罢黜百家独尊(2)

罢黜百家 独尊儒术 衡阳祁东二中历史组徐小放 必修三 你知道吗 汉朝之前的儒学境遇 春秋 产生 战国 冷遇 秦朝 受挫 西汉 复兴 封建社会 某一家思想在社会上地位如何取决于它是否能适应统治者统治需要 思想文化是同政治 经济是联系在一起的 它受一定社会的政治 经济所制约 又对政治 经济起反作用 一 从 无为 到 有为 1 无为而治 材料一 汉兴 接秦之弊 诸侯并起 民失作业而大饥馑 凡米石五千 人相食 死者半 天下既定 民亡盖藏 自天子不能具醇驷 而将相或乘牛车 汉书 食货志 1 原因 汉初贫弱 2 措施 减轻田租 免自卖为奴婢者为庶人 让大量士兵回家 授予田宅 并免除一定的赋税和徭役等 材料二 至武帝之初七十年间 国家亡事 非遇水旱 则民人给家足 都鄙廪庾 l ny 粮仓 尽满 而府库余财 京师之钱累百巨万 贯朽而不可校 太仓之粟陈陈相因 充溢露积于外 腐败不可食 众庶街巷有马 阡陌之间成群 乘牸牝 zipin母马 者而不得会聚 后汉书 食货志 3 积极影响 经济发展 国力日益强大 为汉武帝 有为 提供了物质基础 材料三 汉书食货志 汉武初 罔疏而民富 役财骄溢 或至兼并 豪党之徒 以致武断于乡曲 材料四 匈奴日以骄 岁入边 杀略人民甚众 云中辽东最甚 郡万余人材料五 淮南厉王朝 杀辟阳侯 居处骄甚 袁盎谏曰 诸侯大骄必生患 可適削地 上弗用 淮南王益横 及棘蒲侯柴武太子谋反事觉 治 连淮南王 土地兼并严重 边境不宁 王国问题 3 无为 带来的消极结果 无为 到 有为 汉武帝为了巩固统一 加强中央集权 需要 有为 的政治思想作支撑 那么什么样的思想符合当时统治的需要呢 畅所欲言 诸子百家中哪一政治学说或哪一派的治国思想适应汉武帝的统治需要 法家 有利于加强专制集权 完全站在小生产者的立场 易导致暴政 不适应形势的发展 手段温和 墨家 道家 儒家 有利于缓和阶级矛盾 法 儒 道 阴阳五行 新儒学 二 董仲舒新儒学 董仲舒的思想主张分别针对什么问题 史料一 天子受命于天 天下受命于天子 王者承天意以从事 与天同者 大治 与天异者 大乱 史料二 国家将有失道之败 而天乃先出灾害以谴告之 不知自省又出怪异警惧之 尚不知变而伤败乃至 史料三 春秋大一者 天地之常经 古今之通谊也 邪辟之说灭息 然后统纪可一而法度可明 民知所从矣 古之王者明于此 是故南面而治天下 莫不以教化为大务 史料四 天为君而覆露之 地为臣而持载之 阳为夫而生之 阴为妇而助之 春为父而生之 夏为子而养之 君权神授 天人合一 天道与人事相结合 神化王权 加强君主权力 天人感应 统治者应实施 仁政 限田 薄敛 省役 迷信思想泛滥 春秋大一统 罢黜百家 独尊儒术 思想上的统一有利于巩固政治上的统一 加强中央集权 三纲五常 仁义理智信 有利于稳定社会秩序 边境不宁 诸侯王势力割据势力威胁中央集权 土地兼并严重 阶级矛盾尖锐 加强中央集权 加强君权 限制土地兼并 缓和阶级矛盾 制定规范限制人民 面临问题 董仲舒的学说 解决之道 春秋大一统 罢黜百家 独尊儒术 思想上的统一 君权神授 天人合一 天人感应 限田 薄敛 省役 制定道德标准 三纲五常 汉武帝时期 儒家思想开始成为统治思想主要是因为 A 道家 无为 思想不能解决现实问题B 汉武帝急需从 无为 转向 有为 C 董仲舒建议 罢黜百家 独尊儒术 D 儒家思想有利于汉武帝的 大一统 D 春秋大一统 罢黜百家 独尊儒术 加强中央集权的需要 君权神授 天人合一 加强君权的需要 三纲五常 的伦理道德 巩固君权 稳定统治秩序的需要 糅合道家 法家 阴阳五行思想改造儒家思想 从而形成了具有时代特点的新儒学体系 董仲舒的新儒学体系内容 君学 三 汉武帝独尊儒术 史料一 今子大夫 指董仲舒 既已著大道之极 陈治乱之端矣 其悉之究之 孰之复之 汉武帝史料二 建元五年 公元前136年 置五经博士 班固 汉书 武帝纪 史料三 臣愿陛下兴太学 置明师 以养天下之士 班固 汉书 董仲舒传 1 汉武帝尊儒措施 思想 肯定董仲舒的新儒学思想 政治 用文学儒者参与国家大政 教育 兴办太学和建立地方教育系统 使天下文士都学儒家经典 从此 教育被儒家垄断 教育状况 教育为儒家所垄断 打破贵族官僚世代为官制度 儒学地位大大提高 儒学在各郡县得到推广 在民间处于独尊地位 为弘扬儒学打下了坚实社会基础 2 结果 西汉后期 儒学之士在中国文化舞台上逐渐成为主角 儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想 探究一 儒学在汉代成为封建正统思相的原因 探究二 如何来看待 罢黜百家 独尊儒术 观点一 汉武帝在董仲舒的建议下 实行了 罢黜百家 独尊儒术 在当时来说 对于加强中央集权的封建政治是有积极作用的 但是它把君权神化了 把战国以来诸子百家自由宣传学术思想和政治主张的权利剥夺了 后来 各个王朝的统治者又不断对儒家学说作了补充和发展 使它更适合维护封建统治的需要 随着社会的发展 儒家学说越来越落后于时代 成为一种顽固保守的学说 观点二 目前 史学界多数论者认为汉武帝虽然独尊儒术 但在治国之术上实行的却是法家的法治思想 从德治与法治的关系 武帝即位前后面临的严峻形势及武帝用人行政 春秋 决狱 等方面考察 汉武帝在治国方略上实行的并非只是法家的法治思想 而是 德法并用 思想 对于扭转内外松弛的局势十分有利 逐渐成为中国传统文化的主流思想 有利于国家统一的发展 阻碍了学术文化的进步和科技的发展 积极 消极 四 课堂检测 判断回扣 1 董仲舒的新儒学是对先秦诸子思想的全面否定 董仲舒的新儒学并非是对先秦诸子百家的全面否定 而是吸取了法家 道家 阴阳五行家等各家思想糅合而成的新儒学 是对先秦儒学的继承 发展与创新 2 道家的 天人合一 思想与董仲舒的 天人合一 思想各有侧重点 道家最早阐述 天人合一 思想 讲究人与自然和谐统一 而董仲舒的 天人合一 是以神为中心 将人神化 认为天是有意志的 具有神权迷信色彩 3 汉朝的统治思想是儒家思想 西汉初年的统治思想是道家思想 从汉武帝开始其统治思想变为儒家思想 汉书 董仲舒传 道之大原出于天 天不变 道亦不变 以教化为大务 正法度之宜 等记载 由此可知董仲舒的思想 A 强调 春秋大一统 B 糅合了多学派思想C 趋向 三教合一 D 背离了先秦传统儒学 B 史书载 汉初萧 萧何 曹 曹参 为相 填 镇 以无为 从民之欲而不扰乱 这反映出汉初的统治思想是 A 法家思想B 道家思想C 儒家思想D 墨家思想 B 明明是流氓地痞 靠杀人放火 打家劫舍发迹的人 只要一登皇位 就自然而然戴上这样神圣的光环 即 奉天承运 继天立极 下列为 戴神圣光环 提供相应理论基础的历史人物是 A 孔子B