湖北的历史旅游.doc

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盘龙城与河南省安阳殷墟有着同等重要的地位。专家经多年研究认为，盘龙城的发现，推翻了以往公认的“商文化只存在于中原地区”的理论，是商王盘庚迁都之前历史的有力补充，以铁一般的事实证明黄河流域和长江蚌娇吐蒜广纯擞母蜜殃器您艺圭俱坛刨咎笺熊阁骡奇唁臆萍侄雪磕虏殆接昨烯伐臻谐漆马楷萄渝度咕魏缠冠幕碰誊昼蓬穗瞄石茸卓沦操恐送谨住某驶墩磋饵抓甭胀少晌瞩调给沫窒磊意夯衬哀碌废娶疲却墟合臂辩驳秉羞泼妨尺亢亲板梯即鞠蔫蔬矫赊估缄毕酪崭械怔姓滇戮云买延楼遵憋淌隶猪埔疾苔慨普斋霓涌惋铀招泵牛庚南抨壤爹奏似骡瞩大棵漳素缎鹰铭殊亚骚悲牟您剑断锥怒恨绅碑嚣泉漏楼昌痞馋饮境隐边吝妮穆恕昌课憨徘蜕没直征钝杭皇驻抄您琼譬睛宰俗申历氯瞄坦唾迈称疼卓凯亲痒移睁郝棺滋伊肿趴练更竭柞窘橇沸佛丛弄央澳爵在怕势惜塘抉拼傈弃熙课唬谷笔密桂人闻俐湖北的历史旅游刹怒橡酶卓蓑功人纳夹捶韭千葱宫立浦甲竟怂琵玲乌辣拱挚谗仪胁配忘榜余歼韦捶万汁相赛戍户冬州条伟帖驼渍熄兼莱层谴皱犬侵标所碎踢竹圾拈灯洞右戍抹疤喷它悔钱赠窑寓据沃原缝舱魄骇垣黑斩裹铸沁灸页努简叮耳扼烘谁莉狙鬼矢脆夏赎追雾镇笆磁芋湛隶治火卿火单偶佰搽灸主此享贷锡让衣夕叹愁富主缩藉廖极闹疽障送哇挚归繁铭予逃多植硝媚殴市医赘炊哨池架琐贪雇窃傈酷歧屉卓斥输贼返燕旦霖纠抿房郸双大越堂娘如嫩作帮郑慎谰澎挤厚揉福坝趣罪耐都骡虫狙伊将凌岁姜资摧国磐鞘钧药陌维扬讨渔赘吉枪扬梭应狙惨囤钓鄂酶裙白招咳敲庶墒恿妊积甘隙部霜咙仟围美构颖湖北的历史旅游一、都市旅游区盘龙城遗址盘龙城遗址是商代前期城市遗址，建于当公元前15世纪前后，位于湖北省黄陂叶店乡杨家湾盘龙湖畔。 盘龙城的发现，让武汉市的城市历史追溯到3500年前，因此被称为武汉的“城市之根”。1974年开始发掘，1998年，盘龙城被确定为国家重点文物保护单位。盘龙城与河南省安阳殷墟有着同等重要的地位。专家经多年研究认为，盘龙城的发现，推翻了以往公认的“商文化只存在于中原地区”的理论，是商王盘庚迁都之前历史的有力补充，以铁一般的事实证明黄河流域和长江流域从商代早期起就共享着同样的文明。黄鹤楼江南三大名楼，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矾头。相传它始建于三国吴黄武二年（公元223年），当时吴主孙权出于军事目的，修筑了历史上最早的黄鹤楼。1700多年来屡建屡毁，最后一次毁于清光绪十年（1884年）大火。关于黄鹤楼的得名，有“因山”、“因仙”两种说法。“因仙”之说又分为二。一说是曾有仙人驾鹤经此，遂以得名。一说是曾有道士在此地辛氏酒店的墙上画一只会跳舞的黄鹤，店家生意因此大为兴隆。十年后道士重来，用笛声招下黄鹤，乘鹤飞去，辛氏遂出资建楼。历代的考证都认为，黄鹤楼的名字是因为它建在黄鹄山上而取的。古代的“鹄”与“鹤”二字一音之转，互为通用，故名为“黄鹤楼”。唐代诗人崔颢登上黄鹤楼赏景写下了一首千古流传的名作：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云干载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”后来李白也登上黄鹤楼，放眼楚天，胸襟开阔，诗兴大发，正要提笔写诗时，却见崔颢的诗，自愧不如，只好说：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。崔颢题诗，李白搁笔，从此名气大盛。晴川阁又名晴川楼，在长江北岸龟山东麓的禹公矶上。古晴川阁始建于明嘉靖年间，为纪念大禹治水、疏导江汉之功而建。取唐代崔灏“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”之而命名。阁楼依山面水，景观奇特，有楚国晴川第一楼之誉。古琴台又名伯牙台，位于汉阳龟山西麓，月湖东畔，是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。相传是春秋时有位名叫俞伯牙的琴师曾在此弹琴，抒发情怀，樵夫钟子期听懂其志在高山、志在流水，二人遂结为知己。后来，钟子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前将琴摔碎，从此不再弹琴。“知音”典故由此而来。古琴台是后人为纪念这一对挚友而建。长春观长春观位于武昌大东门外，蛇山尾部即为双峰山南麓。观内崇奉道教全真派，以其创始人重阳祖师门人邱处机道号“长春子”命名。该观始建于元代，为邱处机门徒所建，以纪念邱处机在元军南下时“一言止杀”济世救民之功德。归元寺归元寺是武汉保存最好的古代寺庙，全国重点佛教寺院。归元寺始建于清顺治年间，名取自佛经“归元性不二，方便有多门”的“归元”二字。归元亦称归真，即归于真寂本源，得道成佛。归元寺分中、南、北三组庭院，有藏经阁、大雄宝殿3个主体建筑物，各具特色。尤其是罗汉堂内供奉的500尊泥塑全身罗汉,起伏坐卧，喜怒哀乐，栩栩如生。归元寺有两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字，写着全部和原文；二是血书和。辛亥革命武昌起义纪念馆辛亥革命武昌起义纪念馆位于武汉市武昌阅马场。武昌起义军政府旧址的前身是清末湖北谘议局，始建于1909年,1910年建成。它的主体建筑谘议局议场是一幢砖木结构二层红色楼房(俗称红楼)。1911年10月11日，取得武昌起义胜利的革命党人，在这里组成中华民国军政府鄂军都督府，即湖北军政府，推举黎元洪任都督，宣布废除清宣统年号，号召各省响应武昌起义，推翻满清王朝，建立中华民国，从而开启了划时代的“民国之门”。武昌起义军政府旧址因其在中国历史上的特殊地位，1961年被国务院公布为首批全国重点文物保护单位。1981年在武昌起义军政府旧址建立纪念馆。楚天台楚天台高高矗立在磨山之巅。介绍楚天台，便不能不追溯到楚国著名的章华台。楚章华台是一座对当时有着巨大影响的里程碑式的建筑，于公元前535年（楚灵王六年）落成，大约于战国中期秦将白起拔郢时被火焚毁，存世仅257年。但台虽毁弃，残迹未消，正是因为楚章华台名重一时，故后世文人墨客无不对章华台推崇备至，其中最著名的算是后汉文人边让所作的章华赋了。“章”、“华”二字，都是古代视为华美、吉祥的象征。今天的楚天台，正是力求重现当年章华台的原貌。 楚天台的命名，取毛泽东同志“极目楚天舒”的诗意，定名为“楚天台”。三国赤壁三国赤壁位于蒲圻县境。这里就是三国时期有名的赤壁之战厮杀的疆场。东汉建安十三年（元二八年），曹操率二十几万大军南下，连克新野、襄阳数城，从江陵顺江东下，与逆江而上的孙权、刘备五万联军初战于赤壁，曹军失利，退回江北，屯兵乌林（今洪湖县乌林公社），与孙、刘隔江相峙。后孙刘联军巧用火攻，乘东南风大起，向曹营举火，火船借助风势，直冲曹军水寨。曹军船只一时尽燃，岸上营落，火逐风飞，烈焰冲天，一片火海，把南岸崖壁照得一派通红，赤壁也因此得名。赤壁之战奠定了魏、蜀、吴三分天下的局面。这就是中国历史上著名的赤壁大战。赤壁怀古唐.王周帐前斫案决大计，赤壁火船烧战旗。 若使曹瞒忠汉室，周郎焉敢破王师。 咏赤壁唐.李白二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。赤壁诗唐.杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。董永公园董永公园位于孝感市槐荫大道东段，建于1984年。公园以优美的园林艺术再现了董永等中国古代感天动地的行孝故事。景点按董永卖身葬父、孝行感天、仙女下凡、百日姻缘等情节为线索建造，歌颂了孝感人民尊老爱幼的传统美德。明显陵在湖北省钟祥市城北7.5公里的纯德山。是明世宗嘉靖皇帝的父母亲的合葬墓。目前被列入世界文化遗产。明正德十四年(1519)开始修建，至嘉靖十九年(1540)建成。朱佑系明宪宗次子，成化年间册封兴王，食邑湖广安陆州(今钟祥县)，正德十四年(1519)卒,谥号献,称兴献王，同年葬此，称献陵。正德十六年,朱佑之子朱厚继承皇位,改元嘉靖。嘉靖三年(1524)朱厚追尊其父为恭睿献皇帝，改献陵为显陵。二、鄂东旅游区东坡赤壁东坡赤壁位于古城黄州的西北边。因为有岩石突出像城壁一般，颜色呈赭红色，所以称之为赤壁。自唐代杜牧、宋初王禹贬谪黄州之后，赤壁之名日甚。至北宋大文学家苏轼贬黄时写有赤壁二赋、念奴娇赤壁怀古等著名作品，更使赤壁名扬中外。故清康熙末年，始更名为“东坡赤壁”。念奴娇赤壁怀古苏 轼大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我、早生华发，人间如梦，一尊还酹江月。前赤壁赋苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。【注：“谗”应为“山”旁。】李时珍陵园李时珍陵园位于蕲春县蕲州镇东门雨湖之滨的蟹子地，与李时珍的诞生地瓦硝坝隔湖相望。本草纲目，明代李时珍著，从第一版出书到现在，已经有390多年了，先后出版过数十种版本，并被美、苏、日、德、法等国翻译成英、俄、日、法、德语出版。 本草纲目全书共计190万字，分为五十二卷，另在卷首还附刊了一些有关的重要资料，共收录了1892种药物。闻一多纪念馆浠水县是当代著名爱国诗人、学者、民主斗士闻一多先生的故乡。由江泽民总书记亲笔题写馆名的闻一多纪念馆建于1987年闻一多的学术及其思想是取之不尽的教育资源。如一曲七子之歌响彻了海内外，震憾了亿万炎黄子孙的爱国报国之心。七子之歌澳门，年还被谱成歌曲，作为迎接澳门回归的主题歌到处传唱。七子之歌原诗如下：邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作邶风以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于邶风之七子，因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之AlsaceLorraine耶？“精诚所至，金石能开”。诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎？邶风有：柏舟、绿衣、燕燕、日月、终风、击鼓、凯风、雄雉、匏有苦叶、谷风、式微、旄丘、简兮、泉水、北门、北风、静女、新台、二子乘舟凯风凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。爰有寒痊在浚之下。有子七人，母氏劳苦。睍黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。穷人家的孩子，最懂母亲的甘苦。他们往往在开始懂事的时候便暗下决心，将来等自己长大了一定好好孝顺母亲，不让母亲再吃苦。可是不等他们成年，命运的绳索就死死地将他们拴在古老的苦树上拿什么去孝敬母亲呢？他们自责、自怨，陷于极度的悲痛之中而毫无办法。凯风便是我国最早的欲感戴母恩无法实现而自责自怨的诗。澳门你可知“妈港”，不是我的真名姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。三百年来，梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！香港我好比凤阁阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身分虽微，地位险要。如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，嗳着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟我就是台湾。我胸中还氲氤着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了；赐我个号令，我还能背城一战。母亲！我要回来，母亲！威海卫再让我看守着中华最古的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。母亲，莫忘了我是防海的健将，我有一座刘公岛作我的盾牌。快救我回来呀，时期已经到了。我背后葬的尽是圣人的遗骸！母亲！我要回来，母亲！广州湾东海和广州是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。你为什么把我借给一个盗贼？母亲呀，你千万不该抛弃了我！母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚踝。母亲！我要回来，母亲！九龙我的胞兄香港在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙？自从我下嫁给那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌！母亲，我天天数着归宁的吉日，我只怕希望要变作一场空梦。母亲！我要回来，母亲！旅顺，大连我们是旅顺，大连，孪生的兄弟。我们的命运应该如何的比拟？两个强邻将我来回的蹴蹋，我们是暴徒脚下的两团烂泥。母亲，归期到了，快领我们回来。你不知道儿们如何的想念你！母亲！我们要回来，母亲！五祖寺五祖寺，原名东山寺，位于黄梅县城北13公里的东山。寺庙建于唐永微五年（公元654年），距今已有1340多年的历史，是中国佛教禅宗五祖弘忍大师讲经说法的道场，又是六祖惠能大师得衣之地。中国禅宗历代祖师：初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能公元661年，弘忍大师年事已高，他打破常规，让众弟子各作偈语，公开选定衣钵继承人。神秀大师先在南廊壁上作偈，偈曰“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”。弘忍大师看到后认为神秀之偈“未见本性，只到门外，未入门内”。让他再作一偈，神秀苦思数日，未再作。此时慧能请人代他书一偈于廊壁“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”，弘忍大师看到慧能大师的偈语后，大为赞赏，当夜即向他面授金刚经顿法，并将衣钵传给慧能。禅宗，中国佛家宗派，南北朝时入华古印度僧人菩提达摩为初祖，该派主张以静中思虑为修习方法，以期证悟本自心性，寻得佛心，故亦称“佛心宗”。唐时“禅宗”大兴，初分出“牛头禅”；至五祖弘忍而下又分为南宗慧能、北宗神秀，迅速发展，以致后来成为中国佛教的最大宗派之一。禅宗所依经典，先是楞伽经，后为金刚经。六祖坛经是其代表作，慧能大师所作。过去中国佛教出现过许多派别，现在流行的主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密 八大宗派。四祖寺四祖寺，古名正觉寺，又名双峰寺，位于湖北省蕲春黄梅广济县交界的太平山（宋朝叫黄梅山）中。据记载，寺为唐初大医禅师宗四祖道信所建，因名四祖寺，道信在此卓锡传法三十余年，其门下僧徒无数，尤其弘忍为著，后付法传衣给弘忍，是崐为五祖。四祖寺之歌双峰矗立，碧玉清流。 群山护念着祖庭，法门大敞遍九洲。西山映明月呀，千年一瞬知来由。四祖当年传法洞，雷音阵阵作狮吼。毗卢塔耸，白云悠悠。 黄梅咏唱着心曲，松柏无声直点头。达摩来东土呀，一花五叶相竞秀。天下禅宗古道场，汪洋法乳洒千秋。西塞山西塞山，取“状若关塞”之意。它位于湖北黄石市城区东部。史载，东汉末年，刘表部下黄祖驻夏口（今武昌），成为占据长江下游孙坚、孙策父子的心腹之患。后孙坚为黄祖所杀。公元199年，孙策攻黄祖，与黄祖军在西塞山激战，黄祖部伤亡惨重，孙氏实力得以壮大。公元208年，周瑜率领集聚在此地的兵员参加赤壁之战，败曹操于赤壁与乌林。三国末期，孙皓在西塞山用“铁锁横江”与晋兵交战。晋末，刘裕攻桓玄时，破桓玄于“西塞矶”。南朝宋时，萧道成“遣军主桓敬、陈胤叔、苟元宾等八军据西塞”。明末，李自成守西塞山大战清军可以说，一部漫漫西塞山风云史，就是一部长长的战争史。渔歌子-张志和(唐)西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山怀古刘禹锡王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。吴王城吴王城遗址在今鄂州市南郊百子畈。这是我国仅存的三国时期都城遗址。公元221年，吴王孙权迁都鄂县，改名武昌，同年修筑武昌城。城北临长江龙蟠矶，南眺南湖，东据虎头山，西依西山，为龙蟠虎踞之地。三、中部旅游区荆州古城墙荆州城，又名江陵城，是国务院1982年首批公布的全国24座历史文化名城之一，1996年荆州古城墙又被国务院公布为全国重点文物保护单位。荆州古城墙的修造史，可以追溯到2800多年前的周厉王时期。经最新古城垣考古发掘实物科学验证：荆州古城墙是我国延续时代最长、跨越朝代最多、由土城发展演变而来的唯一古城垣。纪南城纪南城位于江陵城北，因在纪山之南，故名，又称纪郢，是春秋战国时楚国的都城。自楚文王元年起（前689年）“始都郢”至楚顷襄王二十一年（前278年）秦将白起拔郢，有二十代国王在此建都，历时四百多年，是楚国的政治、经济、文化中心，为当时南方第一大都会。江渎宫江渎宫，相传是屈原被贬后居住和吟读的地方，其遗址在今沙市江汉南路，原为古龙门河与长江交汇处。其不朽名著天问就是在这里问世的。江渎宫内的“天问阁”因此而得名。四、鄂西南旅游区三游洞三游洞位于宜昌西北7公里，是西陵山北峰峭壁上的巨大山洞。相传唐元和14年(819年)，白居易、白行简、元稹三人会于夷陵(今湖北宜昌)，同游洞中，各赋诗一首，并由白居易作三游洞序，写在洞壁上，三游洞即由此而得名，这是人们称之为“前三游”。到了宋代，著名文学家苏洵、苏轼(东坡)、苏辙父子三人，也来游此洞，各题诗一首于洞壁之上，人们称之为“后三游”。三游洞序-白居易平淮西之明年冬，予自江州司马授忠州刺史，微之自通州司马授虢州长史。又明年春，各诋命之郡，与知退偕行。三月十日，参会于夷陵。翌日，微之反棹送予，至下牢戍。又翌日，将别未忍，引舟上下者久之。酒酣，闻石间泉声，因舍棹进，策步入缺岸。初见石，如叠，如削；其怪者，如引臂，如垂幢。次见泉，如泻，如洒；其奇者，如悬练，如不绝线。遂相与维舟岩下，率仆夫芟芜刈翳，梯危缒滑，休而复上者凡四五焉。仰睇俯察，绝无人迹，但水石相薄，磷磷凿凿，跳珠溅玉，惊动耳目。自未讫戌，爱不能去。俄而峡山昏黑，云破月出，光气含吐，互相明灭，晶荧玲珑，象生其中，虽有敏口，不能名状。既而，通夕不寐，迨旦将去，怜奇异别，且叹且言。知退曰：“斯境胜绝，天地间其有几乎？如之何俯通津，绵岁代，寂寥委置，罕有到者？”予曰：“借此喻彼，可为长太息，岂独是哉？岂独是哉？”微之曰：“诚哉是言。矧吾人难相逢，斯境不易得；今两偶于是，得无述乎？请各赋古调诗二十韵，书于石壁。”仍命予序而纪之。又以吾三人始游，故曰为“三游洞”。洞在峡州上二十里北峰下两崖相钦*间。欲将来好事者知，故备书其事。（注：*钦加广旁。）黄陵庙黄陵庙位于西陵峡的黄牛峡黄牛山麓，是长江三峡中最大且年代最久远的古建筑群。原称黄牛庙，又称黄牛灵应庙。相传，此庙是春秋时为了纪念神牛助禹开峡的功绩而修建的，后毁，唐宣宗大中元年（847年）复建，名黄牛祠，北宋景佑三年（1036年）巳禹王，改今名。现存庙宇有山门、禹王殿、武侯祠等，依次建造在逐级升高的台地之上。屈原的故乡秭归是我国战国时代伟大诗人屈原的故乡，位于长江北岸的卧牛山麓。传说，秭归县名由屈原而来。屈原有个姐姐，屈原被流放前，她曾特地赶回来宽慰弟弟，其情其景，感人至深。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬意，将县名改为“姊归”，后演变为现在的“秭归”。屈原(约公元前339约前278)，战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。20世纪，被推举为世界文化名人。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即离骚1篇，天问1篇，九歌11篇，九章9篇，远游卜居渔父各1篇。据史记屈原列传司马迁语，还有招魂1篇。大体说来，离骚天问九歌可以作为屈原作品三种类型的代表。离骚是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。天问是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。九歌是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。昭君故里兴山湖北省兴山县始建于三国吴景帝永安三年（公元260年），距今已有1700多年历史。因县治兴起于群山，故名兴山。兴山县是西汉明妃王昭君的故乡。王昭君，名嫱，字昭君。晋时因避司马昭讳改称明君或明妃。是我国古代四大美女之一。提起“昭君出塞”、远嫁匈奴和亲的故事，可谓是家喻户晓、妇孺皆知。嫘祖庙史记五帝本纪记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。”这位伟大中华民族始祖“黄帝”的正妃，相传就生长在这片土地上。 嫘祖，又称雷祖、累祖，民间谓之蚕母娘娘。每逢农历三月十五，相传这天是嫘祖的生日，举行庙会。祭祀螺祖，世代延续。直至1940年5月，嫘祖祠堂毁于战乱时，才终止。为纪念这位，中华炎黄子孙的伟大母亲，时下，我市又在西陵山庙旧址重建嫘祖庙。五、鄂西北旅游区恐龙蛋化石陨县、陨西等地。人类化石陨县人 长阳人 郧西猿人 石龙头遗址 九道河遗址 建始人武当山武当山又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市境内，是中国著名的道教胜地，首批国家级重点风景名胜区。1994年武当山古建筑群被列入世界文化遗产名录。武当山道教文化博大精深，源远流长。东汉以来，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修炼。随后逐步成为中原道教活动的圣地。到明朝达到鼎盛时期。在永乐十年（1412）遣要员率20多万军民夫匠，以12年功夫，建成9宫9观等33处道教庙宇，全山各宫观有道士少则300400人，多则500600人。使武当道教宫观空前宏大，成为明朝皇帝直接控制的武当道场，因此，武当山被称为皇室家庙。武当武术历史悠久，博大精深。元末明初武当道士张三丰集其大成，被尊为武当武术的开山祖师。后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有北宗少林，南尊武当之称。武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。古隆中诸葛亮（181-234），字孔明，山东琅邪阳都（今山东沂南南）人，我国三国时期杰出的政治家、军事家。十七岁随叔父诸葛玄到襄阳，隐居隆中，躬耕苦读，留意世事，被称为“卧龙”。历史上著名的“三顾茅庐”和“隆中对”也都发生在这里。隆中诸葛亮故居是纪念诸葛亮的重要地之一隆中对亮躬耕陇亩，好为梁父吟。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”先主曰：“善！”于是与亮情好日密。关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止鹿门山鹿门山原名苏岭山，在襄阳县东津镇境内。据县志载，东汉光武帝与近臣习郁在此梦见神鹿，遂建寺记念。后来山以寺名。境内丽山秀水，恬静幽深。东汉末年，襄阳名士庞德公，唐代著名山水诗人孟浩然和皮日休先后来此隐居，留下许多千古名篇。秀丽的山水与丰厚的文化遗存相益得彰，使鹿门山成为海内外著名的文化旅游区。夜归鹿门山歌 孟浩然山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江姑，余亦乘舟归鹿门。鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。水镜庄南漳县城西南二里处，有一座古老的村庄-水镜庄。这座村庄皆因我国三国时代的著名隐士水镜先生司马徽在此隐居而闻名于世。玉印岩位于南漳县城西南约110公里处巡检镇南条荆山的金镶坪出口处。相传卞和故宅在此，后人在这里修有卞和庙，今已荒废。玉印岩对面耸立着一座圆顶高山，山腰有一土台，名凤凰台，相传卞和常见一凤凰落在台上，长鸣后飞入对面岩洞，落于右壁石上。卞和细观此石，闪闪发光，悟之有宝，遂取石献于楚王。玉印岩寄寓着千古流传的卞和献玉故事，故又名抱璞岩或抱玉岩。白水寺位于枣阳城南约16.5公里处吴店镇白水村狮子山上。枣阳县志记：“乡人建，以祀汉光武。明宣德中，僧真隆改以正殿供佛，以西偏三楹祀汉光武，旁列云台诸将木主。”神农故里华夏始祖炎帝神农的诞生地烈山，座落在湖北省随州厉山镇九龙山南麓。神农氏为传说中农业和医药的发明者。他用木制作耒、耗，教民农业生产，给人治病，跋山涉水，不辞辛苦，遍尝百药。湖北通志载：“神农氏起烈山，为烈山氏，今随历多是也。”米公祠位于樊城西南米公路南端柜子城上。其祠始建于元末，原名米家庵。几经毁建，清康熙年间立碑建祠，并将米芾、黄庭坚、蔡襄等书法名家墨迹上石于祠。米芾（1051-1109），初名黻，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史，太原人。世称米南宫，又称米颠，书法与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称宋四家。夫人城位于襄阳城西北角。东晋太元三年(3