高中语文11《呼兰河传》课件新人教版选修《中国小说欣赏》.ppt

第六单元女性的声音,11.呼兰河传,小团圆媳妇之死,20世纪三四十年代的北方小城有着怎样的风土人情?老百姓是怎样的一种精神状态?呼兰河传的节选部分小团圆媳妇之死将向你展示这一切。阅读这部分文字,要注意探究人物的悲剧性命运的根源,进而把握作品的主题;另外小说中细腻生动的心理描写以及独特的叙事“视角”也值得赏析。,新课助读,自主梳理,萧红(19111942),中国女作家。原名张迺莹,另有笔名悄吟、田娣等,黑龙江呼兰人。1933年开始文学创作,同年与萧军合出小说、散文集跋涉。在鲁迅的帮助和支持下,1935年发表了成名作生死场(开始用笔名萧红),蜚声文坛。1936年,为摆脱精神上的苦恼东渡日本,在东京写下了散文孤独的生活、长篇组诗砂粒等。1940年1月底随端木蕻良飞抵香港,9月1日,呼兰河传开始在星岛日报副刊星座连载,12月连载完毕。1941年12月8日,太平洋战争爆发。1942年,日军占领了香港,重病的萧红,陷落在九龙,最后在一所临时医院里逝世。,新课助读,自主梳理,1.注字音,新课助读,自主梳理,新课助读,自主梳理,2.写汉字,3.集词语络绎不绝:形容人马、车船来来往往,连接不断。锦上添花:比喻使美好的事物更加美好。探头探脑:不断探头看,多形容鬼鬼祟祟地窥探。虔诚:恭敬而有诚意(多指宗教信仰)。,新课助读,自主梳理,4.辨用法(1)世面市面我也到那公府侯门见一见世面,也不枉我一生。由于金融危机的影响,市面上的流动摊点也明显减少了。提示“世面”指社会上各方面的情况。“见世面”指增长阅历、见识。“市面”指街上商店或摊点多的地方,或城市工商业活动的一般状况。(2)虔诚忠诚我们要学习革命先烈对事业无限忠诚的高贵品质。他是一名虔诚的佛教徒。提示“虔诚”,恭敬而有诚意(多指宗教信仰)。“忠诚”,(对国家、人民、事业、领导、朋友等)尽心尽力。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.小团圆媳妇还活着的时候,她像要逃命似的前一刻她还求救于人的时候,并没有一个人上前去帮忙她,把她从热水里解救出来。现在她是什么也不知道了,什么也不要求了。可是一些人,偏要去救她。点评:作者用平静的叙述来展示小团圆媳妇的遭遇,并运用对比的写法,暴露出人们行为的不合理性、矛盾性,从而引起读者对这种行为的质疑,以及强烈的悲哀和愤恨。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2.看热闹的人,你望望他,他望望你。虽然不知道下文如何,这小团圆媳妇到底是死是活。但却没有白看一场热闹,到底是开了眼界,见了世面,总算是不无所得的。点评:这句话深刻地揭露出国民的劣根性。愚昧的群众在荒谬冷酷的封建传统思想的熏陶下,成为一群无聊的看客,他们麻木不仁、精神贫困,对美好的生命毫不怜惜,在看热闹的好奇心的驱使下,客观上成为扼杀美好生命的帮凶。3.那景况说热闹也很热闹,喇叭曲子吹的是句句双。说凄凉也很凄凉。前边一个扎彩人,后边三五个吹鼓手,出丧不像出丧,报庙不像报庙。点评:用对比手法辛辣地讽刺了烧“替身”一事的荒诞可笑、不伦不类以及救人如演戏的虚情假意。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,1.小团圆媳妇是怎样的一个人?提示:小团圆媳妇是一个仅仅十二岁的小姑娘;曾经头发又黑又长,梳着很大的辫子,曾经“笑呵呵的”;说碗碟很好看,想坐起来弹玻璃球玩;“在大缸里边,叫着,跳着,好像她要逃命似的狂喊”;“到后来她连动也不动,哭也不哭,笑也不笑”;“当晚被热水烫了三次,烫一次昏一次”;“还没有到二月,那黑乎乎的,笑呵呵的小团圆媳妇就死了”。从这些内容中,我们不难看出小团圆媳妇最初是一个天真烂漫、有着对生命本能的欲求和热望的健康快乐的女孩,但就是这样的一个女孩,不断地遭受折磨、摧残,直至死去。小说借此揭露了病态的国民心理。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,2.你认为呼兰河传的叙事角度有何独到之处?提示:在运用第一人称的叙事中,儿童视角作为一个显著的特征,给小说带来了特殊的审美效果。在作品中,作者是从一个未谙世事的女孩“我”所特有的心理视角来做出情感评价的,所以常常故意举重若轻,大事小言甚至言不及义,于是出现了艺术的反讽。如小团圆媳妇之死,作者成功地运用了第一人称“我”一个单纯幼稚的小姑娘的眼睛,为读者摄下了一幅悲惨的人间画面。在这里,作者是让叙述者用儿童好奇的目光来观看这一切的,而一个儿童显然是不会完全洞察这一悲剧的意蕴的。对叙述者“我”来说,这只不过是一个“有趣”的故事,于是叙述者越是平静,读者越会激动;叙述者越是超然好奇,读者就越会悲哀、愤恨而不能自已。可见,情感评价上的儿童视角既增加了作品的心理情感的容量,也增加了作品内部的张力。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,小团圆媳妇洗澡烧替身小团圆媳妇死亡为小团圆媳妇治丧,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,呼兰河传自传式叙事方法赏析首先是自传性的怀旧笔调。萧红最成功、最富艺术魅力的作品,大多是那些融进她个人生命体验和生活经历的自传体小说,如后花园家族以外的人呼兰河传小城三月等,它们均无一例外地运用了自传性的怀旧笔调,通过回忆的方式,“以我观物”叙事记人,写景状物。萧红之所以如此执着地运用自传性的怀旧笔调,缘于其一种自觉的创作观。一般说来,与现实贴得太近,常常不容易把握住生活的本质与内涵;而随着时间的推移造成适当的审美心理距离以后,才有可能看清它的全部价值。因此,萧红非常重视“思索的时间”。她曾以雷马克的创作为例强调了这种时间距离的重要性。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,正是这种心理距离,使她有充分观照和反思的时间,从而为她深入地揭示生活以至人生的真实底蕴创造了条件,她的自传性怀旧作品因此获得了巨大成功。由于萧红在时空上已远离故事中的题材、人物和环境,过去的一切已经经过时间的过滤与沉淀,这就使她能够抽身事外,而以一种审美静观的态度去回忆,用怀旧的笔调将自己的原始情绪升华为一种审美情绪,并进而与题材融为一体。呼兰河传回忆的是故乡呼兰河人的平庸的生活,刻画的是动物般生存着的人们,但这里“仍然有美,即使这美有点病态”。其次是第一人称的叙述方式。,句段点评,多维探究,结构图解,审美鉴赏,萧红小说中的“我”,实际上都有作家自己在不同时期的影子,作品中的“我”决非强加的旁观者和局外人,而是作为小说中的一个角色,作为生活的见证人而存在。无论用怎样的人称,那都是萧红的讲述,一派萧红的口吻,因而本质上都是第一人称。呼兰河传第一、二章没有“我”出现,读者的意识里有“我”在,等到第三章“我”出现时,读者也不觉得很突兀。正是第一人称叙述角度的运用,给萧红的小说带来了强烈的情感效果;而且这种角度所特有的叙事功能,也使她的作品增加了内容含量。读者在与叙述者的娓娓交谈中易于产生一种艺术的共鸣和认同,作品的艺术感染力在无形中也得到了加强。,苦难的价值周国平人们往往把苦难看作人生中纯粹消极的、应该完全否定的东西。当然,苦难不同于主动的冒险,冒险有一种挑战的快感,而我们忍受苦难总是迫不得已的。但是,作为人生的消极面的苦难,它在人生中的意义也是完全消极的吗?,苦难与幸福是相反的东西,但它们有一个共同之处,就是都直接和灵魂有关,并且都牵涉到对生命意义的评价。在通常情况下,我们的灵魂是沉睡着的,一旦我们感到幸福或遭到苦难时,它便醒来了。如果说幸福是灵魂的巨大愉悦,这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受,那么,苦难之为苦难,正在于它撼动了生命的根基,打击了人对生命意义的信心,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象,对它无论是肯定还是怀疑、否定,只要是真切的,就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨,如果它没有震撼灵魂,仅仅成为一个精神事件,就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒,使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态,应当说必定具有某种精神价值。快感和痛感是肉体感觉,快乐和痛苦是心理现象,而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。幸福是灵魂的叹息和歌唱,苦难是灵魂的呻吟和抗议,在两者中凸显的是对生命意义的或正或负的强烈体验。,痛苦和欢乐是生命力的自我享受。最可悲的是生命力乏弱,既无欢乐,也无痛苦。多数时候,我们是生活在外部世界里。我们忙于琐碎的日常生活,忙于工作、交际和娱乐,难得有时间想一想自己,也难得有时间想一想人生。可是,当我们遭到厄运时,我们忙碌的身子停了下来。厄运打断了我们所习惯的生活,同时也提供了一个机会,迫使我们与外界事物拉开了一个距离,回到了自己。古罗马哲学家认为逆境启迪智慧,佛教把对苦难的认识看作觉悟的起点,都自有其深刻之处。人生固有悲剧的一面,对之视而不见未免肤浅。当然,我们要注意不因此而看破红尘。我相信,一个历尽坎坷却仍然热爱人生的人,他胸中一定藏着许多从痛苦中提炼的珍宝。至于说以温馨作为人生理想,就更加小家子气了。,人生中有顺境,也有困境和逆境。困境和逆境当然一点儿也不温馨,却是人生最真实的组成部分,往往促人奋斗,也引人彻悟。我无意赞美形形色色的英雄、圣徒、冒险家和苦行僧,可是,如果否认了苦难的价值,就不复有壮丽的人生了。领悟悲剧也需有深刻的心灵,人生的险难关头最能检验一个人的灵魂深浅。有的人一生接连遭到不幸,却未曾体验过真正的悲剧情感;相反,表面上一帆风顺的人也可能经历巨大的内心悲剧。我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机,也可以扼杀生机;可以磨炼意志,也可以摧垮意志;可以启迪智慧,也可以蒙蔽智慧;可以高扬人格,也可以贬抑人格全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度,在此限度内,苦难的锤炼或可助人成材,超出此限度则会把人击碎