高二语文期中试卷.docx

上中2012学年第一学期期中考试高二语文试卷一、80分(一)阅读下文，完成1-6题：(18分)文化可以打造吗？冯骥才一个气势豪迈的词儿正在流行起来，这个词儿叫做：打造文化。常常从媒体上得知，某某地方要打造某某文化了。这文化并非子虚乌有，多指当地有特色的文化。这自然叫人奇怪了，已经有的文化还需要打造吗？前不久，听说西部某地居然要打造“大唐文化”。听了一惊，口气大得没边儿。人家“大唐文化”早在一千年前就辉煌于世界了，用得着你来打造？你打造得了吗？毋庸讳言，这些口号多是一些政府部门喊出来的。这种打造是政府行为。其本意往往还是好的，为了弘扬和振兴当地的文化。应该说，使用某些行政手段，是可以营造一些文化氛围、取得某些文化效应的。但这种“打造”还是造不出文化来。打造这个词儿的本意是制造。优良的工业产品和商品，通过努力是可以打造出来的。文化却不能，因为文化从来不是人为地打造出来的。温文尔雅的吴越文化是打造出来的吗？美国人阳刚十足的牛仔文化是打造出来的吗？_的_是打造出来的吗？苗族女子灿烂的服饰文化是打造出来的吗？谁打造的？文化是时间和心灵酿造出来的；是一代代人共同的精神创造的成果，是自然积淀而成的你可以奋战一年打造出一座五星级酒店，甚至打造出一个豪华的剧场却无法制造一种文化。正像我们说，使一个人富起来是容易的，使一个人有文化哪怕是有点文化气质可就难了。换句话说，物质的东西可以打造，精神文化的东西是不能用打造这个词儿的。难道可以用搞工业的方式来进行文化建设？那么为什么还要大喊打造文化，仅仅是对文化的一种误解吗？坦率地说，打造文化叫得这么响，其中有一个明显的经济目的发展旅游。因为，人们已经愈来愈清楚文化才是最直接和最重要的旅游资源。一切文化都是个性化的。文化的独特性愈强，旅游价值就愈高。文化是老祖宗不经意之间留给后人的一个永远的“经济增长点”。那么在各地大打旅游牌的市场竞争中，怎样使自己的文化更响亮、抢眼、冒尖、夺人？一句话，看来就得靠“打造”了。 很清楚了，这里所谓的打造文化其本质是对原有文化的一种资源整合，一种商业包装，一种市场化改造。当今有句话不是说得更明白吗要把某某文化打造成一种品牌。品牌是商业称谓。文化是没有品牌的。中国文化史从来没有把鲁迅或齐白石当作过“品牌”。鲁迅和齐白石也不是打造出来的，当下的打造文化者也并不想再打造出一个鲁迅或齐白石，却想把鲁迅和齐白石当作一种旅游品牌“做大做强”。 进而说，如果用市场的要求来打造历史文化，一定要对历史文化大动商业手术。凡是具有趣味性和刺激性、吸引与诱惑人的、可以大做文章的，便拉到前台，用不上的则搁置一旁。在市场霸权的时代，一切原有的文化都注定地要被市场重新选择。市场拒绝深层的文化，只要外表光怪陆离的一层。文化的浅薄化是市场化的必然。此外，市场还要根据自己的需要，还要对原有文化进行再造。涂脂抹粉，添油加醋，插科打诨，必不可少。这也是各个旅游景点充斥着胡编乱造的“伪民间故事”的真正缘故；与此同时，便是无数宝贵的口头文学遗产消失不存。再有，就是假造的景点和重建的“古迹”。这儿添加一个花里胡稍的牌坊，那儿立起来一个钢筋水泥的“老庙”，再造出一条由于老街拆光了而拿来充当古董的仿古“明清街”。街两边的房子像穿上款式一样的戏装那样呆头呆脑地龙套似的站着文化便被打造成了。 这里边有文化吗？真实的历史文化在哪儿呢？打造出来的到底是什么“文化”？伪文化？非文化？谁来鉴别和认定？反正前来“一日游”的游客们只要看出点新鲜再吃点特色小吃就行，没人认真，也许那些对当地文化一无所知的洋人们会举着大拇指连声称好，凑巧被在场的记者拍张照片登在转天报纸的头版上，再写上一句“图片说明”：“东方文化醉倒西方客。”打造文化，一个多么糊涂的说法和粗鄙的做法！ 1、第段“在市场霸权的时代”一句中，“市场霸权”在文中的具体含义是_。（2分） 2、从文意来看，“所以伴随着这种商业化的文化打造，总是要大办一场大哄大嗡的文化节来进行市场推广。这种打造和真正的文化建设完全是两码事。”应该放在原文哪一段的结尾最合适。（ ）（3分）A、B、C、D、E、 3、文末作者说：“打造文化，一个多么糊涂的说法和粗鄙的做法！”请分条简述“糊涂的说法”在文中的具体表现有_（2分）“粗鄙的做法”在文中的具体表现有_(2分) 4、下列说法符合文意的是（ ）（3分）A、我们难以了解千年之前的“大唐文化”，就很难打造出“大唐文化”。B、政府往往是打造文化的行为主体，其目的就是为了发展旅游经济。C、文化的个性越强，其旅游资源就越引人注目，也就越要注重保护和建设。D、打造出来的是伪文化还是非文化，没人认真，也就无从鉴别和认定。 5、第段画线句所用修辞的表达效果是：_（2分） 6、阅读第段，结合上下文在空格处填写合适的内容，并简述理由。（4分）_的_是打造出来的吗？_(二)阅读下文，完成第7-12题：（20分） 山阴道上访徐渭 绍兴，古称山阴。盛夏时节，三下江南，徜徉山阴道上，赏钟灵秀泽，沐淳朴风土，荟萃人文，目不暇接。我为寻访一颗泣血之灵魂，参悟一个生命之真谛，冒雨直奔前观巷大乘弄10号的青藤书屋。 山阴道上，人们皆知身处闹市的三味书屋，却少有人知地处深巷的青藤书屋。青藤书屋就像一坛深埋地窖之老酒，等待有缘的访客闻香而至。她是我国绘画史上蜚声江南的“青藤画派”发源地，也是明代书画家、文学家徐渭的出生地和读书处。 徐渭，字文长，号天池，别号青藤。其诗、文、书、画、曲涉猎之广，成就之高，前追东坡。他开创了水墨大写意花鸟画之风，扭转了花鸟画的地位，使花鸟画成为400年来中国画坛之主流品种。他的一生，时运不济，命运多舛，与穷困、疾病、癫狂、暴力、死亡相伴。余秋雨所写的青云谱随想中说：在中国古代画家中，人生经历像徐渭这样凄厉的人不多，即便有，也没有能力把它们幻化为一幅幅生命本体悲剧的色彩和线条。 书屋规模偏小，不足两亩地，建筑风格不失江南特有之优雅灵秀气。有竹园一片，假山一座，两室木格花窗平房，天井西面墙上挂有几株青藤，错节盘根，郁郁葱葱，长于顽石间且常年苍翠，昭示着主人生前之倔强性格。步入正厅，迎面墙上有徐渭50岁画像，槁项黄馘的面庞显出深刻的怪异与倔强，与那个机敏诙谐、游戏风尘的20岁秀才相去甚远。我注视良久，脑中顿时浮现一连串数字：“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”（徐渭自题联），出生百日便丧父，五次结婚，七年监禁，八次科举失败，八次自杀不死，九死一生。其生命之顽强如身中200多块弹片而不死的“硬汉”海明威，连死神也无可奈何。人世间的至惨至悲无人可比。有人说他是“中国之梵高”，我却说晚生300年的梵高是“荷兰之徐渭”。 于是，我明白了，艺术家唯其在癫狂状态下所表现出来的线条和色彩才会犀利、奔放；唯其在癫狂中，一切才最接近原始的真我，发于笔端，闻于绝响于是，我明白了，一个如此悲惨至极的人为何拥有那么高贵的灵魂。 我的视线移向徐渭生前一幅水墨大写意墨葡萄图的摹本，笔墨酣畅，布局奇妙：老藤错落低垂，枝繁叶茂，串串葡萄倒挂枝头，风格疏荡，颇具神韵。画面上方空白处以狂草题诗：半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。文如其人，字如其人，茕独者字寒，高迈者字奇，深心者字怪，闲适者字逸。徐渭书法、诗、画生辉，令平凡的画材不平凡，令“公安派”大家袁宏道惊得大呼小叫，打听徐某人乃今人还是古人。 我不懂画，更不知笔法、写意，然从墨迹中我感觉到一种气韵，一种异乎寻常的艺术张力在撞击、震撼我的心灵。书道言：草书乃书中之书，狂草乃草中之草。陈平原说晋人之风不可学。 我以为，狂草书法家怀素、徐渭也不可学。那癫狂醉态，非理智清醒者所为，那是从性情里出来的，是自然的常人达不到，一学则歪。袁宏道赞徐渭书法：强心铁骨，与夫一种磊落不平之气不论书法，而论书神：先生者，诚八法之散圣，字林之侠客也。难怪徐渭自称“书第一，诗二，文三，画四。” 徐渭73年壮阔的人生，不再是通俗意义上的人生，而是艺术山脉上一处醒目的摩崖石刻，迷倒当时及身后一大批“粉丝”：王骥德评其杂剧四声猿乃“天地间一种奇绝文字”；袁宏道说他是“明代第一诗人”；“八大山人”朱耷步其后尘，一改画风；郑板桥愿做“青藤门下走狗”；齐白石“恨不生三百年前，为君磨墨理纸” 活在一个万般无奈的时代，既是一种不幸，又是一种幸运。太史公有言：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。无论什么时代，一个民族最灿烂的文化都是最痛苦的灵魂谱写出来的，人生之大悲大难，个性之大狷大狂，铸就了文化之大奇大美。 7、第段中画线句运用比喻的表达效果是_。(2分) 8、根据文中的内容，为青藤书屋写一份简介。（不超过80字）（3分）_ 9、第段画线句，作者称梵高是“荷兰之徐渭”，简析这一说法的作用。（3分）_10、第段引用王骥德、袁宏道等名家评语的用意是_（2分）11、对文意的理解和分析正确的两项是（ ）（ ）（6分）A、第段闹市中的三味书屋与深巷里的青藤书屋形成鲜明对比，意在强调它们都很重要。B、首段“寻访一颗泣血之灵魂，参悟一个生命之真谛”与尾段“文化之大奇大美”呼应。C、第段“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”是徐渭真实写照，包含他对生活的厌倦。D、第段“空白处以狂草题诗”，具有寒、奇、怪、逸的特点，风格疏荡，颇具神韵。E、第段作者认为狂草书法家怀素、徐渭不可学，因为他人没有出自性情、自然的醉态。F、袁宏道赞徐渭书法：强心铁骨，称他为“书神”；所以徐渭也自称“书第一”。12、结合文中信息，谈谈你对文末“活在一个万般无奈的时代，既是一种不幸，又是一种幸运”的认识。（4分）_(三)默写（任选6空）：（6分）注：答题超过6空，按前6空顺序评分13、(1)看万山红遍，层林尽染，_，百舸争流。（毛泽东沁园春长沙） (2)叶上初阳干宿雨，_，一一风荷举。（周邦彦苏幕遮） (3)_，则知明而行无过矣。（荀子劝学） (4)君问归期未有期，_。（李商隐夜雨寄北 (5)但愿人长久，_。(苏轼水调歌头) (6)天行健，_。（周易） (7)工欲善其事_（论语卫灵公） (8)小荷才露尖尖角，_。(杨万里过百家渡之一)(四)阅读下面的一首词，完成14-16题：（8分）水调歌头黄庭坚瑶草一何碧？春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处， 浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。坐玉石，欹玉枕，拂金徽。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸， 长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。注：此处开始作者展开想象。“我为灵芝仙草”两句，表白词人到此探索的真意。“仙草”即开头的“瑶草”，“朱唇丹脸”指 第三句“溪上桃花”。用意如李白拟古十二首之四所谓“耻掇世上艳，所贵心之珍”。14、“春入武陵溪。溪上桃花无数”典出于_，表达了词人_（2分）15、对这首词分析不正确的一项是（ ）（3分）A、“坐玉石，欹玉枕，拂金徽”喻高洁的品行。B、“谪仙”指李白，此句表达作者对李白的怀念和崇敬之情。C、“长啸亦何为？”意为不必去为得不到功名利禄而叹息D、“明月逐人归”有回到现实之意，写得很有情趣。16、这首词运用了浪漫主义的手法。请从此角度加以鉴赏。（3分）_(五)阅读下文，完成17-22题：(15分)归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。17、下列句中加点的词解释有错误的一项是（ ）（2分）A、既自以心为形役（役：役使）B、或命巾车，或棹孤舟（棹：长桨）C、眄庭柯以怡颜（怡：使现出愉悦）D、景翳翳以将入（景：日光）18、下列加点词语与现代汉语意义不同的一项是（ ）（2分）A、奚惆怅而独悲B、实迷途其未远C、僮仆欢迎D、悦亲戚之情话19、下列句子中“以”字的用法不同于其他三句的一项是（ ）（2分）A、木欣欣以向荣B、请息交以绝游C、农人告余以春及D、既窈窕以寻壑20、从句式的角度分析，不同于其他三项的一项是（ ）（2分）A、既自以心为形役B、胡为乎遑遑欲何之C、古之人不余欺也D、乐夫天命复奚疑21、对文意概括与分析不当的一项是（ ）（3分）A、首段交待陶渊明归隐田园的真正原因“心为形役”，即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做，为下文抒写弃官归田的决心作铺垫。B、第二段描写宁静淡泊的日常生活、温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返、自得其乐，同时也通过对夕阳晚照、苍松兀立、引壶自酌等场景的描写，揭示出诗人与世隔绝、独立自足的清高和冷寂。C、第三段描写陶渊明的田园之乐，字里行间体现出诗人躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快。大自然万物复苏，生机勃发的景象，促使诗人欢欣鼓舞，诗性大发。D、第四段抒发了诗人委心乘化、乐天安命的情志。诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，但在“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”的感叹和接二连三的反问中却隐含着诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。22、把下列句子译成现代汉语（4分）悟已往之不谏，知来者之可追。_善万物之得时，感吾生之行休。_(六)阅读下文，完成第2327题。（13分）净因院画记苏轼余尝论画，以为人禽宫室器用，皆有常形，至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之；常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全；若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨也。世之工人，或能曲尽其形。而至于其理，非高人逸才不能辨。与可之于竹石枯木，真可谓得其理者矣。如是而生，如是而死，如是