《中外幼儿教育史》教案.doc

中外幼儿教育史教案一、教学目的和培养目标本课程是学前教育专业学生的一门专业必修课，也是教育史的一门重要分支学科。通过本课程的学习，可以帮助学生了解中外不同历史发展阶段学前教育思想、制度及其发展过程、特点，帮助学生更好的认识和借鉴历史，并为今后学习学前教育类的其它课程奠定基础。本课程的培养目标是：1、使学生了解中外学前教育形成和发展的历程，掌握中外学前教育思想、制度的发展、衍变。2、认识不同历史时期中外学前教育的发展特点及其存在问题，初步形成敏锐地把握、分析、研究教育问题的能力。3、从历史上许多优秀教育家的事迹中受到启发和鼓舞，增强和激励他们投身幼教事业的信念。二、推荐参考书目1、教材：周玉衡 范喜庆学前教育史（第一版），复旦大学出版社，2009年2、参考书：何晓夏，简明中国学前教育史（第一版），北京师范大学出版社，1990年。周采、杨汉麟，外国学前教育史（第一版），北京师范大学出版社，1999年单中惠，刘传德，外国幼儿教育史（第一版），上海教育出版社，1997年王炳照，简明中国教育史（第一版），北京师范大学出版社，1994年夸美纽斯著，傅任敢译：大教学论，人民教育出版社，1984年玛丽亚蒙台梭利著，马荣根译：童年的秘密，人民教育出版社，1990年三、授课时数：64四、教学内容第一篇 中国学前教育史 第一章 中国古代的学前教育一、教学目的和任务通过本部分的教学使学生了解古代学前教育的实施和学前教育思想，掌握古代学前教育的主要原则、方法和实施形式，使学生对古代学前教育有一个全面和深入的了解。二、教学基本要求1.理解古代学前教育的基本形式和特点。2.理解古代胎教的实施方式、经验及其局限。3.了解古代学前家庭教育的内容。4.了解古代学前宫廷教育的特点。三、教学重点和难点重点：古代学前教育的基本形式、特点；难点：古代学前家庭与宫廷教育的异同四、教学方法教授法五、教学时数6学时六、教学过程第一节 古代学前教育的实施古代学前教育是古代教育的重要组成部分，也是研究古代教育的一个新领域。漫长的古代发展史和浩瀚的古代文化遗产，为我们提供了丰富的研究资料，在古代学前教育基本形式和特点、古代胎教、古代学前家庭教育、古代学前宫廷教育等方面都留下了宝贵财富。一、古代学前教育的基本形式和特点中国古代学前教育是在家庭中进行的，儿童的父母是天然的老师。中国古代不可能出现学前社会教育。其原因在于：第一，学前社会教育是近代大工业的产物。第二，大工业使人们的社会联系大大加强，从而使人们的群体意识和社会观念大大加强，产生了要求儿童自幼就接触社会，认识世界的愿望。第三，兴办托幼机构需要专职的保教人员，学前社会教育的实施必须建立在妇女获得一定程度解放的基础上。第四，学前社会教育是一种有组织，有目的、有计划的教育活动，它有特定的场所，面对幼儿群体进行保育和教养，要求在内容、方式、设备、措施等方面必须有切实可行的常规，需要对幼儿的共性及个性特点有科学、系统的了解和研究。（一）古代学前家庭教育发达的原因古代学前教育基本上是在家庭中完成的。古代家庭教育的发达是由古代家庭所处的特殊重要的经济、政治和社会地位决定的。在以农业和手工业为主要方式的小生产条件下，最基本的生产单位就是家庭。家庭是一个缩小的社会，生产的组织、财产的管理分配、生活的安排筹划均有规定。古代家庭这种高度的凝聚力与多功能性，决定了家庭教育的必要性及其广泛的施教内容。（二）古代学前家庭教育的基本特点1、有专门的学前教育实施和理论，如按年龄安排的儿童教育计划中入学以前的部分，针对低幼儿童教育的有关论述等。2、古代的学前教育尚未从整个儿童教育中分化出来，成为独立领域。3、古代学前家庭教育的实施者是父母。二、古代胎教（一）早期胎教的实施胎教是在母亲怀孕期间所采取的一系列自我和外部的措施，用以对胎儿施加特定的影响，是一种早期教育措施。（二）早期胎教的发展演进（三）古代胎教的经验及局限1、高度重视外界环境对胎儿的影响。2、高度注重母体的精神因素对胎儿的影响。3、高度注重母亲良好生活习惯的培养。4、胎教实际上是母教。三、古代学前家庭教育古代学前教育是在家庭中进行的，它融会于家庭生活之中，但也具有一定能够的目的和计划性；特别注重培养符合封建礼教的幼儿生活常规和行为规范，不考虑照顾幼儿的年龄特征；存在一些迷信、片面思想，但不乏符合科学的、有成效的观点和措施。（一）按年龄安排的学前教育计划（二）儿童生活常规的培养1、召见长辈之礼2、求见长辈之礼3、讲究卫生的习惯（三）初步的道德教育1、自幼培养正确的志向2、鼓励自幼行善积德3、要求自幼养成诚实无欺的品德4、礼让（四）早期的知识教育四、古代学前宫廷教育古代学前宫廷教育是一种特殊的家庭教育，是在皇帝的宫廷内对世子的教育。（一）保傅制度太子自婴儿时就开始接受教育，各种保傅之官早就设立，而且有明确的分工：保，负责身体保育方面；傅负责道德培养方面；师，负责知识和经验的教导方面。（二）“备三母”制度挑选适宜的女子来承担保育和教导太子的事物，也有专设之职，这就是“备三母”制。子师、慈母和保姆统称“三母”。第二节 古代学前教育思想一、 论早期教育的意义和作用（一）古代重视早期教育的思想渊源（二）对学前儿童特点的分析1、喜好活动和游戏2、模仿性强3、行为受真实情感的支配（三）“慈幼”的社会责任观“慈幼”即爱护儿童。“慈幼”的具体主张有两点：一是国家对儿童采取优恤待遇。二是收容哺养孤儿。“慈幼”不只局限于优恤和养育上，也包括教诲在内。（四）“早谕教”的学前教育观早期教育的作用不仅体现在德育方面，也表现在智育方面。二、论学前教育的原则和方法（一）注重环境的影响感化（二）反对溺爱子女（三）教以正，守以常（四）信而勿诳（五）量资循序与培养兴趣三、论婴幼儿保育的原则和方法（一）“正本”的优生观（二）抑爱节欲的保健观1、戒饱暖2、节嗜食3、任啼哭4、绝惊扰5、避险物第二章 中国近代的学前教育一、 教学目的和任务 通过本部分的教学使学生了解近代学前教育的特点和近代学前教育家的幼教思想和实践。二、 教学基本要求1.了解清末学前教育机构、制度。2.了解中华民国时期学前教育机构、制度。 3.了解帝国主义在中国的学前教育活动。4.了解老解放区学前教育特点。5.理解和掌握学前教育家的幼教思想及实践。康有为、蔡元培、陶行知、陈鹤琴、张雪门的幼儿教育思想。三、教学重点和难点重点：清末和民国时期学前教育机构和制度；陶行知、陈鹤琴幼儿教育思想。难点：陶行知、陈鹤琴幼儿教育思想的异同。四、教学方法讲授法、讨论法五、教学时数8学时六、教学过程第一节 清末学前教育机构的产生与实施一、 学前教育机构产生的社会基础（一） 学前教育机构产生的经济基础（二） 学前教育机构产生的思想基础有关幼儿教育的主张：1、重视教育，尤其重视儿童教育2、引进西方心理学，促进学前教育的科学化。3、废科举，兴学校，建立资本主义教育制度，将学前教育纳入教育体系。4、提倡女子教育，为幼儿师资的培养奠定舆论基础。二、 蒙养院制度的确定（一） 封建传统教育在形式上的结束（二） 蒙养院制度的确立有关蒙养院制度的主要内容如下：1、 蒙养院的对象：三到七岁儿童2、 蒙养院的设置：不单独开设，附设在育婴堂和敬节堂内3、 蒙养院保姆的来源与培训：蒙养院老师称“保姆”，保姆由乳媪、节妇训练而成。三、 女子师范中保姆的培训（一） 教育领域打破“女禁”的革命（二） 女子师范学堂的建立（三） 幼儿保教专业理论的确立与研究（四） 蒙养院的保教内容（五） 蒙养与家教合一四、 蒙养院制度的实施（一） 官办蒙养院（二） 私立蒙养院第二节 中华民国时期学前教育的演进一、 蒙养园制度的建立（一） 南京临时政府的教育改革1、 发布教育改革令。2、 颁发新的教育宗旨。3、 制度学制系统。4、 改革课程。5、 改革教学原则和方法。（二） 蒙养园制度的规定壬子癸丑学制将学前教育机构定名为蒙养园。蒙养园不占学制年限，并为单独成为学制系统的一级，是其他教育机构的附属部分。附属在小学和女子师范学校内，不设于育婴堂、敬节堂内，而纳入真正教育机构之中。二、 幼稚园制度在学制体系上的确定（一）“五四”新文化运动摧动下的教育改革教育上的主要的改革有：1、 恢复民国初年的教育宗旨，废除读经科，提倡民主科学的新教育。2、 争取男女平等教育权。3、 学校采用国语和白话文。4、 大学的改制。（二）幼稚园制度的确定壬戌学制中规定，小学校下设幼稚园，接收六岁以下之儿童。三、幼稚园课程（一） 蒙养园课程幼稚教育内容：游戏、唱歌、谈话、手技。与清末蒙养院课程相比，只是“唱歌”代替“歌谣”。两种制度都受日本学制的影响。（二） 幼稚园课程标准的规定幼儿教育的内容，在“五四”运动后，有了较大的变化。促进这种变化的因素主要有三：第一、“五四”新文化运动的推动。第二、杜威来华讲学。第三、学前教育家掀起了幼儿教育试验活动。1932年教育部公布幼稚园课程标准，在内容上比较完备，在性质上反应了资产阶级对学前教育的要求。该标准分为幼稚教育总目标、课程范围、教育方法三方面内容。第三节 帝国主义在中国的学前教育活动一、设立学前教育机构（一）设园宗旨：培养治华代理人和使中国基督化（二）保教内容和方法外国人在中国办的学前教育机构，可分为两种：日本式和宗教式。二、培植师资，兴办幼稚师范训练师资的主要途径，一是吸引中国女子出国留学，直接接受国外幼稚教育专业训练；一是在中国开办幼稚师范学校。第四节 学前教育中国化、科学化的探索一、 对中国近代学前教育的反思与憧憬（一） 对传统儿童教育的批判（二） 儿童公育思潮1、 公育和私育的区别2、 康有为公养公育思想3、 蔡元培论儿童公育的必要性4、 儿童公育的实施人本院（胎教院）公共育婴院幼稚园（三） 对引进国外幼稚教育制度的反思1、 幼稚园害了“三大病”，不适合中国国情2、 幼稚园办成了“幼稚监狱”，不适合儿童身心发展二、 学前教育的实验与探索（一） 开辟幼稚园的新大陆举办工厂区和乡村学前教育机构1、 创办第一乡村幼儿园南京燕子矶幼稚园2、 创办劳工幼儿园3、 大场农村托儿所（二） 南京鼓楼幼稚园的全面实验1、 幼稚园课程实验2、 关于培养儿童行为习惯的探索3、 练习技能4、 幼稚生生活经历的实验（三） 北京香山慈幼学前教育的探索第五节 老解放区的学前教育一、 老解放区实施学前社会教育的必然性二、 老解放区托幼机构的主要形式（一）寄宿制的保育院、托儿所（二）单位所属托儿所（三）变工托儿所、哺乳室（四）游击式的托幼机构（五）小学附设的幼稚班三、老解放区学前儿童保教内容、方法（一）婴幼儿保健1、保证必要的营养2、严格生活制度3、疾病的防治4、身体锻炼（二）婴幼儿教育1、培养良好习惯，训练基本技能2、发展智力、确定课程3、劳动教育及劳动习惯的培养4、教才编写与教学方法的探索5、保教原则第六节 学前教育家的幼儿教育思想与实践一、 陶行知的幼儿教育思想（一）生平和幼儿教育实践1、幼儿教育为人生之基础2、生活教育理论：“生活即教育”、 “社会即学校”、 “教学做合一”3、六大解放：解放儿童的头脑、解放儿童双手、解放儿童的眼睛、解放儿童的嘴巴、解放儿童的空间、解放儿童的时间4、“幼稚园之新大陆工厂与农村”5、论幼儿师资的培养艺友制师范教育的实施二、陈鹤琴的幼儿教育思想（一）生平及主要教育活动（二）论学前教育的意义（三）论幼稚教育要适应中国国情（四）论学前教育的科学化1、儿童心理研究，是科学教育儿童的基础2、儿童心理特点与教育3、儿童年龄分期与教育（五）论幼儿保教内容、原则和方法1、五指活动课程：健康、社会、科学、艺术、语文2、整个教学法（六）论怎样做幼儿老师1、政治思想2、业务修养3、教学技术4、优良品质三、张雪门的幼儿教育思想（一）生平及教育活动（二）论文幼儿教育的对象和目的（三）论幼稚园课程幼稚园课程的三大特点：1、 内容不宜划分太清楚太系统，而应是整个的2、 满足个体需要甚于满足社会需求3、 根源于儿童直接经验他还提倡行为课程：生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园的生活实践就是是行为课程。实施行为课程有下列重要原则：1、 须经过人工的精选2、 须在劳动上劳心3、 虽取材于生活，但要有远大的客观标准。行为课程在幼儿园具体落实，应抓好五个环节，即充分做好课前准备工作；订好课程的目的和计划；引起幼儿的兴趣；激起活动的动机；把握好活动的进程；培养结束时的检查工作。（四）论教材与教法教材选择的四个标准：1、 合于现实生活生活的需要2、 合于社会普遍生活标准3、 合于儿童目前生长阶段中的需要4、 合于儿童目前的学习能力（五）论幼儿园教师与幼儿师范教育第三章 中国当代学前教育 一、教学目的和任务通过本部分的教学使学生了解当代学前教育发展情况。二、教学基本要求1.了解学前教育稳步发展时期（1949-1957年）的特点。2.了解学前教育盲目发展和调整巩固时期（1958-1965年）的特点。3.了解学前教育遭受全面破坏时期（1966-1989年）的特点。 4.了解学前教育的拨乱反正与改革振兴时期（1976-1989年）的特点。三、教学重点和难点重点：拨乱反正与改革振兴时期学前教育的发展状况。四、教学方法 学生自学为主，附之以讲授五、教学时数1学时六、教学过程第一节 学前教育稳步发展时期（1949-1957年）（自学）第二节 学前教育盲目发展和调整巩固时期（1958-1965年）（自学）第三节 学前教育遭受全面破坏时期（1966-1989年）（自学）第四节 学前教育的拨乱反正与改革振兴时期（1976-1989年）（自学）第二篇 外国幼儿教育史第一章 古代学前教育一、教学目的和任务通过本部分的教学，使学生了解古代原始社会、阶级社会学前教育的发展、演进特点以及在此期间出现的主要学前教育思想。二、教学基本要求1、了解解古代原始社会以及古代东方国家幼儿教育的特点。2、掌握古希腊和罗马学前教育发展状况和学前教育思想。3、了解中世纪和文艺复兴时期学前教育特点。4、掌握夸美纽斯学前教育学前教育思想。三、教学重点和难点重点：古代学前教育思想，包括柏拉图、亚里士多德、昆体良和夸美纽斯的学前教育思想难点：古学前教育思想家观点的比较分析。四、教学方法讲授法、讨论法五、教学时数7学时六、教学过程第一节 原始社会及东方国家的幼儿教育一、原始社会的幼儿教育（一）幼儿教育的性质及形式原始部落内部实行儿童公有、公育。幼儿养育及教育与社会分工、婚姻形式、男女的社会地位等有密切联系。前氏族时期、母系氏族和父系氏族时期幼儿教育的性质及形式。（二）幼儿教育的内容包括生产劳动教育、社会知识及道德规范教育、宗教教育、美育、军事体育等方面的内容。（三）幼儿教育的方法 包括观察与模仿、尊长的讲授及示范以及其他方法。（四）原始人的儿童观 不将新生婴儿当作人，而被视作父母的隶属品。有些部落还流行杀婴、弃婴或杀婴献祭等现象。二、古代东方国家的幼儿教育（一）古代埃及古代埃及以家庭为教育子女的重要场所。家庭教育包括普通生活知识、能力及道德品质的培养，还包括职业技能及专业知识的传授。（二）古代希伯来1、早期的育儿习俗及社会习俗2、摩西改革后的儿童地位在家庭中注重父子之间的亲密感情和说服感化3、幼儿教育内容（三）古代印度1、种姓制度：四个等级2、教育内容：有规则的日常生活习惯，学习赞歌。3、施教场所：家庭是儿童施教的场所，家长制盛行。三、古代希腊和罗马的学前教育（一）古带希腊和罗马的学前教育概况1、斯巴达的幼儿教育2、雅典的幼儿教育 3、古代罗马的学前教育（二）古代希腊和罗马的学前教育思想1、柏拉图的学前教育思想（1）学前教育的意义和任务柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。早期教育的任务主要在与对儿童施加合适的影响，以形成良好的习惯。（2）学前教育阶段的划分及教育内容把儿童从出生至7岁的教育划分为两个阶段。第一阶段：出生至3岁，实行儿童公育，在国家特设的托儿所，由母亲喂奶。第二阶段：3至7岁，孩子的本性需要游戏，为幼儿安排了广泛的教育内容。（3）论幼儿游戏和故事材料的选择他认识到游戏要符合幼儿的天性，但应遵守一条原则，即游戏的内容和方式必须符合法律精神。他认为让儿童自己发明的游戏是最好的。他重视给儿童讲故事，这是进行道德教育、政治教育的有效方式，可以铸造儿童的心灵，但对故事材料加以选择。（4）论幼儿道德习惯的培养在肯定“知”的作用的同时，他指出了“行”的重要意义，通过行动或实践来培养良好的习惯。引导儿童从小模仿与他们专业有正当关系的人物，模仿那些勇敢、节制、虔诚、自由的一类人物。柏拉图是西方学前教育思想的奠基人。重视优生优育，主张和谐发展的教育。他要求36岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。这些观点在西方学前教育史上都具有重要的意义。但他的奴隶主偏见和唯心主义哲学观应加以摈弃。2、 亚里士多德的学前教育思想（1） 生平与世界观（2） 年龄分期与教育程序他把年轻一代教育的时期划分为三个年龄阶段：出生至7岁为第一阶段，为学前时期，训导在家庭中施行，以体育训练为主；7至14岁为第二阶段，以德育为主；14至21岁为第三阶段，以理智培养为主；后两个阶段要实施正规的集体教育。在07岁时，父母应特别重视对幼儿的抚养，要吃含乳最多的食物。5岁以前，孩子的活动以游戏为主，应保护孩子的四肢，使其健康成长，要经得起适当的锻炼，多进行户外活动。还应对幼儿讲述一些健康有益的故事。7岁时，孩子应到国家办的学校里接受专门的系统的教育，一直到14岁为止。这个时期主要培养孩子的道德情感，应对其实施和谐的教育。主要内容有：体育锻炼、音乐和道德训练。这里没有提到读写算的教学，并不是亚里士多德不重视，而按照雅典教育的惯例，把这些内容纳入到音乐教育中去了，这时期的体育不以竞技为目的，而是为人的健康发育服务的。他汲取了斯巴达体育训练过于严格的教训学生流于野蛮、粗俗。他认为儿童应掌握必要的技能，但不要求精于此道。这与雅典的教育风尚是相吻合的。（3）论学前儿童的保育和教育他重视优生问题。关于婴儿的保育，他认为应重视儿童的营养问题；应即使诱导孩子做适应与他们肢体的各种活动。从婴儿期到5岁止，不可教他们任何功课，或从事任何强迫的劳作。但可将某些活动安排成游戏和其他娱乐方式。儿童7岁以前，教育监导应注意儿童日常生活的管理。亚里士多德的学前教育思想在许多方面继承了柏拉图的主张，总是教育的政治意义和人的理性发展，重视儿童游戏和故事材料的选择。与柏拉图不同是的，他从唯物主义立场出发，重视感觉、情感、欲望等非理性因素在人的发展中的作用；在婴幼儿保育方面也提出许多宝贵意见；更强调通过联系形成道德习惯；他关于教育要遵循儿童发展的自然进程的主张，成为后世西方教育适应自然原则的思想渊源。3、昆体良的学前教育思想 （1）生平和著作（2）论教育作用和幼儿教育昆体育对教育的作用抱有极大的信心，怀有很高的热情和期望，表现出一个大教育家热爱教育事业的高贵品质。他说：“天生畸形因而愚鲁不可教的人是很少很少的。” 引自滕大春主编：外国教育通史（第一卷），山东教育出版社1989年版，第360页。一般的人都可接受教育，但人的心性各异，如何进行教育，就要了解和研究儿童的心性。昆体育认为，人的禀赋不同，教育的方法也应不同。例如有的孩子懒惰，就应管教他，而有的孩子受到约束就发火；恐吓能约束某些孩子，但另一些孩子却因此而丧失勇气。他对那些有好胜心的孩子抱有特别的期望，这种孩子一遇到失败就哭鼻子，教育时应采取激励和鼓舞的措施。同时利用责备和荣誉等手段去激发他的雄心壮志，使他向优异者看齐。最令人担心的是那些对任何事情都漠不关心的孩子，对这样的孩子不可抱过多的期望。教育者要研究儿童的天赋、倾向、才能，根据其倾向和才能进行教学，即因材施教。在雄辩术的教学上，要根据各人的气质特点进行训练。有的人适合用温文尔雅的态度讲；有的人宜于用生气勃勃的表情讲；有的则适于用粗犷有力的态度去讲。此外，教师应了解学生的才能倾向，帮助他们选择最适合自己天分的学科去研究，例如有的适于做诗，有的则适于研究法律等。虽然人人都可以受教育，但存在智力上的差别，在教学中应区别对待。对于智力差的孩子，要尽量适应其能力，以便按照自然的诱导，对其智力加以训练；而对于资质优异的孩子，则应让其学习一个杰出的雄辩家所该掌握的全部知识和技巧。昆体良特别强调两种情况应予避免：一种是让学生做不可能做到的；二是让学生放弃他们能胜任的。在教育中，必须遵循年龄的特点，据此分配给学生恰当的学习任务，不能让儿童负担过重。在重视儿童的天赋差异的同时，更应重视教育的作用。教育适应儿童的自然天性和特点是为了更好地发挥教育的作用，使学生的才能得到充分的发挥。但只有自然条件，没有教育的培养也成不了才。一个优秀的雄辩家更多地得之于学习，而非得之于天性。昆体良很重视早期教育，主张在儿童刚能说话时就应开始智育和德育。在当时的罗马，人们认为在儿童7岁以前进行道德的培养是应该的，但对何时进行智力培养则看法不一。昆体良认为虽然7岁前的儿童接受知识的能力有限，但学习总比闲着好，一点一滴地学习，积少成多，长期下去就很可观了。而且，儿童虽然学的不多，但记得牢，所学的东西终身有用。由此，他得出结论：凡是儿童应该学习的东西都要早点学。昆体良虽然主张早期教育，但同时否定超常儿童的存在，不期望儿童成为早熟的儿童，认为“早熟的才能鲜有结好果者”，引自滕大春主编：外国教育通史(第一卷) ，第360页。早熟的儿童只是把刚学到手的东西受虚荣心的驱使而拿出来向别人炫耀，他们所拼凑的文章是言之无物的东西。他评价早熟的儿童说，“他们既没有真正的力量，也没有深厚的根基，他们不过像是撒在地面而过早萌芽的种子；不过是看来犹如稻子似的杂草，未到收获的季节就变黄而结出干瘪的穗子，就他们的年龄来说，他们的成就令人高兴；但他们的进步已到此为止。而我们的惊奇也就随之减退。”同上。（3）论对教师的要求昆体良谈到了保姆和教师的重要性。他认为婴儿期的保姆对幼儿影响很大，应选择有道德的、说话合乎文法的人做保姆。因为幼儿首先模仿的是他们的语言；而且，幼儿的可塑性很强，幼年时沾染上的恶习是很难改掉的。他认为要纠正自己已学过错误东西的人比教一个从未受到教育的人要困难得多。他举例说，著名的奏笛教师提莫西斯在接收学生时，有一个条件就是：已从师过其他音乐教师的学生，比从未学过吹笛的学生要交纳更多的学费。昆体良要求教师应是一个德才兼备的人。教师应品德高尚，有德行，任何失检的行为都会对学生产生深刻的影响。例如，马其顿国王亚历山大早年的一位家庭教师的一些坏习惯影响了亚历山大，使其终身都难以改掉。教师应具备广博的知识，如果学识不够，应勇于承认，不要误人子弟。除了具备高尚的品德和渊博的知识外，作为教师，还应懂得教学艺术。对学生宽严相济，既善于进行道德教导，也善于运用表扬和批评；教学应明白易懂、深入浅出。学生应相信教师，尊重教师并虚心从师，这样才能从老师那里学到丰富的知识及做人的道理。4、夸美纽斯的学前教育思想。阳阿姆斯夸美纽斯是世纪捷克杰出的教育家，他的教育思想传播到很多国家，影响深远。他是世 界上较早提出早期教育观点的人。他在年曾专门为父母们写下一本关于早期教育的书母育学校，充分表述了他在这方面的主张和做法。 他称儿童为“上帝的种子”，是“无价之宝”，是人类的未来。他把孩子生长发育分为四个阶段：婴儿期、儿童期、少年期、青年期，每期为六年，各阶段都有各自的教育任务。他十分重视早期教育阶段，认为这阶段在家庭中应由父母认真负责去完成。 （1）论幼儿胎教他还十分重视胎教，认为教育应当从胎儿时期就开始。孕妇的心理状态对胎儿的影响很大，如果孕妇不能 控制自己的感情，经常处于恐惧、愤怒、愁恨、悲哀、忧伤的不良情绪中，就会生一个怯弱的，易激动的婴儿，甚至可能造成死胎或生下孱弱婴儿。在世纪前期就明确提出这个问题，实在难能可贵。 （2）论幼儿智育在智育方面他主张内容要广泛些，他说：“应当把一个人在人生的旅途中所当具备的一切知识的种子播植到儿童身上”。他给六岁以下的幼儿开了个十分广泛的教育内容的单子，其中包括：自然、光学、天文学、地 理学、年代学、历史学、家务、政治学、辩证法、算术、几何学、音乐、语言等等，自然这些都是启蒙性东西，他认为只有这样，才能给他打下各种科学知识的最初基础。 （3）论幼儿德育他认为“任何人在幼年时代播下什么种子，到他老年就要收获那样的果实”。他十分重视品德教育。认为 对幼儿不能只注意身体的养护和追求外表的装饰，而应当以虔诚、谦虚、善良的美德去塑造他们的灵魂。他认为德育还应包括：节制、整洁、礼仪、尊老、不伤害他人、不嫉妒、质朴大方、爱劳动尤其要重视节俭和 勤劳，这是一切品德的根基。（4）论幼儿体育在体育中，他重视汲取前人的宝贵经验，强调“健康的精神高于健康的身体”、“一种愉快的心情就是一 半健康”、“精神快乐是人的生命源泉”。孩子生活要有规律，有良好的习惯，在锻炼和娱乐中茁壮成长，特别让孩子始终生活在快乐之中。 （5）论幼儿教育方法在教育方法方面，他从唯物主义思想出发，强调实践性，主张让儿童通过自己的体验、观察进行学习，如 学光学，可以观察太阳、天空、日月星晨、天空、颜色、镜子等。他主张教育时要注意适合儿童的方式。孩子是好动的，他的活动不应加以限制，最好是以游戏方式进行。 他说：“凡是儿童喜欢的东西，只要对孩子没什么坏处，就应当让他们从玩中得到满足。”他认为这样做一则可以锻炼身体，使身体健壮起来；二则，在这个过程中可以锻炼孩子的思维能力；最后还可以使儿童身心都能 灵活起来。（6）论学校教育体系在整个教育过程，他认为从应当充分根据孩子的身心发展情况进行，由近及远，由易到难，循序渐进。他从人的天然素质出发，把新生一代的生活分为四个年龄阶段，幼年期、少年期、青年期和成年期。每个年龄阶段都有他们身心发展的特征，为每个年龄阶段应设立相应的学校。幼年期为0岁至6岁，幼年期儿童的特征是：身体的迅速成长和感觉器官的发展。夸美纽斯把为这个时期的儿童设立的教育机构命名为母育学校。母育学校就是夸美纽斯所理解的在家庭由母亲担负的学前教育。他首先论证了早期学前教育的意义。从儿童发展来看，早期教育易见成效，是培养人才的基础，学习应从婴儿开始；从家庭方面来看，对子女实施早期教育才算父母“已圆满地完成了他们应尽的义务”，从国家方面来看，儿童教育搞好了，可以提高民族素质，使国家富强，使社会得到改造。母育学校是历史上第一本学前教育学专著，详细论述了学前教育的重要性、胎教以及学前教育的内容。此书虽然论述的是家庭条件下的学前教育问题，但后来给幼儿园的创立者福禄培尔以重要启迪，并构成其学前教育理论的中心思想。夸美纽斯为学前教育拟定了详细的教育内容。在体育方面，要注意合理喂养，保障儿童健康；注意安全，细心保护儿童身体健康；从而使幼儿生活有规律，情绪愉快。在智育方面，要教给儿童有关周围自然界和社会生活的基本知识。具体有自然方面(水、土、空气、火、雨、花、草、虫、鱼)、天文方面(天体、日、月、星辰)、地理方面(山川、河流、城、乡)、算术方面(1到10、多与少的比较)。同时要注意发展儿童的感觉和知觉，发展其语言，训练手的操作能力等。在德育方面，要使儿童在幼年期就习惯于从事家事和劳动，为此，要使他们从小就能认识家里的常用用具及其应用。夸美纽斯还注意到对幼儿进行初步的道德教育，如培养他们具有节制、整洁、爱劳动、尊长、顺从、忍耐、老实、公正和爱人等品质。他注重以玩具、图片教育孩子，还亲自为孩子编了世界图解（类似我们的看图识字）。这本书出 版后译成多国文字，在这本书的影响下，各国也都为儿童编写了类似的儿童读物，对培育儿童德、智、体起着巨大作用。 第二章 近代学前教育一、教学目的和任务通过本部分的教学，使学生理解近代主要教育家的学前教育思想。二、教学基本要求1、理解洛克的学前教育思想。2、理解卢梭的学前教育思想。3、了解欧文的学前教育思想4、理解和掌握福禄倍尔的学前教育思想。三、教学重点和难点重点：近代教育家的主要学前教育思想，包括洛克、卢梭和福禄倍尔的学前教育思想难点：近代主要学前教育思想家观点的异同点。四、教学方法 教授法、讨论法五、教学时数7学时六、教学过程第一节 洛克的学前教育思想一、生平活动和著作洛克(John Locke,16321704)是17世纪英国著名的哲学家、政治思想家和重要的教育思想家。他出身于资产阶级家庭，父亲是清教徒，乡村律师。洛克14岁以前，在家由父亲进行严格的家庭教育，长大后到英国著名的威斯敏斯特公学和牛津大学接受教育，养成了贵族生活习性。大学毕业后又留校任教数年，他研究哲学、自然科学和医学，阅读笛卡儿、培根的哲学著作和牛顿的科学著作，这对形成他的唯物主义哲学思想体系有极大影响。1666年，洛克结识了一位站在资产阶级立场反对国王的辉格党领袖莎夫茨伯利伯爵，担任了伯爵的私人秘书和医生，还给伯爵的孙子当家庭教师多年。在复辟年代中，伯爵受到贬黜，洛克又同他一起流亡荷兰，直到1689年2月“光荣革命”之后才重返英国。此后的洛克专门从事著述，享有很高的声誉；后又在新政府中担任贸易和垦殖专员，1704年病逝。洛克的主要著作都发表于1688年政变之后，如政府论(1690)、论宽容异教的通讯(1689)、人类理解论(1690)。这些著作都是论证1688年阶级妥协，为君主立宪制做辩护的。因此，恩格斯说：“洛克在宗教上就像在政治上一样，是1688年的阶级妥协的产儿。” 马克思恩格斯全集第37卷，第489页。洛克的教育著作主要是教育漫话，此书原本是他在荷兰流亡期间为友人爱德华葛洛克的儿子的教育问题而写的许多书信，1693年正式出书并风行欧洲各国。洛克在1697年写的关于工作学校草案和1706年出版的关于理解力的指导，也与教育问题有关。二、论幼儿的体育他十分重视幼儿的体育。为了能使儿童有强健的体魄，洛克强调身体的锻炼要从小抓起。首先要让他们养成适应冷热变化的习惯，不能娇生惯养孩子。在饮食方面，要过有节制的生活，每天饮食要极清淡、极简单，二三岁前禁吃油腻的肉食和各种调味品，实行一日三餐，不吃零食。在运动方面，要求儿童每天坚持户外活动，还要学习游泳。三、论幼儿的德育在思想品德的教育中，洛克十分重视德行和礼仪的教育。首先是培养德行。因为在他看来，德行是一个绅士必须具备的最重要的品质。他说：“我认为在一个人或者一个绅士的各种品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜爱，要使自己也感喜悦，或者也还过得去，德行是绝对不可缺少的。如果没有德行，我觉得他在今生来世就都得不到幸福。”洛克：教育漫话，人民教育出版社，1957年版，第119-120页。 那么，什么是德行呢?洛克把服从理性，自我克制作为德行教育的基础。他认为理性教育要及早抓起。必须正确采用理性教育的方法：（一）慎奖励，少惩罚（二）重名誉，恶羞辱（三）少限制，多练习（四）树榜样，作示范四、论幼儿智育在绅士教育理论，洛克把智育放在较为次要的位置。他认为，读书、写字和学问也是必需的，但并不是最主要的。如果儿童不能在行为与品德上排除不良的邪恶的习惯，那么知识教育上的一切成就就毫无用处。第二节 卢梭的幼儿教育思想一、生平活动与著作让雅克卢梭(Jean Jacgues Rousseau,1712-1778)出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。由于母亲早逝，卢梭小时受父亲的影响很深。10岁时，父亲因受一贵族的诬告而远走他乡，他被舅父送到日内瓦郊外，随一位牧师学习。但他喜欢与农村儿童一起在大自然中游玩活动，并养成了他爱好自然的天性，孕育了他的自然主义教育思想。在随后的岁月中，他学过雕刻，学过音乐，当过私人秘书，做过家庭教师。1756年以后，一直是自由撰稿人，曾撰写、出版论人类不平等的起源和基础(1753)、新爱露依丝(1761)、社会契约论(1762)等名著。卢梭自学成才，才华横溢，一生坎坷。他的教育代表作是爱弥儿论教育(1762)，此书曾被誉为资产阶级教育的“圣经”，集中反映了他的教育思想。自然教育思想卢梭的爱弥儿论教育一书就是他专为改革青少年的教育而作，曾“构思二十年，撰写三年”。在书中，他一方面激烈地批判了当时社会的黑暗和传统文化的腐败，反对坑害自然本性的教育制度和教育方法；另一方面又大胆地提出了改造社会和改革教育的新见解，提出了一套适应儿童天性自然发展的教育程序，它既击中了旧教育的要害，又放射了新教育的曙光。因此，卢梭的思想不仅使当时的法国和整个欧洲的思想大受震动，而且对19世纪和20世纪各国的思想运动发生了深刻的影响，他的自然教育思想也为后世的教育家继续倡导、丰富、发扬光大。二、论自然教育，提出应当把儿童当作儿童看的思想卢梭教育理论体系的一个最大特点和最基本的思想，就是把儿童看作儿童，把儿童看作教育的主体和教育中最积极的因素。在爱弥儿的序言中，卢梭严厉地指责当时的教育“总是把小孩子当大人看待”，不想一想孩子还没有成人，却要强迫孩子接受成年人才应知道的东西。爱弥儿各卷都贯穿了这一基本思想要使教育适合于儿童，适合于儿童的心。这也是卢梭自然教育思想的核心。（一）主张教育“归于自然”，摆脱封建社会的污染教育要“归于自然”，就是教育要服从自然的永恒法则，适应儿童天性的发展，促进儿童身心的自由发展。表现在教育目的上，就是指教育必须要保持儿童的自然天性，必须培养“自然人”，卢梭在此所说的“自然人”，并非自然状态中的原始人，而是社会状态中的自然人。在理想的社会制度下，“自然人”和公民是统一的，但在一个专制的社会中，“自然人”则不同于公民，他要坚守自己做人的原则，为理想社会的到来而奋斗。要培养“自然人”，就必须进行自然(自由)教育，培养具有完整个性的、独立自由的人。他亲眼目睹了当时的封建教育对儿童的残害，对儿童自由的剥夺，他说小学生们被“关闭在惨淡无光的名为学校的屋子里，偷偷地望着窗子外边，窥探等待放学的时候，才能偷偷摸摸地与同学谈几句话，或玩耍玩耍，凡儿童应有的活动和玩乐，都被完全剥夺了”。据此，卢梭提出把儿童当儿童看的主张，坚决反对封建专制制度和经院学校对儿童个性自由的摧残和压制，反对强制灌输传统偏见和呆读死记宗教信条，反对严酷的纪律和体罚。指出教育必须符合儿童的本性，把儿童培养成自由的人。（二）主张实施“消极教育”，对儿童少加干涉卢梭把儿童看作儿童的教育思想，还集中体现在他的“消极教育”的理论上。卢梭认为，教育要尊重儿童的自然发展，最好的教师就是最少干涉儿童的教师，他只需在儿童身心发展受到障碍时，帮助儿童解除这些障碍，或为他们提供一个能帮助其促进身心发展的环境就行了。具体说来，“消极教育”包括两种意义：1、就德育而言，切勿命令儿童或指挥儿童在道德教育方面，卢梭反对用权威约束儿童，反对使用校规箴言，反对使用奖惩之类的教育措施。他主张使用“自然后果法”对儿童进行教育。他指出，儿童有了过错时，只要使儿童感受到犯过以后，“自然”直接给他带来的痛苦就行了。例如，儿童不听告诫，有意打破了屋子的窗户玻璃，则让这个儿童经受北风刺骨的痛苦，他便知道不该打破玻璃，以后他就不再犯同样的错误了。在对爱弥儿的教育中，卢梭也总是让爱弥儿直接接近自然，他不对爱弥儿进行道德说教，不用校规束缚他，所以爱弥儿从未受过命令式的教育，也不懂什么叫做服从和不服从。2、就智育而言，切勿用现成文字教授儿童在知识教育方面，卢梭认为，不能人为地过早促进儿童智力的发展，不能用书本讲授形式的功课去强迫儿童接受知识，只应“在大自然的指导下”锻炼身体和运用思想，因为卢梭认定儿童在12岁以前，还未具备识别真假善恶的能力，如果儿童掌握知识越多，就会受偏见所引诱而必然会产生出许多错误。这种“消极教育”思想，在抵制封建道德和文化，反对封建教育方面有一定积极意义，但其本身的局限性也是显而易见的。教育实践已经证明“消极教育”并不科学。二、论教育体系，提出重视儿童年龄分期教育的思想重视年龄在教育中的作用，这是爱弥儿一书中又一中心思想。卢梭从各个年龄阶段都有其特点这一原则入手，把学龄分为四个阶段，并试图把它作为对儿童进行适当教育的根据，卢梭的整个教育体系就是直接以他的年龄分期教育理论为基础的。卢梭的年龄分期教育理论，揭示了婴幼儿、少年和青年身心发展变化的某些规律及其对教育的深刻意义。（一）婴儿期(0-2岁)：注重体育卢梭认为：“我们的教育是同我们的生命一起开始的。”婴儿从出生的那一天起，就开始从大自然受到教育，在这个阶段中，教育的主要内容是体育，体育教育的任务在于使婴儿身体获得自然的发展，锻炼他们的体格，促进他们的身体健康，因为在卢梭看来，体育是一切教育的基础，他认为只有健壮的身体才能听从精神的指挥。同时，健康的身体也是优良品德的基础。他认为，一切邪恶都是由于衰弱的身体而产生的。因此，他说：“教育的最大秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。” 爱弥儿第274页。但是，就儿童的教育程序而言，卢梭认为这个时期应主要以身体的养护和锻炼为主。对于两岁前的儿童来说，必须使其身体得到自然的发展，所以应“多给孩子以真正的自由”。 爱弥儿第274、第259页。因此，他反对捆扎和束缚儿童，认为这样会剥夺儿童的活动自由，阻碍其血液循环，影响其性格等。儿童在这样的情况下，只会感到痛苦，这是违反自然发展的，卢梭强调，让儿童生活，并不意味着只让他去呼吸，更意味着要他去动作。因此，必须要给儿童以活动的空间和自由。在具体的养护方面，卢梭都有自己的合乎自然的主张：(1)他主张用母乳喂养孩子，并由父母亲亲自养育孩子，反对将孩子交给保姆抚养。(2)儿童食物的口味应清淡，应多食素食(即蔬菜、水果和乳制品)。(3)对于儿童的衣着，卢梭主张应该让儿童穿得宽松，以利于四肢活动自由；同时要求儿童衣着朴素，不要穿得过多，甚至反对给儿童裹头、戴帽、穿袜、穿鞋。(4)对于儿童的睡眠，应要求有足够的时间，而且对睡眠要施以适当训练，使儿童的睡眠能随着环境以及时间需要的改变而改变，而且儿童的床褥等也不宜过于温暖舒适。(5)健康的环境：乡村呼吸新鲜的空气，获得新生。为了促使儿童身心的全面发展，卢梭还注意到了儿童的心理健康，不要使其沾染任何不良习惯。因此，他反对溺爱娇惯儿童，认为应当使儿童在痛苦和困难中受到生活的磨难，以养成抵抗疾病的能力和适应生活的能力。（二）童年期(2-12岁)：特别注重感官教育卢梭认为，这一时期是儿童的“理智睡眠期”，因此在这个时期不应进行理性教育，而只应进行感觉教育，这种见解虽不正确，但卢梭对儿童感官教育的重视以及由此而提出的一些教育方法，却是有着重要意义的。卢梭认为，这个时期儿童的各种感官已经比较发达了，他们能和大人差不多一样清楚地看和听，味觉、嗅觉、触觉等也很灵敏了，但卢梭的感官教育主要在于“锻炼感官”，通过这样的训练，来学习正确的判断，也即学习怎样去感受。感官锻炼的重要作用还在于，进一步加强儿童身体的健康和发展，以有助于未来对儿童智力的开发。儿童的感官发展起来了，他们的理智也将会随之发展起来。因此，这一时期最适于儿童学习的是他周围的事物，这是一本活的教材。所以应将儿童的发展交付于自然，让儿童在自然中自由地欢乐、跑跳、游戏，用自己的感官去认识世界。此外，卢梭对儿童的各种感官的教育都提出了具体的见解，这在教育史上是第一次，因此也是弥足珍贵的。首先，他认为应当通过日常活动的练习去尽早发展触觉。因为触觉是一种最常用的感觉，从触觉得来的材料比其他感觉更为可靠。其次，他认为，应当通过教儿童学制图、写生、绘图及做各种游戏来发展儿童的视觉。在练习视觉的同时，应注意发展儿童的判断力。第三，为了发展听觉，应使儿童练习唱歌，注意发音纯正、柔和、悦耳，并使儿童习惯听有节奏、有旋律的声音。对于儿童的味觉和嗅觉，卢梭认为不应该竭力加强发展，儿童的食物应是自然的、简单的。至于这一时期良好行为习惯的养成，卢梭主张用示范的教育方法，教师和父母善良的言行能够对儿童起到潜移默化的作用。对待儿童的过失，卢梭提出用“自然后果”的教育方法，也就是说，儿童犯了错误，不直接惩罚他而让他从个人体验中来获取教训，悟及自己行为的后果。总之，在这一时期，卢梭不主张空洞、抽象的说教，而是让儿童亲自接触周围生活，亲自去尝试。（三）前青春期(12-15岁)：注重智育与劳动教育(此处不述及，后面单列一个问题讲)。（四）青春期(15-20岁)：注重道德教育(单列出来，作为一个问题讲)。三、论幼儿教育的原则与方法（一）幼儿教育的原则：遵循自然的法则（二）幼儿教育的方法1、给予行动的自由2、合理的养护和锻炼3、注