八年级语文上册 第七单元 26《古文二则》课件 语文版.ppt

导入新课 讲授新课 课堂小结 当堂检测 26 古文二则生于忧患 死于安乐 青蛙在开水里逃生青蛙在温水里死亡 讲授新课 预习课文相关介绍 讲授新课 孟子 约公元前372年 约公元前289年 名轲 或字子舆 华夏族 汉族 邹 今山东邹城市 人 孟子是战国时期伟大的思想家 教育家 儒家学派的代表人物 与孔子并称 孔孟 代表作有 鱼我所欲也 得道多助 失道寡助 和 生于忧患 死于安乐 读准下列加点词的字音 畎 亩傅说 胶鬲 孙叔敖 百里奚 行拂 曾 益拂 士 qu n yu g o x f z ng b 讲授新课 讲授新课 初读课文整体感知 舜发于畎 qu n 亩之中 傅说 yu 举于版筑之间 胶鬲 g 举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂 f 乱其所为 所以动心忍性 曾 z ng 益其所不能 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂 b 士 出则无敌国外患者 国恒亡 然后知生于忧患而死于安乐也 起 被任用 被选拔 此 这 使 受苦 使 劳累 使 饥饿 使 贫困 使 惊动 使 坚韧 通 增 增加 常常 通 横 梗塞 有所作为 了解 在国内 通 弼 辅佐 在国外 往往常常 违背 讲授新课 舜发于畎亩之中 傅说举于版筑之间 胶举于鱼盐之中 管夷吾举于士 孙叔敖举于海 百里奚举于市 舜从田中发迹 傅说从筑墙的泥水匠中高升 胶鬲从鱼盐贩子中被举用 管夷吾从狱官手里获释被录用为相 孙叔敖从隐居的海边进了朝廷 百里奚从市井之间登上了相位 讲授新课 故天将降大任于是人也 所以 上天将要下达重大的使命给这样的人 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 一定要先使他内心痛苦 筋骨劳累 体肤饿瘦 身受贫穷之苦 种种行动去阻碍 干扰他的事业 讲授新课 所以动心忍性 曾益其所不能 通过这些 来使他内心警觉 使他的性格坚定起来 以增长才干 讲授新课 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 一个人常犯错误 然后才能改正 内心忧困 思绪阻塞 然后才能有所作为 一个人的想法 只有 从脸色上显露 在吟咏叹息声中表现出来 然后才能被人们所了解 讲授新课 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 而一个国家 内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士 外部没有敌国外患的侵扰 这个国家就往往会导致灭亡 然后知生于忧患 而死于安乐也 这样 人们才会明白 忧患可以使人谋求生存 而安乐必将导致灭亡 讲授新课 理解课文 舜傅说胶鬲管夷吾孙叔敖百里奚 前 畎亩版筑鱼盐士海市 后 君主相辅佐武王相令尹大夫 举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理 讲授新课 故天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 所以动心忍性 曾益其所不能 像这样能够担任大任的人 思想磨练 生活磨练 行为磨练 磨练的益处 在六个事例作为事实论据的基础上 得出结论 讲授新课 人恒过 然后能改 困于心 衡于虑 而后作 征于色 发于声 而后喻 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 然后知生于忧患 而死于安乐也 中心论点 内心惊动 外在表现 个人正面生于忧患 国家反面死于安乐 讲授新课 生于忧患 死于安乐 中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练 请查找相关资料 补充一些例子 引申拓展 讲授新课 生于忧患 死于安乐 你知道有哪些名句与此句意思相同 请说出两句 相关名句 自古英雄多磨难 从来纨绔少伟男 思所以危则安矣 思所以乱则治矣 思所以亡则存矣 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 天行健 君子以自强不息 自强为天下之健 志刚为大君之道 讲授新课 韩非囚秦 说难 弧愤 屈原放逐 乃赋 离骚 仲尼厄而作 春秋 讲授新课 爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验 有一次 不慎在火车上引起了火 被车长打聋了一只耳朵 由于他的刻苦努力 终于成为举世闻名的发明家 讲授新课 优越的条件容易消磨人的意志 腐蚀人的健康肌体 使人丧失成功的上进心 而艰苦的环境 坎坷的道路 却能磨练人的意志 增长人的上进心 美国剧作家帕特里克说的 痛苦使人思索 思索使人明智 智慧使人生命持久 足以说明逆境的优越性 课堂小结 学习了 生于忧患 死于安乐 你有哪些启示 当堂检测 优翼课件 导入新课 讲授新课 课堂小结 当堂检测 学练优八年级语文上 yw 教学课件 26 古文二则教学相长 讲授新课 预习课文相关介绍 礼记 礼记 是战国 公元前475年 公元前221年 到秦汉时期 公元前221年 公元220年 儒家论说或解释礼制的文章汇编 汉代把孔子定的典籍称为 经 弟子对 经 的解说是 传 或 记 礼记 因此得名 即对 礼 的解释 到西汉前期 礼记 共有一百三十一篇 相传戴德选编其中八十五篇 称为 大戴礼记 戴圣选编其中四十九篇 称为 小戴礼记 东汉后期大戴本不流行 以小戴本专称 礼记 而且和 周礼 仪礼 合称 三礼 郑玄作了注 于是地位上升为经 书中还有广泛论说礼意 阐释制度 宣扬儒家理想的内容 宋代的理学家选中 大学 中庸 论语 和 孟子 把他们合称为 四书 用来作为儒学的基础读物 讲授新课 讲授新课 初读课文整体感知 教学相长 虽有嘉肴 弗食 不知其旨也 虽有至道 弗学 不知其善也 是故学然后知不足 教然后知困 知不足 然后能自反也 只困 然后能自强也 故曰 教学相长也 讲授新课 虽有嘉肴 虽 即使 嘉肴 美味的菜肴 弗食 弗 不 不知其旨也 旨 美味 虽有至道 至道 最精妙的道理 弗学 不知其善也 解释 译文 即使有美味的熟食 不吃就不知道它的味美 即使有最好的道理 不学就不知道它的好处 讲授新课 是故学然后知不足 教然后知困 困 知识不够用 难以应付 知不足然后能自反也 自反 自我反省 知困然后能自强也 故曰教学相长也 相长 互相促进 解释 译文 所以学习了然后才知道自己不够的地方 教后才知自己理解不透 知道了自己不懂得地方 然后才能自己刻苦地钻研 所以说 教与学是互相促进的 讲授新课 语法现象 古今异义1 虽有至道虽古 即使今 虽然2 不知其旨也旨古 味美今 意义3 虽有至道至古 好到极点今 到 4 教然后只困困古 困惑今 困难 5 教学相长也长古 促进今 增长 讲授新课 圈划重点词语 背诵课文 嘉肴 旨道 弗 食 学 不知其 旨 善 一 二 学 知 不足 教 困 自反 自强 三 教学相长 引出议论 具体议论 得出结论 对照板书背诵课文 课堂小结 特色赏析 本文主要论述了教与学互相促进的道理 文章开头运用了类比的手法 从 即使有美味的熟食 不吃就不知道它的味美 引申到 即使有最好的道理 不学就不知道它的好处 的道理 接着讲到教与学的关系 一个人只有学习了 才能知道自己的不足之处 知道自己的不足 然后才能自我反省 而教授别人之