一组有关“境界”的文章.doc

下面是一组有关“境界”的文章，一粒沙子是一个世界，一朵花是一个天堂，细细品读，我们能够感悟到我们该感悟的。境界是一轮月境界，只有经历过生活的磨难后，方显其博大弘远。近来读书，看到了两位名人在“文革”中打扫厕所的故事，深受教益。一名是钱钟书的夫人杨绛，一位是大作家沈从文。杨绛，近年来颇受人们注目，她平和，慈善，干校六记洗澡等作品已深入人心。她深味庄禅之道，落 尽铅华，心境特别宁静。文革期间，她被派遣去打扫厕所，作为出身名门、留学英伦、执教清华的大家，杨绛先生并没有难忍的屈辱感。她曾说：“我自从做了扫厕所的，就乐得放肆，看见我不喜欢的人干脆呆着脸都不理，甚至瞪着眼睛看人，好像他不是人而是物，绝没有谁会责备我目中无人，因为我早已不是人了。这就是颠倒过来意想不到的妙处。”面对那样的屈辱，自己却以“妙处”思之，心境何其大也。这种境遇可能一般人很难体会到，但作为大家名流，一朝一夕之间竟成了打击的对象，心里不知有多少委屈与痛苦，但她却心态平和，并“乐得放肆”，终得一番自己的天地，自由的空间，其境界非凡人所能理解也。另一位是文坛巨匠沈从文。也是在文革期间，他被下放到故宫劳动，也是被安排去打扫厕所，并且是女厕所，这真是一种羞辱，这对一般人来说，都是无法忍受的，何况是位大学者呢？而当时的沈从文则对朋友说：“他们认为我政治上不可靠，但在道德品质上还是可靠的。”表面是一种调侃，但实质上是一种心态，一种襟怀。苏轼在定风波中有一句诗：“一蓑烟雨任平生” 。烟雨平生，沧海沉浮，面对磨难与坎坷，是以旷达视之，还是以怨恨视之；是以包容视之，还是以觊觎视之，他们都选择了前者，都选择了豁达的境界。“静水流深”，这个词语是人们经常使用的，也有不少朋友让我为其写条幅。我想用这个词语来展示我的仰望：静谧而深邃的流水，波澜不惊，但它却更蔚蓝，更纯美，更沉静。时光定格在了新的世纪，这些都是过去的事了。但境界是一轮月，她永远播撒着纯静的光辉，沐浴着你我。今晚月光很美，清辉一片。坦然如风坦然如风。 风，自然之物也。春天的风，吹绿了万物；秋天的风，扫落了秋叶。风是一种自然。“风乍起，吹皱一池春水。”风过也，不见风，只见一池春水皱起，微波涟漪。有两位伟人在生命的最后，给了我们不少心的颤动，心的涟漪。贝多芬，在临终前对在病床两侧看护他的好友，居然幽默地说：“鼓掌呀，朋友们，喜剧收场了。” 爱因斯坦在临终前一再对女儿说：“我在这里已经把事情做完了。” 面对生命的句号，贝多芬、爱因斯坦是那样的坦然，没有一点悲的成分，没有一点遗憾，心里充盈着满足，并且谓之以“喜剧”，很欢乐地走了。这就是大家名流的坦然。牛顿曾说过：我是站在海边的一个拾贝壳的孩子。是啊，我们都是地球的孩子，是大海的孩子，是大山的孩子，来到地球上就是要有一种冲淡的心境，去经历生活，品味生活，创造生活。你说生活不苦吗？贝多芬双耳失聪，但他更重要的是用心去创造音乐。爱因斯坦也放弃了很多奢华，醉心于相对论的探索，科学已占据了他的全部。他们都以坦然的心境完成了自己的使命。当我们站在大海边，才知道自己的渺小；当我们站在大山前，才知道自己的矮弱。但一个人的心可以比海深，可以比山高。你去做了，去追索了，心才坦然。宇宙洪荒，乾坤无穷。要想达到坦然的心境，自己必须去编制“喜剧”，必须把“事情” 做起来。坦然是一种境界，一种心态，一种满足，一种追索之后的漠然，一种硕果摘取之后的静然，一种历练人生之后的欣然。要学会坦然，也不妨参点禅，悟点道，学点佛。品一枝一叶，融一风一雨，赏三秋桂子，品十里荷花。坦然，于心于物皆然。顺乎自然，则坦然而弘远。友情拥抱你我朋友，是一种寄托，是情感的交流。每个人都有朋友。当我看到歌德与席勒的友情，我震撼了。歌德曾这样回忆他与席勒的合作：“席勒和我这样两个朋友，多年结合在一起，兴趣相同，朝夕晤谈，互相切磋，互相影响，两人如同一人，所以关于某些个别思想，很难说其中哪些是他的，哪些是我的。有许多诗句是我俩在一起合作的。有时意思是我想出的，而诗是他写的，有时情况正相反，有时他作第一句，我作第二句，这里怎么能有你我之分呢？”犹如树木的攀缘，两棵树的根系已不分你我，在地下相互沟通，树干也攀缘在了一起。我们有时在某处旅游胜地会看到这类场景：根连着根，枝连着枝，叶连着叶。这就是友谊。友谊，是不分你我的。歌德的写作热情不断受到席勒的鼓励，歌德曾深情地对席勒说： “你使我作为诗人而复活了。” 席勒死时，歌德说：“如今我失去了朋友，所以我的存在也丧失了一半。”27 年后，歌德与世长辞，他的遗体与席勒葬在了一起。后人为了纪念他俩的友谊，树立了一座两位伟人并肩而立的铜像。友情，是无私的，犹如太阳的光芒；友情，是纯洁的，犹如纯粹的碧玉；友情是刻骨的，不求同月同日生，但求化作连理枝。于是，我想起了杜甫春日忆李白的诗：“渭北春天树，江东日暮云，何时一樽酒，重与细论文。”江北的树，江南的云，不也在日夜思念嘛。友情演绎在时空间，从古而今，如拜伦与雪莱，普希金与莱蒙托夫，白居易与元稹，马克思与恩格斯鲁迅有一副对联，曾写给他的好友瞿秋白：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。” 人生路漫漫，知己当弥真。 我最近也作一小联，也想展示一下心声：小荷无意，莲子有情；垂杨不言，斜风为伴。责任是山写下这个题目，我想到了两位女性，一位是建筑才女林徽因，一位是冰心的女儿吴青。大家都知道林徽因，她与梁思成都是建筑学家，他们夫妇为保护北京城墙及古建筑曾据理力争。50 年代初，林徽因在人代会上慷慨陈词。据说，她还闯过北京市长彭真的办公室，为保护北京城墙而争辩。彭真说不过她，最后拿出毛泽东的批示来才将她压下去：“城墙是封建象征，是皇帝挡农民的。” 我在想，林徽因为何有那么大的勇气？为何那样地执著？为何 那样钟情于北京的古老文明？那就是两个字：责任。 1953 年，北京市开始酝酿拆除牌楼，对古建筑的大规模拆除开始在这个城市蔓延。时任北京市副市长的著名历史学家吴晗担起了解释拆除工作的任务。在郑振铎邀请的一次聚会上，林徽因与吴晗发生了一次面对面的争论。陈从周目睹其情其境说：“她指着吴晗的鼻子，大声谴责。虽然当时她肺病已重，喉音失哑，然而在她的神情与气氛中，真是句句是真情。” 一代才女，人们记住了她的名字，为保护北京凝固的历史而呐喊，人们崇敬着她的名字。人间芳菲四月天，春天的来临，是要经历一番寒彻骨的。今天，又有一位女性也在为北京老百姓的生活鼓与呼，她就是冰心的女儿吴青。有一次，北京开人代会期间，记者采访了她。她说，我当人大代表就是要为老百姓说话。她曾就一个问题反映了三四年，那就是一条高速公路横穿某高校，学校被一分为二。一两年有四五位教授死于车祸，她建议政府建一个地下通道。最后，她的建议终于实现了。她十分地欣慰。冰心老人曾为她写过一个条幅：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这句诗是林则徐的名句，林则徐也曾以生命实践并诠释了责任的意义。责任如山，她沉重，她威严，她高贵。责任是一种思想，一种情怀，一种发自内心深层的情感元素。她不是花，但比花鲜艳；她不是海，但比海深邃；她不是钢，但比钢坚硬。但她是花，是开在心中的太阳花；她是海，是寄寓理想的爱情海；她是钢，是坚如合金的不生锈的钢。责任，是每一位社会人肩上都有的，她是无形的，她根植于思想中，她见之于行动中。 责任是山。境遇，是一种挑战人生在世，境遇不同，生活也各异。有这样一个真实的故事：一位在北京建筑工地上干活的湖南仙桃民工，遇见了工地上年轻的工程师。聊天时，发现两人都参加过1987 年的高考。民工当年的高考分比工程师高50 分，但在湖南省他却落榜了。都生活在阳光下，成长于新时代，由于地域的不同，高考分数的不同，现在生活的境况也有了天壤之别。记得有一位名人说：“生活永远是公平的。”公平应是社会的事，法律的事，这是人类永远追求的理想。而我想说的是：怎样面对生活的不公平。有时我们坐车飞驰于高速公路上，不同省份的高速公路各不相同。有的高速路平如光滑的明镜，有的高速路路面起伏不平，颠簸上下。有的高速路上车辆稀少，门可罗雀，车速飞快；有的高速路上的车辆繁多，门庭若市，车速如行步。有时，我们到野外踏青，也会发现同是一块麦地，临路的麦子低而矮，里面的则秀而高；同样是一片树林，外面的树临风受雨的面积大，总是枝叶稀疏，枝杆老而精悍，而树林里面的树则枝叶繁茂，树杆润泽而又高耸。有时生活是没有选择的，如麦苗，如杨柳，因为你一扎根就根植在了那一方土地上，别无选择。恰如北京的考生与湖南的考生。同样是松树，生于黄山高峰之巅，她叫迎客松，她的生命永远是要迎风经雨，冒雷历闪；而生于丛林中的松树则要形成一个团队，靠整体的力量抵御风霜。生活是一种经历，你抗争过，争取过，努力过，是一种财富；怨天尤人，怒愤填膺，也无济于事。当然，我不是要人们安贫乐道，也不是安于现状；而是想让自己知道，你必须真实地面对生活，不管平淡还是激越，是得意还是沮丧。我想，只有怀抱一颗热肠，就一定战胜自我。等待，一支响箭等待，是一个未知的词语，又是一个预示着未来希冀的词语。等待，是难熬的，又是热盼的。那是蔡元培先生刚刚受聘于北大校长不久演绎的故事。 “1916 年底的那些天，蔡先生差不多天天来看仲甫（陈独秀），有时候来得很早，我们还没有起来，他就招呼茶房，不要叫醒，只要拿凳子给他坐在房门口等候。”（据汪孟邹回忆）陈独秀当时是新青年主编，他没有在大学教过书，也没有学位，但蔡元培执意要聘他，聘他担任北大文科学长。开始，陈独秀回绝：“不干，因为正在办杂志。” 蔡元培说：“那没关系，把杂志带到学校里来办好了。” 等待成功了。当我们今天看到北大的繁华，一定不要忘了一位世纪老人，在晨曦中，在等待另一位叱咤风云人物的出山。当我们今天静静地来到未名湖畔，来到蔡元培先生的雕像前，面对着早晨第一缕阳光洒下来，我们想到了等待的意义。 “兼容并包，学术自由。”于是一支响箭射向了中国未来的天空，她鸣叫着，引擎着，飞驰着，带着风，带着电。等待，是海上的日出，是空山的回响，是霞光中大雁的高翔。等待，是雏鸟的雏飞，是花的蓓蕾，是于无声处听到的第一声春雷。你是黑夜中的太阳近来看了有关德兰修女的事迹，十分感动。德兰修女是印度人，1979 年12 月10 日她被授予“诺贝尔和平奖”，她是平凡的一个人，何以能获得诺贝尔和平奖？她其貌不扬，身单力薄，她身高150 公分，腰弯背驼，矮小瘦弱。一个自己都不健壮的人，却在减少陌生人的痛苦，让他们健壮起来，得到了人们的尊重。她卑微，但她的境界却远大；她单薄，但她的力量却巨大；她物质贫乏，但她的精神却富有。她以平凡的心境关怀平凡的人。有一次她坐火车去外地，看到车窗外一棵树下靠着一个垂死的流浪汉，可是她不能让车停下来。等她在下一站下车返回来找到他时，他已死去。当时她想如果有人在他临终前和他说说话，一定可以使他获得一些安慰。她在懊悔。她把一个普通人的关爱送给受难的陌生人。她在用自己微弱的手全力地去拯救失落的无家可归的人。她收容的第一位病人是被丢在垃圾桶边的一个老妇人，当德兰修女将她从垃圾堆中救出来时，老妇人泪水涟涟，念叨着说：“是我儿子将我扔在这里，你为什么要帮助我？” 你为什么要帮助我她，是人的本性，更是人的良心使然。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，把自己的最宝贵的情感和爱怜，呈一份来给弱者，送给最需要的人，这是一种幸福的元素，这种元素洋溢在德兰修女的心中。她让每一个拯救的弱者有了人的尊重。有一位身上生满蛆虫的垂危男子，被她从街上救来，在临终前流着泪对德兰说：“我像个畜生一样活了一辈子，死的时候却像个人一样。”当她获得了19 万美元的诺贝尔和平奖，她脸上露出了微笑。她说：“我不需要一分一厘，我要捐献给那些最需要的人。”之后，奖金如数捐给了穷人与麻风病人。金质奖牌，熠熠闪光。而她却把它卖掉了，卖的钱也捐给了穷人。颁奖仪式及盛大宴会也被她请求取消了。她说，晚宴的6000 美元的支出可供当地2.5 万人一日的伙食。印度前总理甘地夫人说：“见到她，你会感到深切的谦逊，感到温馨和力量，爱情和勇气。” 她的无私，她的境界，她的行动，让每一个人肃然起敬，尊敬之情油然而生。德兰修女，你是一株树，撑起了爱的蓝天；你是一束花，馨香着每一个人的心；你是一弯月，清辉洒向了寰宇精神之岛余秋雨先生在点评中央电视台青年歌手大奖赛时，提到了英国作家笛福的鲁滨逊漂流记。他说：这小说意在阐述生存之岛，而我们当代正在寻求意义之岛，精神之岛。意义之岛在哪里？精神之岛在何方？可以说从古到今，人类在追寻生存之岛的同时，也同样在追寻意义之岛，精神之岛。笛福的这部小说，鼓舞了英国人的探索精神，英国人由此走向了世界。我由此又想到了英国的教育，洛克的教育漫话也同样对英国绅士教育产生了莫大的影响。看来，英国人是十分喜欢读书的，并且书给他们带来了革命，带来了未来。这也说明了英国人的认同感是相当强的，认为这对未来、对生存、对教育有利，就迅速实践之。意义与精神之岛，并非深不可测，它应埋藏在人们的心中，默默的追求精神的栖息中。有知识而不正直是可怕的余秋雨先生说：“我曾应麦林华监狱长之邀，到上海提篮监狱为上千名服刑人员举办讲座。讲座中有交流对话部分，我在现场一次次产生迷惑，因为对话者丰富的知识和缜密的思考，一点也不低于我指导的博士研究生。他们的人数如此之多，他们的罪行如此之重，使我不得不得出一个结论：丰富的知识如果失去了正常的精神选择，将是一条极其危险的道路。这说明了什么？托马斯富勒曾说：“知识使好人更好，使坏人更坏。”约翰逊也说：“有知识而不正直是可怕的。”创造大学者罗素说：“科学是一种权利，而任何权利都可善可恶。”爱因斯坦说得更简洁：“刀子有用，但也能用来杀人。” 所以，余先生呼吁，对一切知识进行人文控制，再多的知识也堆垒不出人文精神。这告诉