议论文训练4班.doc

如何 丰富充实文章的论据 一）假设性论据。假设性论据对其所假设的故事的时间、地点、人物乃至事情的经过等内容都作了最简单的敷衍，因此较之一般强调确凿无误的事实论据来，它显得特别简明、特别概括。大量古今中外的寓言故事也可以归于这类论据中。“如果就”、“不就”（有时“就”被省略）的句式，都是假设性论据。 世界上万事万物都永远在那儿运动和发展，语言也是这样。语言的变化，短时间内不容易觉察，日子长了就显示出来了。比如宋朝的朱熹，他曾经给论语作过注释，可是假如当孔子跟颜回和子路他们谈话的时候，朱熹闯了过去，管保他们讲什么，他一句也听不懂的。二）“公理性论据”。或源于生活 ，或临时提炼概括，或引用民谚俗语，都是些人人皆知的客观事实，颠扑不破无须繁言一点即明的客观真理，仿数学上的“公理定理”称之为“公理性论据”。作为公理性论据，它既可以是对自然现象的概括，又可以是人类自身生活的总结，更可以是既成名言俗语的引用。1、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。2、娇艳的玫瑰一定带刺，美丽的蝴蝶却是庄稼的大敌，鲜嫩的彩菇大多毒性很大。3、 水能载舟也能覆舟；酒能健身亦能误人；火能带来温暖和光明，也能酿成火灾造恶人类；武器能捍卫正义与和平又常常成为歹徒的凶器；一口气能吹旺一堆火，也可以吹灭一盏灯三）、集团式论据。一如今天的社会企业都要努力抱成集团以便形成规模优势参与经济竞争一样，能造成一种排山倒海的气势并产生不容置辩的论证效果的论据，叫集团式论据。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。2、萧何月下追韩信，为刘邦觅得一位大将之才；张良在鸿门宴上，随刘邦出生入死，以机智果断救下刘邦性命；韩信重振军威，明修栈道，暗渡陈仓，为刘邦夺天下迈出坚实的一步；陈平巧施反间计，使项羽气走谋士范增，为突围创造有利条件初学时，我们可以用“不必说更不必说就说”的语言形式组织集团式论据。论述“在我们的生活、学习、工作中，常常会出现一些意想不到的问题，这时我们必须凭借一些手段和条件，使问题出现转机，并得到解决”不必说，砸破水缸，“放水”救人，历来被赞为聪明之举；更不必说，往树洞里“灌水”，让滚入树洞的皮球浮起来，堪称机智之法；就说，解繁难的几何题，往往也要“加上”辅助线，才豁然开朗。 议论文要懂得叙议结合一、讲究条理 二、讲究照应 三、讲究交融 看看我们自己。许多人为了一些鸡毛蒜皮的小事或蝇头小利，和他人争吵，争个面红耳赤，甚至闹个鸡闯不宁、你死我活，结果呢，也许赢得了对方，却失去了整个世界。文天祥在敌人面前临危不惧，舍弃荣华富贵，赢得了后人的敬仰；而陶渊明而不为五斗米折腰，放弃了高官后禄，赢得了“采菊东篱下，悠然见南山”的那份潇洒与从容。毛泽东放弃去法国勤工俭学的机会，深入农村，摸索出一条农村包围城市的道路，迎来了中国人民的新生活中国历史上不乏懂得放弃的人。陶渊明不为五斗米折腰，放弃了高官后禄，赢得了“采菊东篱下，悠然见南山”的那份潇洒与从容；文天祥在敌人面前临危不惧，舍弃荣华富贵，赢得了后人的敬仰；毛泽东放弃去法国勤工俭学的机会，深入农村，摸索出一条农村包围城市的道路，迎来了中国人民的新生活再看看我们自己，许多人为了一些鸡毛蒜皮的小事或蝇头小利，和他人争吵，争个面红耳赤，甚至闹个鸡闯不宁、你死我活，结果呢，也许赢得了这件小事或这点小利，却在斤斤计较中失去了整个世界。看看前人的做法，再看看自己的行为，我们怎不会感到汗颜呢？风度的表现形式多种多样，造成的影响有好也有坏。翻开历史的画卷，有许多人向我们诠释了风度的内涵。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的风度，成就了他不朽的一生；唐太宗“以人为镜，可以知得失”的风度，赢得了“贞观之治”；鲁迅先生的“我以我血荐轩辕”的风度，为世人所景仰；毛泽东“数风流人物，还看今朝”的风度，更是激励了无数中华儿女虽然他们展示的风度各不相同，但都是值得赞扬与推崇的。作者在段首指出，“风度的表现形式多种多样，造成的影响有好有坏”。下面却只从正面举例，段末的小节也只涉及了一面，与段首的阐述没能形成呼应之势。最简单的改法就是将段首的第一句话删去。当然也可以增加反面事例，并从正反面作结，达到叙议照应、论述全面、逻辑严密的效果。掌握分析论据的方法提高议论文说理能力一、因果分析法1、含义：就是抓住论据所述的事实，并据此推求形成原因的一种分析方法。 2、语段:磨难，能历练人生。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成史记，汗青溢光；一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛，却又另辟天地，让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难，能带领人冲破黑暗，绽放光彩。 3、分析:毛病是在例子和论点之间缺少分析语言。阅读语段，我们发现，“三位人物在磨难下的结果”已告知我们了，而对于原因则只字未提，所以，我们就可以添加“原因探究”的分析文字，以较好地架起事例与结论之间的桥梁，达到“叙”为“议”服务的目的。 4、改文：有时候磨难，恰恰能够历练人生，绽放光彩。贝多芬双耳失聪，却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲，撼人心灵，那是因为他不屈服命运的压打，顽强抗拒厄运，才谱出了人类的心灵之歌；司马迁遭受腐刑，却能在这样的耻辱中写成史记，汗青溢光，那是因为他有坚定如山的信念，刚毅如铁的意志，于诽谤讥嘲中坚持自己的志向，才突围成为“史圣”；一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后，却又另辟天地开创了自己的事业，让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场，那是因为他懂得承受失败，不为失败所吓倒，才能在失败中开拓出一条新路。磨难，是祸，又是福。它对于意志坚强者，只不过是人生路上的一帘风雨，只要勇敢地走过去，前方是另一片蓝天。 5、范例 （1）靠奋斗冲破“埋没”的压力。古今中外，许多取得了重大成就的人，很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中，充当小职员的平凡角色。但他没有灰心，抓紧一切机会进行研究，终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里，但他没有消沉，每天在做好营业工作后，抓紧一分一秒的时间，昼夜不停，寒暑不辨，刻苦自学，潜心钻研数学，终成著名的数学家. 分析原因：为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此，他们在“埋没”的情况下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奋斗，终于冲破“埋没”，脱颖而出。 （2）没有规矩,不成方圆。古往今来，概莫能外。唐太宗视民如子，垂拱而治，那是因为他对百司之职了如指掌，胸中有安民治国平天下的策略，于是百姓安居乐业。岳武穆统帅“岳家军”，屡战金兵，频频告捷，那是因为他有严明的军纪，旅进旅退，赏罚分明，于是金人喟然而叹：“撼山易，撼岳家军难。”毛泽东同志率工农红军，以持久之战打退日本侵略者，那是因为制定了“三大纪律八项主义”，严格执行，团结一切可以团结的力量，于是日伪不得不缴械投降。以往凡有所成就的人和集体，无不严于律法，以成文的规定来约束。因为他们知道在绝对自由之下的惰性将急剧膨胀，只有在适当的管束之下，人才能发挥出潜在的能量，做出一些有益的事情3）是什么让魏征刚正不阿？是什么让魏征在天子面前毫不畏惧？是责任！“天下兴亡，匹夫有责”，魏征深深地明白作为一名臣子，就必须承担起为天下苍生、国家社稷着想的责任。于是他用自己的勇敢不屈，让世间多了一面命镜。在这明镜中，反射出了魏征谏言的执着，反射出了大唐的兴盛来源，也反射出了责任的重要意义。是什么让丛飞放弃自己的富贵而用钱捐助他人？是什么让丛飞在生命的最后时刻，依然为贫困的孩子担心？是责任！看着失学儿童那一双双充满期待与渴望的眼神，丛飞意识到，帮助他们是自己一生的责任。于是他四处奔波，把演唱会所得的钱都捐给了贫穷孩子。他勇于承担责任的精神，让每个人都看到一位歌手背后的伟大人格。责任，让他们的形象熠熠生辉，绽放出无限的光芒。责任，让他们的名字永留汗青，让人们看到，他们人格的伟大、崇高。 二、假设分析法 1、含义：运用假设推理对所列举的论据进行分析，来证明自己的观点，使事例和析例正反映衬，很有说服力。 2、例文：六国论：“向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 ”3、注意：对语段进行假设分析时，如果举的例子是正面的，那么就应从反面来假设分析；如果举的例子是反面的，那么就应从正面来假设分析。 4、语段： “世界上没有完全相同的蛋，当你画了一个，再去画另一个时，形态又不同了。即使同一个蛋，从不同的角度去看，其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了，才能画出更好的画。”达芬奇老师的谆谆教导，说出了一个真理：基本功训练很重要。由于达芬奇从师阶段培养了扎实的画画基础，他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。 5、分析:这一语段陈述了达芬奇的奋斗结果并且作了简单的原因分析，应该说有“叙”也有“议”。但说理是否可再深入一点，再透彻一些呢？ 试问，是什么使贝多芬走向了成功？是顽强的意 志，不屈的奋斗精神。（假设分析：试想，如果贝多芬在厄境中缺 少了顽强的意志，还会成为世界上最伟大的音乐家吗？ 显然，答案是否定的。）所以我敢肯定的说，只有有了 顽强的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。 注：多问几个“如果不这样，会怎么样”“为什么”，能使论证更深入三、意义分析法 1、含义：就是透过论据提供的现象，揭示出事物的本质或所蕴含的意义，或予以高度评价，或揭示其要害、危害等，从而证明自己的论点及其影响、价值、效果等。 2、例文：(1)有这样一则故事：五只青蛙比赛爬高，面对高墙，围观的青蛙不停地说：“太高了！太高了！”结果四只青蛙“知难而退”，只有一只耳聋的青蛙爬到了顶点。第二次爬更高的墙，围观的青蛙不停地打气，四只青蛙获得了成功，而那只耳聋的青蛙却面对遥远的目标摔了下来。 分析：这则故事告诉我们，能否战胜困难，我们的心态是很重要的因素。 还记得赵括“纸上谈兵”和马谡“痛失街亭”的故事吗？它象两面警世钟，时刻在警醒世人：需要听取别人意见的时候，一定要虚心请教，千万不要自以为是！波兰有句谚语：“常问路的人不会迷失方向。”世界著名画家达芬奇也曾说过：“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。”在我们中国，这方面的格言警句更是俯拾皆是，举不胜举。象“谦受益，满招损。”“虚心使人进步，骄傲使人落后。”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”等等，无一例外，都说明了一个问题，那就是：虚心听取来自各方面的不同意见，以他山之石，攻自己之玉，取他人之长，补自己之短。 2)、背负着亲情、友情、爱情种种甜蜜的负担，即便是最最理智的人也可能作出错误的判断。 分析：“千古谁堪伯仲间”的诸葛孔明英明一世，却在街亭这一关键战役中重用本无实才的好友马谡，致使其六出祁山而寸功未建，成为千百年来任人唯亲者之鉴。 一代明君唐明皇即位之初礼贤下士，励精图治，才有了开元盛世。后来却为了“一骑红尘妃子笑”，不惜大兴土木，劳民伤财，荒废朝政，结果落得个“马嵬坡前草青青”的凄凉结局。 北宋神宗原本竭力支持当朝宰相王安石的变法之举，却经不住其祖母光献太皇太后的眼泪软化，终于动摇了、灰心了、放弃了，一部青苗法被付之一炬，十一世纪最杰出的政治家的社会理想化为泡影。 历史以残酷的事实一次又一次地告诫我们：人情的亲疏远近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聩。然而，是不是我们每个人都应该对人间的真情视若无睹，做个“无欲则刚”的人呢？答案是否定的。如果我们将感情亲疏与对事物的判断分而析之，辨而认之，定能做到超然其上。 四、比较分析法例文：1、论点：看待问题要全面客观，更不可以己之长攻人之短。 论据：这样一个故事：一位哲学家乘渔夫的船过河，他嘲笑渔夫不懂数学失去三分之一的生命，不懂哲学又失去一半的生命。风浪来，船即将沉没，渔夫说，你不会游泳，全部的生命将没有了。 比较分析：在这故事中，哲学家确实知识渊博，他懂数学又精通哲学，这是他的长处。而渔夫呢，这类知识贫乏，对数学、哲学一窍不通，这是他的短处。但是，哲学家虽有长处，也有短处，而且他的短处恰恰是渔夫的长处。哲学家没有全面地看问题，片面地用自已的长处来攻击他人的短处，其结果自然被渔夫反唇相讥例文：2、论据：2000年奥运会上。面对枪靶，44岁“高龄”王义夫老枪新传，一枪失准，下枪再来，最后关头的二次举枪显示出过人的老练，终于用金牌洗雪了亚特兰大奥运会的遗憾。而英国网球运动员亨曼虽然一直保持在一流选手的行列之中,但从未拿过一项大满贯赛事冠军。在2005年的奥网赛场上，比他小岁的俄罗斯选手达维登科都能教训他一把。 比较分析：同样是一流高手，结果却大相径庭，究其原因是个人的品质和心理起了关键的作用。王义夫因为有了顽强的意志和惊人的镇定，所以在一枪失准的情况下，能快速调整心态，重振旗鼓，在下面的几次射击中打出最好的成绩，赢得了金牌。而英国网球运动员亨曼却因为丧失了意志力，惨败连连，留下了终身的遗憾。 六.引申分析法 、含义：引申分析法指在叙例以后，以已知论据为基础，展开联想，推测分析与之有关的种种可能发生或已经发生的情况，也就是把论据合理地引申。 2、例文：1）事例： 缪贤推荐蔺相如给赵王 2）引申分析：缪贤心胸开阔。他发现蔺相如的才德，不因他出身卑贱而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把相如推荐给了赵王，出使秦国。要知道，相如此去吉凶难料，虽然他有勇有才，但未必能旗开得胜。若是此去非但没有换回秦国的城池，连“天下所共传宝”的和氏璧也被秦王夺走，辱没了赵国的威名，那么，赵王一怒之下，恐怕不只是杀了蔺相如一人了事，连缪贤也将因推荐庸才之过而受到牵连。但缪贤并不惧怕这些，他识才敢用，非常信任蔺相如，置个人安危于不顾，依然把相如推荐到赵王面前，若非出于对国事的关心是难以做到的记忆的力量人生的深处，风凉草黄，万木萧萧，落叶舞地，百虫失鸣。此时，那种逝水流年，时光不再的心境不禁油然而生。冰心曾经说过，记忆是时间停留在过去的影子，为了未来的记忆，请着手描你现在的画。记忆的力量，是记忆生命转瞬即逝又烙印心底的往事，唤醒尘封的心灵，描绘未来的自己；记忆的力量，是碰撞自己，鞭策未来。形如槁枯的老人陆游至死仍但悲不见九州同。他的记忆里，也曾有过“上马击狂胡，下马草君书”的爱国之志。他想起苏武困于匈奴，餐霜饮雪，但爱国之心未泯，想起张巡死守睢州数月，被俘虏后仍骂敌不止，咬舌自尽，不屈而死。他一颗爱国之心不减三人，日月可鉴。他回忆起南宋踏上了“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭”的破亡之路，曾发出“胡未灭，鬓先秋，此生谁泪，心在天山，生老沧州”的浩然长叹。记忆的力量，是碰撞曾经的自己，寻回外违的真心，鞭策未来。于是，陆游虽两鬓苍苍，华年已逝，内心仍激荡着炽热；虽迟暮衰老，不胜戎衣，仍悲愤在心，宝剑在握，寒光闪烁，不减当年。记忆的力量，让陆游重拾当年，重遇自己。“残花缀枝，鸟儿飞去了，撒得落红满地，生命，也是这样一般的一瞥吗？”暮年的陆游让我想起冰心的话，扣心而问，记忆中的壮志满怀是力量，那记忆中命运的多舛呢？日本“经营之神”松下幸之助，求名得名，求利得利，求寿得寿。但当他回忆起往事，却尽是坎坷。他十一岁辍学；十三岁丧父；十七岁差点淹死；二十一岁丧母，自己还害肺病几乎亡故；三十四岁，唯一的儿子出生，六个月就夭折；自己还终生疾病缠身，四十岁以前，一半的时间因病卧床。曾经难以置信这会发生在同一个人身上，记得老师曾说过，星期五耶稣被钉在十字架上，是全世界最糟糕的一天，但是三天之后，就是复活节，所以，遇到不顺心的事，只要等待三天。纵使再乐观的心态，又怎能经得住命运如此的安排。在松下幸之助的记忆里，恐怕只剩下磨难。蒙田说过，树叶若没有风的阻挡，本显不出那样的强度来，生活也不过如此，若没有那么多的磕绊和难度，也显不出那么多的滋味。绝境并不可怕，可怕的是意志倒下，只要意志不倒，还有绝处逢生的时候，意志一倒，就算处于顺境，也会惶惶低速，坐以待弊。是记忆中命运的坎坷，鞭策出松下幸之助的未来。成功，需要孺子牛的勤恳，云追日的执着，寂寞的浸泡，沉默的煎熬。身高差不多倒数第一的野口水木，在雅典奥运会女子马拉松比赛中获得第一，让观众不禁瞪大了眼睛。身高1.50米的她，由于身高的劣势不得不蹦着跑，却要耗尽很多的体力，于是她每天跑一个马拉松。这成功的背后受尽了多少血泪！当有人问她，究竟是什么坚持她如此苦练，她的一个回答，让我久久不能忘记。“我跑过的路不会背叛我！”是她记忆中跑过路，一步步跑出的力量，鞭策着她。卢梭有那么句话，“雄鹰在练习飞行的时候，总是顺风而飞，一旦遇到危险，就逆风而飞，反而飞得更高。”阳光射进石隙，对极小的刺果说，解放幽囚的自己！于是，树干儿出来了，坚固的盘石裂成两半了。记忆的力量，犹如那阳光，碰撞自己，鞭策未来。食指的一首相信未来成就了她，也给他带来厄运。当江青读到相信未来，被其中独立不羁的命运所震撼所恼怒，她发誓要找出这个相信不屈不挠的努力，相信战胜未来的年轻，相信未来，热爱生命的反动诗人。于是，他被批判，被审查。是记忆对生命的热爱，使他得以延续。或许他瘦弱的身驱像攀附的葛藤，把握不住命运的启程，但请听凄风苦雨中的声音，仍在低语，热爱生命。是记忆的力量，让他没有忘记热爱生命，他下决心用痛苦作砝码，他有信心，用人生作天秤，称出人生价值！红尘滚滚，纵使世界残酷冰冷，我们仍守静抱一，一心向善，坚强不息，喜不露得意之色，悲不失心静乐观。记忆的力量，唤起生命烙印的往事，碰撞自己，鞭策未来！论文化冲突一个朝代的灭亡，与之相伴的往往不是一声巨响，而是无数文人凄怨的灵魂与他们死不瞑目的呜咽。也许有人喟叹：朝代的兴替是属于统治者的，于我何干！可翻开那血淋淋的历史，我看到每逢改朝换代时，有人“采薇而食”，“不食周粟”；有人闭门索居，不入仕途；有人宁愿去死，也要捍卫自己钟爱的文化。因为深爱，所以偏执啊！试想，有哪一种文化没有曾经的灼灼其华？又有哪一种文化能地老天荒海枯石烂？文化的冲突虽会有对峙，但两种异质的文化难道就没有融合？当它们用不怕荆棘的勇气去劈开固守与锁闭的铁幕，在兴盛与衰亡的瞬间去体验那水与火的燃烧时，文化才得以延续它历久弥新的生命活力，才会形成或桀骜不驯或湿润如水的别样的文化力量。所以我说文化冲突是一种文明的进步，虽然伴有撕心裂肺的痛楚。可我真的不愿回首：顾炎武隐居了，因为“鞑子”统治着自己所属的文化；王国维投湖了，他无法把自己挚爱一生的汉文化与满清扯上关系；傅雷自杀了，他无法忍受红卫兵小将野蛮的文化。历史总是在惊人的重复，死神的黑衣纷飞如夜，雪地里的山峦宁静如诗，思维的镰刀如片片飞雪，收割历史黄土垄上一季一季的高粱，是对土地的开垦，也是鞭打与伤疤，斫伤了无数清高的文人。有人说：这个世界的文明与野蛮并不随时代的变迁而消失。可我认为这不重要，对待文化冲突的方式变了就好。不再是剑拔弩张，在冲突中去吸取营养，壮大自己。就像对雪，小时候我总是讨厌雪，每逢下雪，我就把它铲掉，怕自己跌跤。来到深圳才知道以前是那样的愚蠢，现在，我甘愿去细观那六角雪花从天降落，陶醉于它燃烧在我掌心的温暖。同理，对待文化冲突也要有一种包容之心。自己还没有习惯的文化就一定不适合自己，就一定会阻碍自己吗？思维还未启动，就粗鲁地推开异域文化，又如何能发展自己？两种文化冲突时，那种不协调不宽容应该摒弃，可那并不意味着全盘接收！想我们当初，推倒那百年老屋，拆换那檀木的书桌。看我们现在，让曲折的通道，方正的四合院让位于直白的西式建筑；冷漠了字正腔圆的汉语，却时兴“日语流行风”“英语9000句”。丢掉了自己的文化传统，也理解不了他人的文化，也许文化冲突是没了，可文化交流呢？诚然，我欣赏欧洲的生活，闲云野鹤般。法兰西斯梅思说：在加州，生活像呼拉圈，我转了好久，却停在原地。在托斯卜尼（法国），我可以在地中海的阳光下提着一篮李子，逍遥地走一整天。是的，我爱那种法式的浪漫，西班牙的热情，卡萨布兰卡的爱情，可我也爱我们古代那种七月流火，九月授衣的平淡，蒹葭旁的河水仍一度溅湿我的情愫，那岁月梳篦过的爱情，譬如沈从文对张兆和的坚守，林觉民与陈意映的死别，同样令人嘘叹。文化的冲突？也许有吧，但用一颗海纳百川的心去接纳，又有什么不能理解呢？一样的对生命的热爱，一样的亘古不变的对和谐对真爱的追求，又何必固执地坚守一方而被撞得头破血流呢？无数事实证明：有文化的冲突才有文化的进步！给他人一米阳光，文化的冰堡才会消失，才会让自己更加辽阔，否则我们如何在倾听高山流水时，听着HIP-HIP，看着弗朗明戈舞呢？冲突的文化犹如康定斯基的画板，正因为泼洒了太多种颜色，才显得与众不同，才在与他色的互衬中凸显自己的特质。 吕留良的铮铮傲骨固然值得钦敬，可是，请鄙夷他在文化上的偏执吧，因为他死也不肯接爱“蛮夷”文化！所以，我希望文化的冲突常在，我企盼帕瓦罗蒂的歌声常在天安门上空回荡，我相信纳兰性德的诗能摆在西西里的村庄中，我也断定中国的二胡曲二泉映月能在异邦的音乐厅博得经久不息的掌声窗外是绿意盎然，我在各种文化中感受着生命的律动，文化的常青树不老只因那为人所厌恶又为人所敬畏的文化冲突！路上，看着道路两旁的白色瓦墙上，写着大大的红字：拆！我不禁有些邪恶地想：柏林墙拆了，所以济南也要开始学柏林拆墙了吗？站在车站，实在是闲的无聊，开始环视四周。扫到门头房时，不禁一愣。看到的，便是这个景象：几个门头房并排在一起，一个屋子里母亲在狠狠地教育着孩子，孩子委屈的大哭着。那声音，即使隔了一条自行车道的我也能听得仔仔细细。而那间屋子的左邻，一个妇女正热情的招呼着顾客，努力的推销着屋内挂在墙壁上的衣服。她的脸上像开了一朵菊花一般。而屋子的右邻，两个女人正闲闲地坐在马甲凳上，倚在门前，嗑着瓜子，嗑开一个瓜子，将瓜子壳吐在地上，聊着家长里短。我的心里，忽然一阵不舒服。闷闷的，沉沉的，带着一股怒气。我不知为何，只是直觉的感到厌恶。再看那个母亲，头发因为过于愤怒已经有些凌乱。就想到了一句：憔悴损。是因为一堵墙的关系吗？因为一堵墙，所以“他家他事己莫管，只留一心看自门”吗？公交车来了，我无暇再想其他，赶忙挤了上去。回到家后，楼上传来一阵狗吠声。我知道，那是楼上邻居的吉娃娃。吉娃娃性狠，每天狂吠不停。即使隔了头顶上的那一堵墙，也抵不住吉娃娃那“嘹亮”的声音。我同父母说了早上看到的事情，他们不以为意。看着电视上的古装剧，我有些无奈。只好坐在母亲身旁，一起看。门铃响了。我去开门。门外那人说是物业。父母出来，让物业的人进到家里，开始修起了下水道。 那人边修边笑，说：“上次我来过。可是你家姑娘不给开门，说大人不在家不能开。我在门外说了好久都没给开门。”母亲笑，说：“那是当然了。父母又不在家，能不小心吗？从小就教育她，长大了才记住，也幸好没出什么事。”那人说：“嗨，咱小区能有什么事啊。都有保安装备着。”母亲没有再说话。我倒是知道母亲想说什么。她若张嘴，定会说：“有保安也不一定管事啊。”我皱眉，不能理解为什么父母会这么防备他人。那人走了之后，父母又教育我，说：“以后都要这样，不认识的人不能开门，知道吗？”我颇有些不耐烦地点点头。一家人的注意力又集中到电视上。电视剧上正演到：一女子逃难，大雨天雷声阵阵。闪电不时炸亮整片天空。女子逃到一小山村里，拍着其中一家木门，高呼：“老人家！老人家！开开门！”一颤巍巍的声音响起：“谁啊”院里的小门打开，一老人打开油伞，走到门口，惊呼：“哎哟！这是谁家的小姑娘！快进来！这大雨天的，冻到了可怎么办？”女子连忙道谢。画面一转，女子已经换好了衣服，坐在桌边，喝着热腾腾的姜汤，边喝边介绍自己。我紧皱眉。问父亲：“爸，怎么古代的人们都可以不问他们是谁就收留别人啊？”父亲笑，边继续看着电视边说道：“那是因为古代人品德好啊，没那么多骗子啊。哪像现在，走在大马路上，人家冲你笑一笑都要怀疑别人有什么企图。”我不语。此时才明白，早上为什么会那么难受了。现在的人，明明挨得很近，可是心，却离得很远。老师曾对我说：“你看天上的白云很近，看我却很远。”人与人之间，如今已砌起了一道厚厚的墙。冰冷而又坚固。就像是曾经看过的一篇现代文。作者从乡村搬到城市。从小平房住进了高楼大厦。而人与人之间的距离却越来越远。作者为此烦恼、心疼不已。当柏林墙被拆掉之后，德国人欢腾一片。因为渴望世界和平，所以有人在涂鸦墙上写着“还有许多墙需要拆掉”。小小的我，无力去联合国、去美国等等地方，说服他们将那些警戒线、分治线拆掉，那样太不切实际。 我所能做到的，只能呼吁中国人，将自己心灵的无形之墙拆掉。接纳别人，容纳他人。使中国，这个社会，成为一个家。我们还有许多墙需要拆掉。只有将这些墙都拆掉，才能真正的成为，那句：“大爱无疆！”推开那扇门家里有一片果园，从我记事起就一直开花、结果从未停歇。那是一个收成很好的秋天，果园里所有的果子都已摘回了家中，只剩下空落落的秃树枝和几只偶尔停在树上的鸟儿。我独自一人，闲来无事便散散步，不知不觉中竟然来到了果园门外。园里一副悲凉景象，天是灰的，地是灰的，树也是灰的，触景生情，我不竟有几分感慨。春夏之际，他们是那样朝气蓬勃、年轻、自信，又美丽。可是如今花掉叶落，孕育良久的果实也被人剥夺，竟落得这样悲惨的结果。忽然，一阵阵清脆有力的“咔嚓”声唤回了我越飘越远的思绪。寻声探去，我发现爸爸在果园深处拿着一把剪刀，不知在做什么。只见地上落下许多被刚剪下来的树枝，秋风中，被剪枝的老果树显得越是丑陋、凄惨。我十分不解，不由分说的抢下了爸爸手中的剪刀：“爸，你这是在干嘛啊！刚摘完果子就把树枝剪掉，这和过河拆桥有什么两样。你不是常告诉我做人要懂得感恩的吗？可难道对树木就不用去感恩吗？”爸爸没有被我的突然出现和过激行为震倒。他缓缓的解释道：“孩子，你不懂。这也是为了让果树在明年能结出更多的果实啊！”我有些生气的反驳道：“还骗我，树枝都被剪掉这么多了，还怎么结果实啊？”父亲并没有立即回答我，他低头沉思了几秒后淡淡的告诉我：“明年你就会明白了。”我的能力始终是有限的，父亲还是把果园里的树几乎都剪了枝。但是出乎我意料的是。父亲竟留下了一棵高大强壮的果树没有剪去一根枝条。我以为它能免除灾难全是我的功劳，不禁有些暗喜。时间转瞬即逝，在我的期盼与