聚族、感念先贤、启迪后人。3下列表述中符合原文意思的一项是（ ）A夏商周三代的“谱牒”曾为司马迁创作史记提供了重要依据，太史公自序中提到的“谱牒”一词是历史中关于家谱的最早记述。B到宋代，家谱才真正成为以记述宗族内部事物为主体的血亲之谱，使宗族的主体性和凝聚力得到极大的强化，对族权的形成和发展起到了促进作用。C家谱从帝王世家的专利到演变成“寻常百姓”的宗族之谱有一个漫长的历程，这一历程也无时无刻不在反映着中国社会制度的演变。D家谱是一种文化形态，但有其特殊性，因为它承载着中华民族丰富的文化内涵，是中华民族宝贵文化遗产的一部分。四、细致阅读社科文的方法：五、课后作业：阅读下面文字,完成46题。何为国学（方克立）何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，除了中国传统学术文化之外，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。汉书艺文志将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，隋书经籍志形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定四库全书总目，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。有人提议将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科，我不赞成这种意见。因为国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。国学中除了有小学、经学、文学、史学、哲学等传统人文学科的内容之外，还包括政治学、经济学、法学、军事学、民俗学等社会科学，天文、地理、历法、算学、医学等自然科学，农学、水利、工艺、建筑等实用技术科学的内容。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。（选自人民日报）4下列关于“国学”的表述，不正确的一项是（ ）A国学有广义和狭义之分，广义的国学是“一国所有之学”，包括中国传统学术文化和中国近现代学术文化。B在本文作者看来，学界目前所讲的“国学”专指中国传统的学术文化，这是一种狭义的国学概念。C国学就是“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化的总和、总称，内涵十分丰富复杂。D国学的内容包罗万象，既有传统人文学科的内容，还包含社会科学、自然科学和实用技术科学的内容。5下列关于作者不赞成将国学与文、史、哲并列原因的表述，不正确的一项是（ ）A国学是一个传统学科体系，而不是一个学科，它与现代学科体系不同。B现代学科体系是从国学转型发展而来的，就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。C将国学与文、史、哲并列，其学科内容势必大大窄化，难以使人们对其有一个全面的认识。D国学经过不断地调整、完善，已形成一套完整的