“金玉良缘“与“木石前盟”的较量.doc

“金玉良缘“与“木石前盟”的较量就玉、石的两重性论宝黛钗的爱情悲剧 红楼梦在结构上喜欢用先鸟瞰后铺陈展开的方法，在描写宝黛钗的爱情上也不例外，在红楼梦第五回中，贾宝玉梦游幻境时，先翻阅金陵十二钗册子判词，其中就先预见了宝钗、黛玉虽际遇不同，思想倾向彼此对立，但结局却同样可悲可叹。而后聆听了警幻仙姑新制的十二支曲子中的第一首终身误，“终身误”意为“误了终身”曲子写道是金玉良缘，俺只念木石前盟，空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信；纵然是齐眉举案，到底意难平。曲中以宝玉自诉的口吻，演唱了宝玉与宝钗的感情始终不能融洽的不幸和对宝钗的冷漠，抒发对黛玉终生难以忘恩负义怀的眷恋之情，充满对封建社会造成他的不幸婚姻的忿懑之情，爱情与婚姻无法在现实中达到统一，造就了宝黛钗的爱情悲剧。这场爱情悲剧，显然从都知道是封建包办婚姻造成的，宝玉爱的是黛玉，他虽有爱的自由，在爱情上选择了黛玉，却没有选择妻子的权利 ，只能顺从封建家长的安排，终娶了宝钗。但文中不是平白直接地描述这段爱情悲剧，而是安排了离奇动人的奇缘，良缘牵出了石与木，金与玉的关系，使宝玉身负了玉，石的两重性，玉与石我们理解成个体的“我”和社会的“我”，这个体的我是灵魂自由的，尤其是在封建社会制度重负之下的人却戴着种种枷锁，正是这个体情感与封建社会制度的矛盾，终于造成了三人的历史剧，不仅宝玉，黛玉这些叛逆者，难免成为了封建包办婚姻的牺牲品，甚至宝钗，她小心冀冀在循规蹈矩，也难以逃脱悲惨结局。红楼梦中宝黛的爱情可以说是所有文学作品中最动人的爱情，作者安排了一个奇警，浪漫，动人的“罕事”“木石前盟”，赤霞宫神瑛侍者，每日以甘露灌溉三生石畔的绛珠草，后绛珠草修为女体，闻得神瑛侍者下凡，便也下世为人，把一生所有的眼泪还他，以报灌溉之情，于是便有了“还泪”这一凄美动人的说法。因此，宝黛的爱情似乎是宿命的，一开始便缠绵悱恻，教人心碎，“草、木”都是自然的，纯朴的，本初的，于是他们的爱情也是不受任何世俗约束的，纯净的，原生的，自然的，是纯“灵”的。这段奇缘既是前生注定的，所以更深挚，更刻骨铭心，于是便有了宝玉、黛玉的初见惊心，“黛玉一见，便吃了一大惊，心下想道：好生奇怪，倒象在哪里见过一般，何等眼熟到如此！”而“宝玉看罢，因笑道：这个妹妹我曾见过的，”而这木石初见，便与“玉”产生了冲突，宝玉见黛玉无玉，便“登时发作起痴狂病来，摘下玉，就狠命摔去，骂道：什么罕物，连人高低不择，还说通灵呢！我也不要这劳什子了！”这段文字表面虽没什么，却不由使人顿生一种不祥之感，虽然定玉是钟情于绛珠草的石，却落入凡尘有了玉，黛玉呢？她却拿什么配呢？不想又来了个薛宝钗“年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美人多谓黛玉所不及”这第一回合，黛玉便败了，具有隐隐判逆性的黛玉，自然于周围环境格格不入，所谓“孤高自许，目下无尘”，却偏偏宝钗有癞头和尚送的金锁，上錾着“不离不弃，芳龄永继”正与宝玉上的“莫失莫忘，仙寿恒昌”是一对，这又是既定的良缘，但细想来，那木，石是前世的缘，而今生宝玉有玉黛玉却无玉，金玉同是宝，面一天宝，一人宝，宝玉的玉是与生俱来的，而金却是后天和尚给的，因此，这便是王蒙所说的“不平衡的奇缘。宝玉与黛玉的奇缘是天生的，非理性的，无法理解的，原始原生的。宝玉与宝钗也是奇缘，这奇缘是比较合乎逻辑的，能够推理解释的，玉与金锁从质到形状，特别是上面的字恰恰成对成双，了无疑惑，可以说这种奇缘是文化的，符号的，工艺的，后天的，所以缘与缘不平衡，金玉良缘与木石前盟是互不相容的，文中作者为了说明这一点安排了许多奇妙的细节，如：同是闻香，黛玉袖子里发出的香不是香饼子，香毡子，也不是香袋子的香，而是连自己也不知道的奇香，它也是内在的，原生的，而宝钗身上的香味都是吃了后天千方百计，百般调制的“冷香丸”而来的，显然是外在的，后天的，牵强的。因此，宝玉，黛玉，宝钗三人的奇缘本就是不平衡的，“木”与“石”乃情之结，是有情有爱的，有缘相遇相知，却无法成夫妻，而金玉良缘终成，却无情无爱，“木石前盟”与“金玉良缘”原本就是矛盾的，冲突的，原发的缘分与后天的缘分不一致，悲剧便在所难免了，而在现实中“金玉良缘”是和尚说的，是人所共知的，宝钗的兄长薛蟠知道，莺儿，薛姨妈，乃至贾府上上下下，连黛玉都有听到，看到了，挂在两人胸前的玉，金是怎么也无法让人忽略的，不管是表现出在乎的，如黛玉，时时挂在嘴上，以试探宝玉，或是有意回避的，如宝玉，每每提到总要对天发誓，亦或是极力掩饰的，如宝钗，明知而不露，但事实上三人都藏在心中，都耿耿于怀，而宝玉更是夹在其间，透不过气来，以至在三十六回中“这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中骂道：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉良缘，我偏说是木石姻缘！”薛宝钗听了，不觉怔了”这段话明显道出了宝玉在情感上已选择了木石之情，然而对于婚姻，他很醒地看到了所谓“金玉良缘”的干扰，而宝钗“不觉怔了”也显示了她不是不在乎，她已在心中认定了这良缘。因此，这“木石”与“金玉”之间的较量，其实也就是情感与礼教之音的较量，面“玉、石”则表现也宝玉的自我矛盾和挣扎，个体情感与社会制度的不可调和。在具体的描写中，由于封建社会男女有别，礼防森严，未婚男女很少相近的机会，红楼梦的作者辟出一个大观园，让宝玉，黛玉，宝钗在园内朝夕相处，让她们有同等的机会去相知甚至相爱。宝玉与黛玉青梅竹马，两小无猜，第五回中“林黛玉自在荣府以来，贾母百般怜爱，寝食起居，一如宝玉偈是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商”。“但宝钗一来，便大得人心，因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却浑然不觉。”至此通过宝钗显出了黛玉与周遭的不和谐，木与金一相碰，金便更有保障，更得人心，然而此时三人还未直接纠结，即便是十八回中“林黛玉误剪香囊袋”仍是宝黛之间孩子气的冲突，到了十九回“静日玉生香”两人又说说笑笑了，这些尚还处于孩子的天真中，而后两人经过许多的曲折，误解，相互艰难摸索对方的心和情不自禁处流露自己的“心病”两人的心近了，宝玉在情感上选择了黛玉，然而这爱情也渐渐与宝钗的存在（金的存在）与那个究竟不能脱离当时的社会性的大观园产生冲突。具体看来，二十回“林黛玉俏语谑娇音”便是宝黛两人第一次严正声明确认彼此的特殊关系，黛玉啐道“我难道叫你远他（宝钗）？我成了什么了了？我为的是我的心！”宝玉道：“我也为的也是我的心，你难道就知道你的心，不知道我的心不成？”两人都道出了“我的心”但两心相通相知，却不能表达也无法表白，而这种表示正是宝钗的出现，宝黛不同态度而引起的，宝玉虽列出“亲不间疏，先不僭后”，但这些对情，显得何等苍白无力，因此两人的爱情自始就充满猜忌和隔膜，误解，虽是爱着，却爱得那么苦，这一切，只因为黛坟是草木之人，只有爱，而她却不知宝玉心中是否有别的姐姐妹妹，是否在意“金玉”之说，是否心只属于她一人，这种冲突在红楼梦中多次出现，黛玉每每以“金玉”试探宝玉的心，如十九回中玩笑中“黛玉点头叹笑道“蠢才，蠢才！你有玉，人家就有金来配你，人家有冷香，你就没有暖香去配。”宝玉方听出来。”即便是轻松的玩笑，也说明在宝黛情感之中，金玉始终横于其间，教人无法忽略，二十九回中，因张道士提亲，两人又生争执，黛玉道出“我也知道白认得了你，哪里像人家有什么配得上呢？”于是又勾出金玉，两人本一个心，但都多生了枝叶，反弄成两个心了，宝玉只好又去砸玉。到了二十三回，“西厢记妙语通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”大自然的春天催发着宝玉和黛玉的青春觉醒与萌动。他的爱情在西厢记和牡丹亭的爱情故事中得到共鸣，黛玉虽不能接受宝玉引用书中露骨的调情的话“我就个多愁多病的身，你就是那倾国倾城的貌”但仍是越看越爱看，看完自觉词藻警人，余香满口，显出她与其他女子的不同，对爱情的追求和表露执着而率真，正因为有这样的心的交流，宝黛之情较别个不同，而宝玉挨打后，黛玉哭得“两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光，”后宝玉遣晴雯送了半新不旧两条手帕子去，此处两面三刀颗心真正相通，相知了，书中黛玉的心理活动尤其好，“宝玉这番苦心，能领会我这番苦意，又令我可喜；我这番苦意，不知将如何，又令我可悲；忽然好好的送两块旧帕子来，若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑；再想令人私相递与我，又可惧，我每每好哭，想来也无味，又令我可愧。”全面地表现了黛玉的内心世界，两心相知的喜悦，未来渺茫的悲苦，以及在当时的森严礼教下，相互表白心迹的恐惧等，至此，我们看出，宝黛之情已非“还泪”么简单，也非单纯前世的“孽缘”在现实中，宝玉是反叛的，虽然他不得不出入“峨冠博带”的场合，他厌恶那些讲仕途经济的人，生活在贾政的强压之下，这种压力是直接的，强制性的，贾母把他当成心肝宝贝，表面上护着，终究也是让他能功成名就，光耀门楣，即使在那个芳香美丽的女儿国大观园中，仍然逃不脱这些，宝钗，袭人，湘云，探春，个个都拿经济仕途规劝他，独有林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名，三十二回“诉肺腑心迷话宝玉”宝玉说“林妹妹不说这样混帐话，若说这话，我也和他生分”黛玉听后不学又喜又惊，又悲又叹。宝玉穿衣出来，道也了肺腑之言“你放心”甚至“睡里梦里也忘不了你！”这种大胆，直白的表白，虽是在失神落魄时说的，却恰恰表现了长期相处了解抛却世俗，礼教，纯正的草木之恋的痴狂。但正如黛玉所想“既你我为知己，则又何必有金玉之论哉，既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉”这种“木石之里边”与“金玉良缘”也就是爱与婚姻，在当时必然是矛盾的，对立的，情感不能摆脱社会而存在，它始终处在“金玉”的阴影之下，宝钗虽表面上大方，然而从第八回“比通灵金莺微露意”中已隐隐看出宝钗对宝玉的情，只是她能把爱尽量克制在礼教范围之内，懂得如何循规蹈矩，做出一幅标准贤慧儿媳的样子，博取封建家长的欢心，正因为这样她劝宝玉，走仕途之路，却不知已站到了宝玉的对立面上去了，虽然在情感上，她对宝玉百般维护，宝玉挨打后，也情不自禁地流露真情，“早听人一句话。也不至今日。别说老太太，太太心疼，就是我闪看着，心里也”刚说半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。后与薛蟠争执中，心直口快的薛蟠说：“好妹妹，你不用和我闹，我早知道你的心了。从先妈妈和我说，你这金要拣玉的才可配，你留了心，见宝玉有那劳什骨子，你自然如今行动护着他。“真是把宝钗的心事一语道破。宝玉与黛玉的爱是合情的，而宝钗却在封建家长眼中是合“理”的，而贾府在选择媳妇时，矛盾激化，真正的较量结果一步步展现也来，宝玉是石，与黛玉有着“木石前盟”，今生同样叛逆，心心相许，而在贾府中他是玉，是宝二爷，是光耀门楣的希望，选择妻子的是玉，找的是宝二奶奶。在第二十五中，凤姐的口气，好象贾府属意的是黛玉，凤姐取笑黛玉，“吃了我们家的茶，怎么还不给我们角做媳妇儿？”还指着宝玉说“你瞧瞧，人物儿配不上？门第儿配不上？根基儿配不上？“但从此以后，黛眩的这点希望便日趋渺茫了。在贾府选儿媳的标准之下，黛玉隐隐的叛逆是他人所不容的，宝钗更符合他们的标准，第二十回，宝钗生日，凤姐假惺惺地向贾琏请示庆祝活动的标准，贾琏不假思索地提出照林妹妹样做就是了，凤姐却冷言驳回，确定了更高的规格，底下并无更多下文，却原来只是为了突出寿日规格问题上的钗盛黛衰，而且抬出“老太太”显然不是个人意图了，接下来二十八回，元妃赏节礼，独宝玉与的宝钗的一样，黛玉和二、三、四姑娘一样，低一格，第三十五回，宝玉勾引贾母赞黛玉，贾母称赞的却是宝钗，形容词钗在贾府愈来愈得人心，黛玉的前途也愈来愈灰暗。“金玉”之说愈加明朗，也就是现实中“金玉良缘”的优势远胜过了“木石前盟”宝黛纵然情深，也难免被强大的势头所阴，以至紫娟劝黛玉“拿主意要紧”五下回“慧紫鹃情辞试莽玉”说黛玉回南方去了，竟让宝玉迷了本性，宝玉大愈紫娟安慰黛玉“宝玉心倒实。”但黛玉却心内伤感直泣了一夜，宝玉是黛玉在“风刀霜剑严相逼”的贾府中唯一知己，灵魂的寄托，此时对宝玉不再有猜忌和误解，但她也清醒地看到了“金玉”越来越稳固的地位，宝玉也深深体会到了，但面对这些，谁都显得无奈，无力，甚至无从安慰，第六十四回宝玉劝黛玉保重身体，说了半句咽住，伏尔加玉又“心有所感”二人无言对泣。第七十九回，宝玉把芙蓉女儿诔里的句子改为“茜纱窗下，我本无缘，黄土陇中，卿何薄命”黛玉陡然变色，因为正合了时刻在她心念中的伤感和疑虑。其实这“金玉”阴影下的木石之情，宝玉是最苦，最直接的承受人，在石与玉的自我矛盾与自我纠结中苦苦挣扎，对黛玉的痴狂，不单单是情感意义上的，这位现实中唯一的知己，这份爱情，也就是作为封建礼教叛逆者最高的人生价值，做为男性，他对社会的了解更多，更深，因此爱情的毁灭于他打击更磊，对于黛玉，这就是爱情的毁灭，而宝玉，是人生价值的毁灭，不仅如此，还要接受无爱的婚姻，这是他怎么也摆脱不了的命运，是他所处的社会背景，他的身份所决定的，也就是那块总跟在身边的玉，宝玉的几次摔玉，正是有这种象征意义，当玉，石矛盾时，他只能摔玉，竭力想摆脱自己固有的身份，背景的束缚，可每每那玉总是“文风没动”，那是怎么也摆脱不了的，只有封建社会彻底崩溃，只有甩开那重重的礼教，道德，才能有真正的自由和爱，因此，在那个社会制度之下，戴着玉的宝玉与没有玉的黛玉即使情深似海，并有前世的盟约，也不会有幸福的归宿，南昌戴着金锁的宝钗也注定与总要摔玉的宝玉只有婚姻而没有爱与幸福，无论是反抗礼教，追求幸福的宝玉和黛玉，也不论是像宝钗那样循规蹈矩维护礼教，顺应道德标准的宝钗，都逃脱不了悲惨命运，在那种社会制度之下，青年人悲剧，爱情的，婚姻的，都是必然的。在这部沉甸甸的文学巨著红楼梦中，“金玉良缘”与“木石前盟”的较量中，在情上“木石前盟”胜了，而在现实中“金玉良缘”终究成就了，因为它有现实的保障，然而就代表两方来说，竟是