人教版2019-2020学年度九年级第二次联考语文试卷D卷.doc

人教版2019-2020学年度九年级第二次联考语文试卷D卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 积累与运用（共6小题，计17分） (共6题；共17分)1. （2分）下列词语中划线字的字音完全正确的一项是（ ） A . 虬干（qi） 绚丽（xun） 蹒跚（pn） 受益匪浅（fi）B . 模样（m） 镶嵌（qin） 静谧（m） 好逸恶劳（w）C . 磅礴（b） 眷恋（jun） 吮吸（yn） 肆无忌惮（dn）D . 胚胎（p） 褴褛（l） 女红（gng） 蹑手蹑脚（ni）2. （2分）下列词语中没有错别字的一项是（ ）A . 沧茫 急燥 嬉戏 粗制滥造B . 犀利 篷勃 愚钝 翻来覆去C . 羞愧 凄惨 奥秘 拖泥带水D . 翡翠 滞留 迁徙 不可明状3. （2分）选词填空。 干净 纯洁 净美 纯净（1）你只会感到更高邈、深远，并让凄冷的雨滴，去_你的灵魂，而且一定会遥望到在一场秋雨后将出现一个更_、开阔的大地。 （2）远远地望过去，收割过的田野变得很亮，没有叶的枝干、淋着雨的草垛，对着瓷色的天空，像一幅_利落的木刻。 4. （6.0分）（2014黑河）古诗文默写。问君何能尔？_。（陶渊明饮酒（其五）不畏浮云遮望眼，_。（王安石登飞来峰）_ ， 往来无白丁。（刘禹锡陋室铭）_ ， 濯清涟而不妖。（周敦颐爱莲说）当我们缅怀用生命托起战机的航空英模罗阳时，不禁会吟诵文天祥过零丁洋中的诗句：_？_。孟浩然从大处入笔，用“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”描绘了洞庭湖的壮观景象；白居易则从细处着墨，用“_ ， _”描绘了西湖早春鸟儿欢唱的动态美景。（白居易钱塘湖春行）被评为“全国十大魅力湿地”的齐齐哈尔市扎龙自然保护区，白鹤轻吟飞舞，苇草青葱秀美，请你用两句连续的古诗（文）描写一下那里的“草”或者“芦苇”吧：_ ， _。5. （3分）阅读语段，按要求完成下面的题目。 与自己相处的前提是保持高尚的价值追求。有什么样的人生追求，就会有什么样的人生选择，应当自觉培养自省、敬畏、慎独意识，排除外界纷扰对内心的侵袭。提升与自己相处的能力，关键在于能否养成终身学习的习惯。知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间“焊接”起来，以永不满足的态度去学习，不断用新知识_、_。（1）请提取第句的宾语部分，并写在下面的横线上。 （2）第句有语病，请将修改后的句子写在下面的横线上。 （3）请将下面的语句分别填在第句的横线上。（只填序号） A丰富自己 B充实自己知识是提升修养的精神食粮，应当善于把零星的时间“焊接”起来，以永不满足的态度去学习，不断用新知识_、_。6. （2分）阅读下列文字，按要求填空。 （1）这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。 “这女人”是：_。（2）“但是人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，却不能被打败。” 这句名言出自_。（3）此国中，“耕者让田畔，行者让路。土庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不慕而有礼”。在市场交易中，卖主力争的是要付上等货，受低价；买主力争的是要拿次等货，付高价。 “此国”是：_。二、 综合性学习（7分） (共1题；共7分)7. （7.0分）阅读下面语段，完成小题。 一种符号，万千个方块，数千年发展，叙述过太平盛世，描绘过烽火战争，传承着中华文化，傲视着世界文明这就是汉字。汉字有着与西方文字迥然不同的特点，它是祖先灵性的_，是构筑中华文化的_，是中国精神文明的_。汉字是形、音、义“三位一体”的精巧符号，创生至今，不管语音如何变化，结构都基本稳定。作为记录中华文化的载体，汉字是我们更好地了解祖先的有力媒介。不仅如此，汉字还是充满活力的文字系统，它经历了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等各种字体的发展，在书写材料上也不断演变 ， 即便到了计算机时代，依然不惧挑战、焕发出新的活力 ， 是中华文化勇于变革、积极进取精神的缩影。（1）依次填入横线处的词语，恰当的一组是（ ） A . 结晶 旗帜 核心B . 旗帜 核心 结晶C . 结晶 核心 旗帜D . 核心 结晶 旗帜（2）下列对语段中划线词和划线句子的解说，不正确的一项是（ ） A . “不断演变”“积极进取”这两个短语的结构类型相同。B . “不管语音如何变化，结构都基本稳定。”这是个假设关系的复句。C . “汉字是我们更好地了解祖先的有力媒介”一句的主干是“汉字是媒介”。D . “即便到了计算机时代，依然不惧挑战、焕发出新的活力”中顿号的使用是错误的。（3）请任选一种字体临写下面的文字。 三、 阅读理解（共15小题，计46分） (共4题；共46分)8. （12分）阅读园林里的石峰，回答小题。 园林里的石峰阮仪三苏州园林是在城市中的构作，模仿自然的山林，“虽是人工，宛如天开”。截取山水一角，以享自然情趣。大自然很大，只得缩小比例而造就成“咫尺山林”，这是苏州园林的妙处。堆一座山，凿一个池，都是人工的作为。古人又想出搬一些天然的石头来点缀装饰园林。苏州地处太湖之滨，而太湖又出产天然美石，在苏州建造园林，要选石头，首选当然是太湖石峰。这些自然的石头来到了园林里，经过精心的布设，经过环境的美化，就成为重要的景物，造就了一处处特别的风景，成为主人们向往自然天地的化身了。主人们再把这些没有生命的石头，加以拟人化的、诗意的提升，于是这些假山石峰就更鲜活起来。古代著名书画家米芾说过，园林里的太湖石美就美在四个字：瘦、漏、透、皱。瘦，婀娜、苗条，是挺拔的风骨；漏，漏光、漏水、漏气，有通畅的脉络；透，灵活、别致，具剔透的意境；皱，水纹、风痕、衣褶，存细腻的肌理。这里虽然说的是石头的造型和特质，却明明是在形容一个美丽的婀娜多姿的仙女，是在描写一朵随风飘荡变幻的云气，眼前的这块顽石也就灵动起来了。真的，你仔细地去观赏这些石峰，读懂了石头上酌题名，在不同的角度去欣赏，思绪就会跟着石头的造型、洞孔、纹理、体态飞腾起来。留园里最著名的石峰叫“冠云峰”，人们把它看成了美女头上的云鬓，佳人正在梳理镂空的发髻，对着水镜在顾影自怜。在冠云峰前特地挖了水池，这样就有了倒影，石头上也有了水光冠云峰左右竖立了陪衬的瑞云峰和岫云峰来烘托冠云峰。这块名石布置在最主要的厅堂前面，园主人因为有这块造型别致、高大挺拔的石头而有资格孤傲，厅堂也就命名为“林泉耆硕之馆”（即俗称的鸳鸯厅）。冠云峰后面建一楼以作屏障，就命名为“冠云楼”。这里又有一块名石，正面墙上的匾额“仙苑停云”，隐喻地告诉你墙上镶嵌的一块大石板上面有二十几条游鱼和水草印痕，这是亿万年前的化石，真实的生命记录。石头上留存的远古的历史，会引起你怎样的遐想？这些没有生命的坚硬的石块却蕴含着深邃美妙的故事。秉承中国古人爱石的传统，苏州园林里的假山石峰不仅是园景点缀，而且是园林文化的重要组成部分。无石不成园，已经是苏州古典园林的独特规则了。（选自苏州日报）（1）文章主要介绍了什么内容？ （2）作者认为，苏州园林的妙处是什么？ （3）文章中画线句运用了什么说明方法？有何作用？ （4）叶圣陶认为苏州园林“讲究假山池沼的配合”。请从选文中找出一例加以印证。 （5）阅读下面的链接，选文作者和叶圣陶认为石头在苏州园林中各起着怎样的作用？ 【链接】池沼或河道的边沿很少砌齐整的石岸，总是高低屈曲任其自然。还在那儿布置几块玲珑的石头，或者种些花草：这也是为了取得从各个角度看都成一幅画的效果。（摘自叶圣陶苏州园林）9. （18.0分）非文学作品阅读 谈吃夏丐尊中华民族是善吃的民族。过年了、轮流吃年饭，送食物。新年了，彼此拜来拜去，讲吃局。端午要吃，中秋要吃，生日要吃，朋友相会要吃，相别要吃，只要取得出名词，就非吃不可，而且一吃就了事，此外不必有别的什么。不但活着要吃，死了仍要吃。他民族的鬼只要香花就满足了，而中国的鬼仍依旧非吃不可。死后的饭碗，也和活时的同样重要，或者还更重要。道学家为了死后的冷猪肉，不辞假仁假义，拘束一世。不但人要吃，鬼要吃，神也要吃，甚至连没嘴巴的山川也要吃，有的要吃猪头，有的要吃全猪，有的是专吃羊的，有的是专吃牛的，各有各的胃口，各有各的嗜好，较之于他民族的对神只作礼拜，似乎他民族的神极端唯心，中国的神倒是极端唯物的。俗语说得好，只有“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”。中国人吃的范围之广，真可使他国人为之吃惊，中国人于世界普通的食物之外，还吃着他国人所不吃的珍馐；A.吃西瓜的实，吃燕子的窠，吃狗，吃乌龟，吃狸猫，吃癞虾蟆，吃癞头鼋，吃小老鼠。有的或竟至吃到小孩的胞衣以及直接从人身上取得的东西。如果能够，怕连天上的月亮也要挖下来尝尝哩。 至于吃的方法，更是五花入门，有烤，有炖，有蒸，有卤，有炸，有烩，有醉，有炙，有熘，有炒，有拌，真正一言难尽。如果中国有一件事可以向世界自豪的，那么这并不是历史之久，土地之大，人口之众，军队之多，战争之频繁，乃是善吃一事。中国的菜肴已征服了全世界了。B.有人说中国人有三把刀为世界所不及，第一把就是厨刀。不见到喜庆人家挂着的福禄寿三星图吗？福禄寿是中国民族生活上的理想。画上的排列是禄居中央，右是福，寿居左。禄也者，拆穿了说就是吃的东西。吃最要紧，其他可以不问。吃的重要更可于国人所用的言语上证之。在中国，吃字的意义特别复杂，什么都会带了“吃”字来说。被人欺负曰“吃亏”，打巴掌曰“吃耳光”，希求非分曰“想吃天鹅肉”，诉讼曰“吃官司”，中枪弹曰“吃卫生丸”，此外还有什么“吃生活”，“吃排头”等等。相见的寒暄，他民族说“早安”“午安”“晚安”，而中国人则说：“吃了早饭没有？”“吃了中饭没有？”“吃了夜饭没有？”对于职业，普通也用吃字来表示，营什么职业就叫做吃什么饭。“吃赌饭”，“吃教书饭”，诸如此类，不必说了。甚至对于应以信仰为本的宗教者，应以保卫国家为职志的军士，也都加吃字于上。在中国，教徒不称信者，叫做“吃天主教的”，“吃那稣教的”，从军的不称军人，叫做“吃粮的”，C.最近还增加了什么“吃党饭”，“吃三民主义”的许多新名词。在中国，衣不妨污浊，居室不妨简陋，道路不妨泥泞，而独在吃上分毫不能马虎。衣食住行的四事之中，食的程度远高于其余一切，很不调和，中国民族的文化，可以说是口的文化。佛家说六道轮回，把众生分为天、人、修罗，畜生，地狱，饿鬼六道。如果我们相信这话，那么中国民族是否都从饿鬼道投胎而来，真是一个疑问。1930年1月中学生第1号（有删改）（1）阅读全文。用简洁的语言概括作者从哪几个方面“谈吃”。 （2）联系上下文，从划线A、B两处任选一处作批注（可品析、可质疑。可引发思考等）。 批注C：此处由生活引向国事，批判看似委婉，实则辛辣，投机政治家们看了，会出一身冷汗！（3）“中国”一词在文中出现十几次。结合全文，简析作者反复强调“中国”一词的用意。 （4）文章开篇提出：“中华民族是善吃的民族。”请细读上文并结合“链接材料”谈谈你的看法。 （链接材料）一份土豆烧鸡，一份糖醋鱼，一份油麦菜，一碗鸡蛋羹，外加二两米饭，这是某校女生晓燕独享的美味。但晓燕只吃了一点儿就完事了：一鸡肉和鱼肉各吃了两块，土豆还剩下一大盘，油麦菜吃了不到一半，米饭也只吃了一两口。晓燕说：“虽然点一份某也可以吃饱，但是营养单一。饮食要讲究五谷搭配，粗细搭配，荤素搭配，多样搭配，我从小就养成这样的习惯”摘自大学生食堂浪费现象调查直到有一天，和萍萍一起吃饭时，看见她直到盘于不剩一颗米粒，一星菜叶方才起身。摘自再忆里的“吃”10. （12分）阅读文言文，回答问题。 邹忌讽齐王纳谏邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰（sh）与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王；由此观之，王之蔽甚矣。”（1）解释下列划线词语在句子中的意思。 朝服衣冠_能面刺寡人之过者_吾妻之美我者，私我也_（2）把文中划线的句子翻译成现代汉语。 由此观之，王之蔽甚矣。能谤讥于市朝，闻寡人之耳着，受下赏。（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ） A . 选文先介绍邹忌是一个美男子，为下文写与徐公比美做铺垫。B . 妻，妾，客的问答从不同角度真诚赞美了邹忌的美丽。C . 邹忌从妻、妾、客的赞美中悟出真言不易的道理。D . 邹忌把家事，国事进行类比，得出“王之蔽甚矣”的结论。11. （4分）阅读下面这首诗，回答下面小题。 寻陆鸿渐不遇（唐）皎然移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋天未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。（1）“欲去问西家”中的“问”字可以表现出作者怎样的情绪？ （2）本诗运用侧面烘托手法，刻画人物形象，请就此作具体赏析。 四、 作文（50分） (共1题；共50分)12. （50分）作文：我的一天温馨提示：先在横线上补充一个表示心理感受的词语，如“愉快”“兴奋”“伤心”“痛苦”等，然后把那一天发生的事情和