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九年级语文上册第七单元总复习资料（语文版）第七单元背诵篇目：2论语十则26鱼我所欲也29诗词五首第2论语十则（背诵、默写）一、文学常识1、论语：先秦诸子散文之一，由孔子的弟子和再传弟子记录孔子及其弟子言行的著作。它是儒家最重要的经典著作之一，与孟子、大学、中庸合称“四书”。2、孔子：名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创始人，核心思想“仁”被尊称为“大成至圣”，著有尚书春秋等。二、理解性默写（用原文回答）1、吾日“三省”指：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？2、与“择其善者而从之，其不善者而改之。”表达观点相似的见贤思齐焉，见不贤而内自省也。3、提倡做人要将心比心，宽以待人的句子：其“恕”乎！己所不欲，勿施于人。4、对读书人的要求：士不可以不弘毅，任重而道远。屈原实践了这个观点，说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”、如何辨别“君子”和“小人”：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。6、如何才能成为“君子”：先行其言而后从之。7、跟“君子爱财，取之有道。”相同观点的句子：富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。8、孔子的为官之道：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。9、体现孔子有很高的音乐鉴赏能力的句子：子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”10、体现孔子安贫乐道的句子：贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。三、解释成语1、见贤思齐：见到品德高尚的人就想向他学习，和他一样。2、己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的言行，不要施加给别人。3、成人之美：成全别人的好事。4、任重道远：比喻责任重大。、三月不知肉味：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。四、读准字音三省（xn）吾身不成人之恶（）贫与贱是人之所恶（）从吾所好（h）沂（）雩（）喟（u）恕（sh）五、通假字莫“通“暮“，傍晚。六、一词多义是1、富与贵是人之所欲也。（判断动词）2、小人反是。（这，此，代词）恶1、贫与贱是人之所恶也。（厌恶）2、不成人之恶。（坏事，不好的事）道1、任重而道远。（道路）2、不以其道得之。（方法，仁义之道）行1、有一言而可以终身行之者乎？（遵循，奉行）2、先行其言而后从之。（实行）而1、任重而道远。（表并列）2、见不贤而内自省也。（表顺接）3、富而可求也。（表假设）4、先行其言而后从之。（表顺接）、咏而归。（表修饰）之1、君子成人之美。（的）2、不以其道得之。（它，代词）3、富与贵是人之所欲也。（助词，取消句子的独立性）为1、为人谋而不忠乎（替，给）2、吾亦为之（做）3、不图为乐之至于斯也（作，欣赏）七、词类活用1、成人之美（美德，形作名）2、成人之恶（恶行，形作名）3、冠者五六人（戴帽子，名作动）4、风乎舞雩（吹风，名作动）、传不习乎（老师传授的知识，动作名）6、见贤思齐（贤人，形作名）八、翻译全文（内容理解与联系实际）1、（一）（三）：讲做人的道德修养，要多“自省”，讲恕道。（四）（八）：讲人要有追求和抱负，对富贵要取之有道，要重实践，能成人之美。（九）（十）：讲人要有艺术修养，要亲近自然，锻炼身体。2、文涉及许多人生道理：修养、为官之道、金钱观、理想、艺术、自然等。请选择一个角度，联系实际，谈谈理解与体会。答：例1、人要有自知之明，要时刻反省自己，因为自己才是自己的最大敌人。例2、人要树立正确的金钱观，要通过正当的途径合理合法获得财富，而不应财迷心窍做一些不该做的事，最后毁了自己。例3、人要培养自己高尚的兴趣和爱好，提高艺术修养，这样才会使自己的人生更加充实、丰富和多彩。第26鱼我所欲也（背诵、理解）一、文学常识1、孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家、教育家。后人称之为亚圣。他的思想与孔子合称孔孟之道。孟子是记录孟子及其弟子的思想与言论的书。二、理解性背诵1、文提出中心论点的句子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、表达孟子“人性本善”的句子：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3、“故不为苟得”的原因：生亦我所欲，所欲有甚于生者。4、“故患有所不辟”的原因：死亦我所恶，所恶有甚于死者。、“生而有不用也”；“可以避患而有不为”的原因：如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不用也？三、读准字音箪（dn）羹（n）蹴（）屑（xi）死亦我所恶（）苟（u）欤（）四、通假字：所识穷乏者得我欤？“得”通“德”，感激（恩德）。五、一词多义（1）为：1、为宫室之美而为之（为了，介词；做，动词）2、由是则可以避患而有不为也（做，动词）3、或异二者之为（指以上的两种心情）4、不图为乐之至于斯也（得到）（2）得：1、故不为苟得也（得到）2、所识穷乏者得我欤（通“德”，感激恩德）3、得之则生（得到）（3）是：1、非独贤者有是心也（这样）2、是亦不可以已乎（这、这样）3、富与贵是人之所欲也（判断动词）4、由是（这个原因）、小人反是（这，此）6、于是焉（这时候）7、是故（这）（4）生、1、生，亦我所欲也（生命）2、得之则生（活下来）3、由是则生而有不用也（获得生存的手段）4、乡邻之生日蹙（生活）、君将哀而生之乎（使活下来）（）向：1、向为身死而不受（从前）2、向吾不为斯役（假如）3、寻向所志（原来的，旧的）4、向若而叹（对着）（6）之：1、蹴尔而与之（他，那人）2、为宫室之美，妻妾之奉（的）3、此之谓失其本心（助词。取消句子的独立性）4、得之则生（它，指食物）、人皆有之（这种思想，这种天性）6、如使人之所恶莫甚于死者（助词。取消句子的独立性）7、万钟则不辨礼义而受之（它，指万钟）（7）于：1、所欲有甚于生者（比，介词）2、万钟于我何加焉（对于，介词）3、生于忧患（由于，介词）4、苛政猛于虎（比，介词）、告之于帝（向，给，介词）6、有亭翼然临于泉上者（在，介词）（8）而：1、呼尔而与之，行道之人弗受（表修饰）2、由是则生而有不用也（却，表转折）3、舍生而取义者也（表并列）4、向为身死而不受（表假设）、由是则可以避患而有不为也（却，表转折）6、今为所识穷乏者得我而为之（表顺接）六、内容理解1、本文主旨：本文阐述了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的观点。赞扬重义轻身，舍生取义的人，斥责苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而求富贵的行为是不可取的。2、文三段各采用的论证方法：一段：比喻论证、道理论证、对比论证；二段：举例论证；三段：举例论证、道理论证3、文从“鱼”与“熊掌”导入的作用：运用比喻论证，生动形象，引出中心论点。4、“非贤者有是心”中的“是心”和“此之谓失其本心”中的“本心”可以理解成：“舍生取义”之心：或“善心”。孟子还有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”也表达这种思想。、第二段举的是：不食嗟来之食的故事。6、文运用了许多两两相当的句子，它们局式相同，意思相近或相反，其作用：句式整齐，节奏感强，情感强烈，使道理说得更清楚，更有说服力和感染力。7、指出下列句子包含“义”的实际内容富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，之谓大丈夫。（孟子）生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利裴多菲）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）（1、大丈夫不被富贵、贫穷、武力改变的骨气。2、自由。3、爱国赤诚之心。4、革命信仰。）第27订鬼一、文学常识1、作者：王充，（东汉）时期的唯物主义哲学家。字仲任。无神论著作论衡。2、“订鬼”的意思：订正当时社会上流行的对鬼的认识。二、读准字音寝（qn）衽（rn）庖（p）丁椎（zhu）三、通假字1、梦见夫人据案其身：“案”通“按”，按着2、昼日则鬼见：“见”通“现”，出现四、一词多义（1）若：1、若见鬼把椎（或者）2、若有所畏惧（如果）3、仿佛若有光（好像）4、若毒之乎（你）、望洋向若而叹（指海神）（2）精：1、二者用精至（精神）2、夫精念存想（专一、纯正）（3）用：1、二者用精至（使用）2、俱用精神（因为）（4）传：1、传曰（指古代的文字记载）2、传不习乎（老师传授的知识）（）自：1、自见异物（自然）2、身自疾痛（由于）3、自此（从）（6）实：1、未必有其实也（真实的事）2、畏惧存想，同一实也（真相，本质）（7）见：1、昼日则见鬼（同“现”，出现）2、存想则目虚见（看见）3、路转溪头忽见（同“现”，出现）（8）为：1、非人死精神为之（变成）2、不图为乐之至于斯也（作，欣赏）3、为人谋而不忠乎（替，给）（9）之：1、非人死精神为之（指鬼）2、见鬼之击（助词。取消句子的独立性）3、欧击之（他，指病者）4、何以效之（这种事）、犹伯乐之见马（助词。取消句子的独立性）6、宋之庖丁解牛（助词。取消句子的独立性）五、主旨王充认为鬼是不存在的。鬼是“人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧则鬼出”。王充的认识是科学的，而且已被现代科学所证实，在两千多年前就否定鬼的存在，是非常了不起，这对现代人中迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。第28马说一、文学常识1、作者韩愈，唐朝文学家、思想家；是“唐宋八大家之首”。和柳宗元一起倡导“古文运动”，有“文起八代之衰”的美誉。世称昌黎先生。2、“说”是古代一种文体，相当于现在的杂文。“马说”就是谈马或论马。二、理解性默写（用原文句子回答）、中心论点是：千里马常有，而伯乐不常有。2、写千里马悲惨的句子：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。被埋没的根本原因：千里马常有，而伯乐不常有。直接原因：食不饱，力不足，才美不外见（或食马者不知其能千里而食也。）写出食马者愚昧昏庸的句子：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。三、读准字音祗（zh）骈（pin）槽（）枥（l）才美不外见（xin）其真无马邪（）食（s）之不能尽其材粟（s）四、通假字、食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，饲养、喂养。2、才美不外见：“见”通“现”，表现。3、食之不能尽其材：“材”通“才”，才能。4、其真无马邪：“邪”通“耶”，语气词“吗”。五、一词多义常1、千里马常有。（经常）2、且欲与常马等不可得。（普通）其1、安求其能千里也？（它，指千里马）2、其真无马邪？（难道，表反问）3、其真不知马也。（恐怕，表推测）4、策之不以其道？（它，指千里马）食1、食之不能尽其材（通“饲”，饲养，喂养）2、食不饱，力不足（吃）3、一食或尽粟一石（顿）4、身上衣裳口中食（食物）能1、食之不能尽其材（能够）2、虽有千里之能（才能）策1、策之不以其道（用鞭子打，动词）2、执策而临之（鞭子，名词）3、策勋十二转（记载）之1、策之不以其道（它，指千里马）2、鸣之而不能通其意（音节助词、不译）3、马之千里者（定语后置的标志）4、虽有千里之能（的）、何陋之有（提宾助词，表宾语前置不译）而1、千里马常有，而伯乐不常有（表转折）2、食马者不知其能千里而食也（表顺接）3、执策而临之（表修饰）4、而山不加增（然而，表转折）、富而可求也（表假设）6、生于忧患而死于安乐也（表并列）以1、不以千里称也（用、按照）2、策之不以其道（按照）3、以啮人（如果）4、以天下之美为尽在己（认为）、以其境过清，不可久居（因为）6、以君之力（凭借）六、词类活用1、策之不以其道：“策”，名词作动词，用鞭子打。2、食之不能尽其材：“尽”形容词使动用法，使充分发挥出来。3、不知其能千里而食也：“千里”数量词作动词，日行千里。4、一食或尽粟一石：“尽”形容词作动词，吃完。七、指出句式1、马之千里者（定语后置）：日行千里的马。八、内容理解1、本文采用“托物寓意”的写法。“千里马”喻人才；“伯乐”喻会识别人才的人；“食马者”喻愚妄无知的统治者。2、文三个自然段末字“也”表达的语气，分别是：一、陈述语气，二、反问语气，三、感叹语气。包含的情感对应是一、对千里马被埋没的痛惜之情，二、对埋没人才的愤怒，三、对愚妄无知的统治者的嘲讽。3、文首句“世有伯乐，然后有千里马”在文中起的作用是：是立论的依据，说明伯乐对于千里马起决定的作用，有提挈全文的作用。4、文最后一段运用了三种修辞是：排比、反问、引用。作用：增强语势，把愚妄无知的统治者刻画得淋漓尽致，表达作者辛辣的嘲讽。、举两个“伯乐”发现“千里马”的故事；（1）萧何月下追韩信，使韩信成为汉代著名的将领。（2）、舜在田间耕作的时候被尧发现并起用。6、应该如何对待“千里马”：要善于发现千里马，要善待千里马，让它充分施展才能。（或要善于识别人才，善待人才，善用人才）7、结合实际，谈谈“世有伯乐，然后有千里马。”的理解。（答：它强调伯乐对千里马的决定作用，在封建君主专政的社会里是很有道理的。但在当今市场经济条下，人才不能坐等机遇，而应毛遂自荐、自我推销、张扬个性、展现自我，主动去发现“伯乐”，做时代的弄潮儿。）九、熟记下注解，翻译文十、积累成语1、头字马：马到成功、马失前蹄、马首是瞻、马革裹尸2、二字马：快马加鞭、万马奔腾、走马观花、老马识途3、三字马：车水马龙、人高马大、兵荒马乱、蛛丝马迹4、后字马：千军万马、青梅竹马、塞翁失马、害群之马第29诗词五首（背诵、默写）一、文学常识1、闻军官收河南河北作者：杜甫，唐代现实主义诗人。他的诗歌反映的唐代的社会现实，被称为“诗史”，他被人称为“诗圣”。2、滁州西涧是唐代诗人韦应物写的七言绝句，属于山水诗。3、约客作者赵师秀（号灵秀），南宋词人，与徐玑（号灵渊）、翁卷（号灵舒）、徐照（号灵晔）合称“永嘉四灵”。4、如梦令作者李清照，南宋词人，号易安居士，婉约派的代表。、菩萨蛮书江西造口壁作者辛弃疾，南宋词人，号稼轩，字幼安，豪放派的代表。二、理解默写1、闻官军收河南河北最能体现“快”的诗句是：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。颔联是：却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。春望中表现忧国思家的诗句：烽火连三月，家书抵万金。望岳中富有哲理的诗句：会当凌绝顶，一览众山小。2、滁州西涧同情无声无息者的诗句：独怜幽草涧连生，上有黄鹂深树鸣。暗示要在急剧变化的潮流中寻找自由