语文人教版七年级上册再读《论语》.docx

论语复习教案 一、学习目标：1、知识目标： 积累重点实词、虚词的意义及用法。 把握各语段的翻译。背诵课内的选文。2、能力目标：培养学生对文言文的感知和翻译能力。理解、运用其中的警句。3、情感目标：感受孔子光辉的人格魅力，提高自己为人处事的修养。联系自己的学习经历，体会文段的丰富内涵。二、教学重点：1、朗读文段，背诵教材所选内容。2、正确理解字词含义并翻译句子。 三、教学难点： 深入理解论语内涵。四、教学方法：自主预习，合作探究。五、课时： 1课时六、教学过程： 1、导入： 这是一节中考前的复习课。我们以论语为模板，补充论语中的其它论述,进行文言文复习。希望同学们能查漏补缺，举一反三。2、简介孔子及论语： 孔子，字仲尼，春秋时期鲁国人，是古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他思想理论的核心是“仁”，体现仁的制度或行为的准则是“礼”。孔子打破了学在官府的贵族教育制度，兴办私学，开创了私人办学之先河。为了实践其“仁”的政治主张，他主张“有教无类”，“因材施教”。 请你说说论语中关于学习方法和学习态度的句子。论语是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行，孔子的政治主张，道德观念，教育原则等。3、句读划分；名句默写；通假字；字词释义；句子翻译；人物形象分析等。4、释论语：5、句读划分： 句首助词后、关联词后；主谓之间；动宾之间；“而”表停顿或前后两层意思，“而”前要停顿等。 朗读练习：（选文6）颜渊、季路侍。子曰：“盍不各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”6、背诵（提问110则）7、通假字。（1）尊君在不。“不”通“否”，句末语气词，表询问。（2）日扳仲永环谒于邑人。(伤仲永) 扳：通攀，牵，引。（3）寒暑易节，始一反焉。(愚公移山) “反”通返。（4）甚矣，汝之不惠。(愚公移山) 惠：通慧，聪明。（5）公输盘诎。公输 “诎”通屈；理屈，折服。（6）舟首尾长约八分有奇。(核舟记) “有”通“又”。8、翻译语段。关于学习：（1）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回好学，不迁怒，不贰过。”孰：谁，哪一个；另：告诉，对说。谓先主曰：“诸葛孔明者”另有：仔细；孰视之。孰与：与比，哪一个，“吾孰与徐公美？”好：喜欢；迁怒：把怒气发泄到别人身上；贰过：两次犯同样的错误。（2）子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”尝：曾经；以：用来。另：认为 。皆以美于徐公； 用。以子之矛攻子之盾； 凭借。以君之力。关于人事：（3）孔子谓季氏：“八侑舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”谓：说，谈，常用于谈论人物。孔子谈到季孙氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”八侑： 宫廷乐舞制，八人为一侑，天子的规格。（4）子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤。”淫：过分，无节制；哀：伤心；伤：哀痛，这里指不过于悲伤；（5）哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。社：土地神，指祭祀。宰我：孔子的学生，聪明而不够勤奋，有才华而不注重修养。白天睡大觉。“朽木不可雕也。”栗：栗树。（6）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”善：善良，心地仁爱，品德淳厚；与人交往越久，别人就越敬重他。（7）食不语，寝不言。（8）子曰：“工欲善其事，必先利其器。”善：做好；利：使锋利；（9）子曰：“人无远虑，必有近忧。”假设关系的复句。虑：谋划；近忧：将要到来的忧患。（10）子曰：“过而不改，是谓过矣。”知错能改，善莫大焉。有过错却不改正；谓：称作；（11）子曰：“道听而途说，德之弃也！”从道路上听；在路上传播；有德之士鄙弃；弃：不可取。（12）季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”三：多次；再：（考虑）两次；斯：就。斯是陋室。斯，代词，此。关于志向：（13）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺：强行改变；匹夫：普通人；志：志气（14）颜渊、季路侍。子曰：“盍不各言尔志？”侍：侍立；盍不：何不；（15）子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。”衣裘：衣服；敝：破旧。（16）颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”伐：夸耀；施：显示。（17）子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”安：使安乐；怀：使得到关怀。关于君子：（18）子曰：“君子不器。”“形乃谓之器”，像器具，只有一方面的用途。君子博学多识，能安邦治国，能不辱使命。（19）子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”成：成全；美：好的事情。（20）子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”泰：安舒；骄：骄傲。（21）子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”周：结合，团结；比：勾结。朋比为奸：朋比，互相勾结；为，做。（22）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”安：安逸；敏：努力，奋勉；就：接近；有道：有道德的人；正：改正自己的缺点，（向他们学习）已：语气词。（23）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”质：质地，实质；文：文采；野：粗野；史：原指史官，或在官府执掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮、浮华；彬彬：配合适宜的样子。（24）子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”荡荡：襟怀坦白的样子；戚戚:忧愁不安，局促的样子。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。汲汲：心情急切的样子。不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。（25）子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”怀：怀想，关心，追求；德：道德；土：乡土；刑：刑法，法制；惠：恩惠。（26）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 喻：明白，懂得；义：道义。君子重义轻利。 （27）子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”讷：语言迟钝，不善于讲话。这里指谈话谨慎。（28）子欲居九夷。或曰：“陋，如之何！”子曰：“君子居之，何陋之有？”居：居住。九夷：指远古时荒蛮之地。或：有人；如：到去；何：怎么；9、君子之风：、古代指地位高的人。 君子有不战。 孟子公孙丑下 巫医乐师百工之人，君子不齿。（齿：同列） 韩愈师说、指人格高尚、道德品行兼好之人。 子曰：“君子居之，何陋之有？” 论语、对别人的尊称，犹言先生。、旧时妻对夫之称。诗经：“未见君子，忧心忡忡。”“君子”在先秦典籍中多指“君王之子”，强调地位的崇高。而后人们赋予“君子”一词道德的含义，发展为有道德有知识的人都可称为君子，是有道德意味的褒义词。或指立志成为君子的人。诗经：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。 “匪”通“斐”，有文采。就好像切制，就好像锉平，就好像雕琢，就好像磨光。切磋琢磨本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物的动作。形容那位有文采君子的学问、道德、礼仪、言行举止，是那么深厚、那么高雅，那么让人心生敬意，就如同切磋琢磨过的玉器。将君子应有的理想人格具象化，呈现出了一个个文质彬彬的君子的具体形象，对后世理想人格的形成产生了深远的影响。论语中的子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”其发展引申为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就像加工玉器,琢了还得磨。“君子”是孔子的理想化的人格。君子以仁、义为己任。君子也尚勇，但前提是仁义，是事业的正当性。举例语文学习中积累的践行君子之风的诗文，深刻理解其时代意义。10、作业：还原对经典的真实性阅读如：“三思而后行”；“言必信，行必果”等，写一篇200字左右的短文，要求解读原句的含义，并表达自己的思考。附板书：仁以为己任克己复礼为仁论语有匪君子，如切如磋，如琢如磨。诗经 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 论语教学思考： 这是中考前论语板块的复习课，之前复习了七年级教材中的论语选段，主要是背诵、默写，以及复习了教育家、思想家孔子对人类文化的贡献。另外学生课外预习了老师摘录的论语中的其它内容。这节课是以论语为