中考语文 古诗文归纳梳理 11 承拙斋家传.doc

承拙斋家传一、趣文导读送父上学一人问：“公子与封君孰乐？”答曰：“做封君虽乐，齿已衰矣。惟公子年少最乐。”其人急趋而去，追问其故，答曰：“买了书，好送家父去上学。”【译文】有个人问：“做公子与做受封的贵族哪一个高兴？”另一个人回答说：“做受封的贵族虽然高兴，但年高衰老了，只有做公子年岁小才是最高兴的。”问话的人急忙跑走，那人追问他跑的原因，回答说：“买了书，好送我的父亲去上学。”二、美文精读【作品卡片】茗柯文编是中国古典文学丛书之一，由黄立新先生整理点校。为当今收录张惠言赋、文、词最完备的别集，也是历代最详备的版本。张惠言（17611802），原名张一鸣，字皋文，武进（今江苏常州）人。生于清高宗乾隆二十六年（1761年），幼年贫困，仁宗嘉庆四年（1799年）中进士，授庶吉士，充实录馆纂修官。善长于骈文辞赋，提出“比兴寄托”，主张“意内言外”，人称常州词派始祖。著有茗柯文五卷。是常州词派创始人，又是阳湖文派宗师（与恽敬一起开创阳湖派），还是常州学派承前启后的重要骨干。【文言原文】承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。拙斋学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。补学生员，九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作爱吾庐记以自述，其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日；方庭侷武，无佳葩奇卉，可从娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文辞，点笔以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园囿。保吾墨，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者曰：“文词小伎，于身心何所益，读圣贤书，如此尔耶？”子志，试礼部，濒行，命之曰：“行已有耻，立身之大端也。得失之际，慎之！”志兄弟皆恂谨力学，父之教也。著四书质疑录拙斋集若干卷，时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。（选自茗柯文四编，有删改）【古今对碰】原 文注 释译 文承君名任，字是常，自号拙斋先生。承君，名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，【事在郡志】。【事在郡志】从事编写地方志的工作。他的父亲叫承兑，因为孝顺闻名乡里，从事编写地方志的工作。拙斋学于宜兴杭生，通五经四子书，承拙斋在宜兴向杭生老师学习，精通五经四书，【泛览】百家，为诗、古时文，然【以躬行为务】。【泛览】广泛地涉猎。【以躬行为务】把亲自做事当作自己的追求。躬：亲自。广泛地涉猎诸子百家，写诗歌、八股文等，并且把亲自做事当作自己的追求。补学生员，九试于乡，不得【举】。【举】中举，考中。补学生员，参加了九次乡试，都没有考中。以所学【授生徒】，终其身。【授生徒】教授学生。借所学的知识教授学生，终老一生。作爱吾庐记以自述，作爱吾庐记来自我表述，【其辞】曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。【其辞】文章的内容。文章的内容是：“爱吾庐是承斋先生读书的地方。破屋数椽，不蔽风日；有几间破旧的房屋，不能遮蔽风雨、太阳；方庭【侷武】，无佳葩奇卉，可从娱目。【侷武】空间逼仄、狭小。庭院狭小，没有奇葩异卉可以娱乐眼睛。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有书几千卷，先生在房屋中昼夜讲习。有四子一孙，各授一经，【日】与【辨析疑义】。【日】每天。【辨析疑义】辨析所学文章中的问题。有四个儿子一个孙子，分别授予一部经书，每天和他们辨析所学文章中的问题。使为歌诗文辞，【点笔】【以为】乐。【点笔】圈画改订诗文。【以为】把作为。让他们写诗歌文辞，以圈点他们的文章为乐趣。役使无童仆，客有至者，则【延】入，【延】请，邀请。没有童仆使唤，有到爱吾庐的人，就请进来，蔬食相对，与之论古圣贤，若【晤之几席】也。【晤之几席】像在几案边会晤。用粗陋的饭食招待，相对而坐，与他们谈论古今圣贤之人，就像在几案边会晤一样。先生以【致知格物】为【基址】，以身体力行为【堂奥】，【致知格物】穷究事物的原理获得知识。【基址】地基，基础。【堂奥】登堂入室。先生用穷究事物的原理获得知识作为地基，用身体力行来登堂入室，以【惩忿窒欲】为【墙垣】，以【推己及人】为门户，惩忿窒欲】惩戒怨恨、遏制欲望。【墙垣】院墙。【推己及人】设身处地地为他人着想。用惩戒怨恨、遏制欲望为院墙，用设身处地地为他人着想为门户，以【书策吟咏】为【园囿】。【书策吟咏】读写书策、吟咏诗歌。【园囿】花园。用读写书策、吟咏诗歌为花园。【保吾墨，全吾真】，处而安焉，【保吾墨，全吾真】保全我没有受到尘俗玷污的本性。保全我没有受到尘俗玷污的本性，处于这个地方就心情安定，入而自得焉，盖不足为外人【道】也。”【道】说。进入这个地方就自得其乐，这些是没有必要向其他人说的。”其【指趣】如此。【指趣】乐趣。他的乐趣就是这样。常【语】学者曰：“文词小伎，于身心何所益，【语】对说。他常常对学生说：“文章、诗歌的词句文法都是小技艺，对身心有何好处？读圣贤书，【如此尔耶】？”【如此尔耶】难道就像这样吗？读圣贤书，难道就像这样吗？”子志，试礼部，【濒行】，【濒行】临行。濒：临。他的儿子承志，进京参加会试。临行前，命之曰：“行已有【耻】，立身之【大端】也。【耻】羞耻之心。【大端】根本。承拙斋告诉他：“立身行事要有羞耻之心，这是安身立命的根本，得失之际，【慎】之！”【慎】慎重。在得失之间，要慎重对待！”志兄弟皆【恂谨】力学，父之教也。【恂谨】恭顺谨慎。承志的兄弟都恭顺谨慎、努力学习，这都是他们的父亲教的。著四书质疑录拙斋集若干卷，【时文】若干篇。【时文】八股文。承拙斋写有四书质疑录拙斋集若干卷，八股文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。享年六十六岁，在嘉庆三年三月十五日去世。【作品赏析】承拙斋家传写出了承拙斋博览群书，身体力行；安贫乐道，不慕荣利；教诲子孙，乐此不疲；凭借读书授课，意在修养身心；勤奋著书，热情好客的好品质。三、强化训练（共27分）1解释加点的词语。（10分） 九试于乡，不得举 （ ） 客有至者，则延入 （ ） 常语学者曰 （ ） 于身心何所益 （ ） 然以躬行为务 （ ） 日与辨析疑义 （ ） 点笔以为乐 （ ） 以身体力行为堂奥 （ ） 盖不足为外人道也 （ ） 行已有耻 （ ）2翻译。（10分） 爱吾庐者，拙斋先生读书处也。 使为歌诗文辞，点笔以为乐。 处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。 通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。 行已有耻，立身之大端也。 3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A承拙斋家贫仅有“破屋数椽”，九次乡试都不中，但他仍然达观奋进，不仅教授学徒和子孙，自得其乐，而且著书立说，颇有成就。 B承拙斋认为读圣贤书目的在于懂得如何立身行事，而不只是学习“文词小伎”。儿子进京会试，临行前，他还告诫儿子要有羞耻心，慎重对待得失。C承拙斋忠厚仁义名扬乡里，十三岁为母守孝，父亲死后，教育抚养异母小弟，还把失明的老师侍奉了八年，先生死后还禀告掌官褒扬师风。D承拙斋在待人接物上主张“宽恕”，到了晚年终于意识到这样做不对，应如孟子所说，对自己经常反思，这得益于他在学问上的“求之于心”。4. 承拙斋先生是一个怎样的人？请结合内容分条说明。（4分） 【参考答案】1. 任用，选拔。 领，邀请。 告诉，对说。 好处。 亲自。 每天。 把作为。 登堂入室。 说。 羞耻。2. 爱吾庐是拙斋先生读书的地方。 让儿孙写作诗歌文章，以圈点批改为乐趣。 处在这个地方就心思安宁，进入（房屋）就怡然自得，这些都不值得对外面的人说。 精通五经四书，广泛地涉猎诸子百家，写诗歌、八股文等，并且把亲自做事当作自己的追求。 立身行事要有羞耻之心，这是安身立命的根本。3D（“在待人接物上主张宽恕，到了晚年终于意识到这样做不对”一句错，原文是“吾尝谓恕以接物，善矣；今而知未也，当思孟子三自反。”句中。知未”的意思是“意识到还不够”，而不是“意识到不对”）4. 博览群书，身体力行安贫乐道，不慕荣利教诲子孙，乐此不疲凭借读书授课，意在修养身心勤奋著书热情好客。四、真题链接（xx泰安中考）（共14分）阅读下面的文字，完成26-28题。承拙斋家传张惠言（清）承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。拙斋学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。补学生员，九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作爱吾庐记以自述，其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日；方庭侷武，无佳葩奇卉，可从娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文辞，点笔以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园囿。保吾墨，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者曰：“文词小伎，于身心何所益，读圣贤书，如此尔耶？”子志，试礼部，濒行，命之曰：“行已有耻，立身之大端也。得失之际，慎之！”志兄弟皆恂谨力学，父之教也。著四书质疑录拙斋集若干卷，时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。【注】侷武：空间逼仄、狭小。点笔：圈画改订诗文。26. 解释下列句中加点的词（4分）（1）九试于乡，不得举（ ） （2）客有至者，则延入（ ）（3）常语学者曰 （ ） （4）于身心何所益 （ ）27. 把下面的句子译成现代汉语。（6分）（1）爱吾庐者，拙斋先生读书处也。译文： （2）使为歌诗文辞，点笔以为乐。译文： （3）处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道